Zoek door alle 6.236 ayat + Tabari's tafseer. Natuurlijke taal werkt voor de tafseer — bv. "hoe ging de Profeet om met vijandschap".
Semantische match (cosine similarity ≥ 25%) per segment-samenvatting. Aantal varieert per query — het toont alle passages boven die drempel, geen vaste top-N.
… uitleg van Zijn uitspraak: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا} ("O jullie die geloven, weest geduldig, weest standvastiger [in geduld dan jullie vijanden] en houdt de wacht (rabitu)") (3:200) Abu Jaʿfar [al-Tabari … uitleg verschilden van mening over de uitleg hiervan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis hiervan is: "Weest geduldig betreffende jullie religie, weest standvastiger dan de ongelovigen (kuffar) en houdt tegenover hen de wacht (rabitu)." Vermelding …
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا} ("O jullie die geloven, weest geduldig, weest standvastiger [in geduld dan jullie vijanden] en houdt de wacht (rābiṭū)") (3:200) Abū Jaʿfar [al-Ṭabarī] zei: De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de uitleg hiervan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis hiervan is: "Weest geduldig betreffende jullie religie, weest standvastiger dan de ongelovigen (kuffār) en houdt tegenover hen de wacht (rābiṭū)." Vermelding van wie dat zei: 8386 - Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van al-Mubārak ibn Faḍāla, op gezag van al-Ḥasan [al-Baṣrī]: dat hij hem hoorde zeggen over de uitspraak van Allah: "O jullie die geloven, weest geduldig, weest standvastiger en houdt de wacht" — hij zei: Hij beval hen geduldig te zijn betreffende hun religie, en die niet op te geven, niet bij ontbering noch bij voorspoed, niet bij vreugde noch bij tegenspoed; en Hij beval hen standvastiger te zijn dan de ongelovigen (kuffār), en de wacht te houden tegenover de polytheïsten (mushrikīn). 8387 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, [aangaande] zijn uitspraak: "O jullie die geloven, weest geduldig, weest standvastiger en houdt de wacht", dat wil zeggen: weest geduldig in de gehoorzaamheid aan Allah, weest standvastiger dan de mensen van dwaling, en houdt de wacht op de weg van Allah = "en vreest Allah, opdat jullie zullen slagen". 8388 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, aangaande zijn uitspraak: "Weest geduldig, weest standvastiger en houdt de wacht", hij zegt: Weest standvastiger dan de polytheïsten (mushrikīn) en houdt de wacht op de weg van Allah. 8389 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: Weest geduldig in de gehoorzaamheid, weest standvastiger dan de vijanden van Allah, en houdt de wacht op de weg van Allah. 8390 - Yaḥyā ibn Abī Ṭālib heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons bericht, hij zei: Juwaybir heeft ons bericht, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, aangaande zijn uitspraak: "Weest geduldig, weest standvastiger en houdt de wacht", hij zei: Weest geduldig betreffende dat wat jullie geboden is, weest standvastiger dan de vijand en houdt tegenover hen de wacht. * * * En anderen zeiden: de betekenis hiervan is: weest geduldig betreffende jullie religie, weest standvastig [in het wachten] op Mijn belofte aan jullie voor jullie gehoorzaamheid aan Mij, en houdt de wacht tegenover jullie vijanden. * Vermelding van wie dat zei: 8391 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Abū Ṣakhr heeft mij bericht, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī: dat hij placht te zeggen ove …
… uitleg van de uitspraak van de Verhevene: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} (En zoek hulp in geduld en het gebed) Abu Jaʿfar zei: Met Zijn woorden, verheven is Zijn lof, "En zoek hulp in geduld (al-sabr … jullie tegenstaat, namelijk overgave aan Mijn gebod en het volgen van Mijn boodschapper Mohammed ﷺ - door geduld daarmee en door het gebed. * * * Men heeft gezegd: De betekenis van "het geduld (al-sabr)" op deze plaats …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: {وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ} (En zoek hulp in geduld en het gebed) Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woorden, verheven is Zijn lof, "En zoek hulp in geduld (al-ṣabr)" bedoelt Hij: Zoek hulp bij het nakomen van Mijn verbond dat jullie met Mij gesloten hebben in jullie Boek — namelijk Mij te gehoorzamen, Mijn gebod te volgen, en datgene op te geven wat jullie begeren — aan leiderschap en liefde voor het wereldse — ten gunste van datgene wat jullie tegenstaat, namelijk overgave aan Mijn gebod en het volgen van Mijn boodschapper Mohammed ﷺ — door geduld daarmee en door het gebed. * * * Men heeft gezegd: De betekenis van "het geduld (al-ṣabr)" op deze plaats is: het vasten (al-ṣawm), en "het vasten" is een van de betekenissen van "het geduld". De uitleg van degene die dit zo verklaart is volgens ons dat Allah, verheven is Zijn vermelding, hun gebood geduld te betrachten met datgene waar hun zielen een afkeer van hadden, namelijk de gehoorzaamheid aan Allah en het nalaten van Zijn ongehoorzaamheden. De oorspronkelijke betekenis van al-ṣabr is: de ziel weerhouden van datgene waar zij van houdt, en haar afhouden van haar begeerte. Daarom wordt degene die geduldig is bij een ramp "geduldig (ṣābir)" genoemd, omdat hij zijn ziel weerhoudt van wanhoop. En de maand Ramadan wordt "de maand van het geduld (shahr al-ṣabr)" genoemd, vanwege het geduld van degenen die erin vasten, die zich onthouden van spijzen en dranken overdag. En zijn "geduldig maken" van hen daarvan betekent: zijn vasthouden van hen en zijn weerhouden van hen daarvan, zoals men een misdadiger "vasthoudt" (taṣbiru) voor de doodstraf en hem daarvoor opgesloten houdt totdat men hem doodt. Daarom zegt men: "die-en-die heeft die-en-die ṣabran gedood", waarmee men bedoelt: hij hield hem vast totdat hij hem doodde. De gedode is dus "vastgehouden (maṣbūr)" en de doder is "vasthoudend (ṣābir)". * * * Wat betreft het gebed (al-ṣalāh), de betekenis daarvan hebben wij reeds eerder vermeld. * * * Indien iemand tot ons zegt: Wij hebben de betekenis begrepen van het gebod om hulp te zoeken in geduld bij het nakomen van het verbond en het in acht nemen van de gehoorzaamheid, maar wat is dan de betekenis van het gebod om hulp te zoeken in het gebed bij de gehoorzaamheid aan Allah, het nalaten van Zijn ongehoorzaamheden, het zich ontdoen van leiderschap en het verlaten van het wereldse? Dan wordt geantwoord: In het gebed bevindt zich de recitatie van het Boek van Allah, waarvan de verzen oproepen tot het verwerpen van het wereldse en het verlaten van de genietingen ervan, die de zielen troosten met betrekking tot zijn opsmuk en zijn misleiding, en die herinneren aan het hiernamaals en aan wat Allah daarin voor zijn bewoners heeft bereid. In de bezinning daarop ligt de hulp voor de mensen van gehoorzaamheid aan Allah om zich daarin in te spannen, zoals overgeleverd is van onze Profeet ﷺ dat hij, wanneer een zaak hem zorgen baarde, zijn toevlucht nam tot het …
… brachten op zijn hemd leugenachtig bloed. Hij zei: "Neen, jullie zielen hebben jullie een zaak verfraaid. Schone geduld is [mijn antwoord], en Allah is de Hulp die wordt ingeroepen voor wat jullie beschrijven.") (vers … bloed maar zag geen scheur. Hij zei: "O mijn zonen, ik heb de wolf nooit als geduldig gekend!" 18855. Ahmad ibn ʿAbd al-Samad al-Ansari heeft ons verteld, hij zei: Abu ʿAmir al-ʿAqadi …
De uitleg van de woorden van Allah de Verhevene: { وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ } (En zij brachten op zijn hemd leugenachtig bloed. Hij zei: "Neen, jullie zielen hebben jullie een zaak verfraaid. Schone geduld is [mijn antwoord], en Allah is de Hulp die wordt ingeroepen voor wat jullie beschrijven.") (vers 18) Abū Jaʿfar zegt: Allah de Verhevene zegt: (En zij brachten op zijn hemd leugenachtig bloed) — Allah noemde het "leugenachtig" omdat degenen die het hemd brachten terwijl het bloed erop zat, logen en tegen Yaʿqūb zeiden: "Dit is het bloed van Yūsuf" — hoewel het niet zijn bloed was; het was het bloed van een jong schaap (sakhla), zo is overgeleverd. Vermelding van degenen die dit zeiden: 18843. Aḥmad ibn ʿAbd al-Ṣamad al-Anṣārī heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Shubl, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (En zij brachten op zijn hemd leugenachtig bloed) — hij zei: het bloed van een jong schaap (sakhla). 18844. Al-Ḥasan ibn Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Shabāba heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (En zij brachten op zijn hemd leugenachtig bloed) — hij zei: het bloed van een jong schaap (sakhla), een ooi. 18845. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (met leugenachtig bloed) — hij zei: het bloed van een jong schaap (sakhla), dat wil zeggen: van een ooi. 18846. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shubl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (met leugenachtig bloed) — hij zei: het bloed van een jong schaap (sakhla), een ooi. 18847. Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (met leugenachtig bloed) — hij zei: dat bloed was leugenachtig; het was niet het bloed van Yūsuf. 18848. Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid: (met leugenachtig bloed) — hij zei: het bloed van een jong schaap (sakhla), een ooi. 18849. Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, op gezag van Isrāʾīl, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (met leugenachtig bloed) — hij zei: het bloed van een jong schaap. 18850. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Muḥammad heeft ons verteld, op gezag van Asbāṭ, op gezag van al-Suddī, die zei: Zij slachtten een geitebok van de kudde en besmearden het hemd met zijn bloed. Ver …
… uitleg van Zijn woord: {وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (25) ("en dat jullie geduld betrachten is beter voor jullie; en Allah is Vergevensgezind, Barmhartig" (4:25)). Abu Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn … bedoelt daarmee: "en dat jullie geduld betrachten (wa-an tasbiru)", o mensen, ten aanzien van het huwen van de slavinnen - "is beter voor jullie (khayrun lakum)" - "en Allah is Vergevensgezind (wa-Llahu ghafur)" jegens jullie …
De uitleg van Zijn woord: {أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} ("dat hij vrije, gelovige vrouwen huwt, dan (huwe hij) uit wat jullie rechterhanden bezitten, namelijk jullie gelovige slavinnen"). Abū Jaʿfar zei: Hij bedoelt daarmee: en wie van jullie, o mensen, niet de middelen (ṭawl) heeft — Hij bedoelt: uit de vrijen — "om de eerbare vrouwen te huwen (an yankiḥa al-muḥṣanāt)", en dat zijn de vrije vrouwen — "de gelovige (al-muʾmināt)", die de eenheid van Allah (tawḥīd) hebben beaamd en de waarheid die de Boodschapper van Allah ﷺ bracht. * * * En overeenkomstig wat wij hebben gezegd over "al-muḥṣanāt" hebben de uitleggers gesproken. *Vermelding van wie dat heeft gezegd: 9062 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās over zijn woord: "dat hij de eerbare vrouwen huwt". Hij zegt: dat hij de vrije vrouwen huwt; laat hij dan uit de slavinnen (imāʾ) van de gelovigen huwen. 9063 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿĪsā, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid over zijn woord: "dat hij de eerbare, gelovige vrouwen huwt, dan uit wat jullie rechterhanden bezitten". Hij zei: "al-muḥṣanāt" zijn de vrije vrouwen; laat hij dan de gelovige slavin (al-ama) huwen. 9064 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, iets gelijks. 9065 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft "jullie meisjes (fatayātikum)", dat zijn jullie slavinnen (imāʾ). 9066 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Hushaym heeft ons bericht, hij zei: Abū Bishr heeft ons bericht, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr: "dat hij de eerbare, gelovige vrouwen huwt, dan uit wat jullie rechterhanden bezitten, namelijk jullie gelovige slavinnen". Hij zei: wie niet vindt waarmee hij een vrije vrouw kan huwen, die huwe een slavin (ama). 9067 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn woord: "dat hij de eerbare, gelovige vrouwen huwt, dan uit wat jullie rechterhanden bezitten, namelijk jullie gelovige slavinnen". Hij zei: hij vindt niet waarmee hij een vrije vrouw kan huwen, dus huwt hij deze slavin en bewaart zijn kuisheid met haar, en haar eigenaars besparen hem haar onderhoud. En Allah heeft dat niemand toegestaan, behalve wanneer hij niet vindt waarmee hij een vrije vrouw kan huwen om voor haar te zorgen, en het werd hem niet toegestaan totdat hij ontucht (zinā) vreest. 9068 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbān ibn Mūsā heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, hij zei: Su …
… woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: { وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ } ("en degenen die geduldig zijn in tegenspoed en in nood"). Abu Jaʿfar zei: En wij hebben de uitleg van "geduld" (al-sabr … Suddi, op gezag van Murra, op gezag van ʿAbd Allah, over Zijn uitspraak: "en degenen die geduldig zijn in tegenspoed en in nood" - hij zei: tegenspoed is de honger, en nood is de ziekte …
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: { لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ } ("Vroomheid is niet dat jullie je gezichten naar het oosten en het westen wenden, maar vroom is wie gelooft in Allah en de Laatste Dag en de engelen en het Boek en de profeten"). Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn uitspraak daarover. Sommigen van hen zeiden, dat de betekenis hiervan is: vroomheid is niet het gebed alleen, maar vroomheid bestaat uit de eigenschappen die Ik jullie uiteenzet. 2513 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "Vroomheid is niet dat jullie je gezichten naar het oosten en het westen wenden" — hij bedoelt: het gebed. Hij zegt: vroomheid is niet dat jullie het gebed verrichten maar niet handelen. Dit was vanaf het moment dat hij van Mekka naar Medina verhuisde, en de verplichtingen werden neergezonden en de voorgeschreven straffen (ḥudūd) werden vastgesteld. Allah gebood dus de verplichtingen en het ernaar handelen. 2514 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: "Vroomheid is niet dat jullie je gezichten naar het oosten en het westen wenden" — maar vroomheid is wat in de harten gevestigd is aan gehoorzaamheid aan Allah. 2515 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde. 2516 — Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: dit vers werd in Medina neergezonden: "Vroomheid is niet dat jullie je gezichten naar het oosten en het westen wenden" — hij bedoelt: het gebed. Hij zegt: vroomheid is niet dat jullie het gebed verrichten maar niets anders doen dan dat. Ibn Jurayj zei: en Mujāhid zei: "Vroomheid is niet dat jullie je gezichten naar het oosten en het westen wenden" — hij bedoelt de neerknieling, maar vroomheid is wat in het hart gevestigd is aan gehoorzaamheid aan Allah. 2517 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Abū Tumayla heeft ons verteld, op gezag van ʿUbayd ibn Sulaymān, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, dat hij erover zei: hij zegt: vroomheid is niet dat jullie het gebed verrichten maar niets anders doen dan dat. En dit was toen hij van Mekka naar Medina verhuisde, en Allah de verplichtingen neerzond en de voorgeschreven straffen (ḥudūd) in Medina vaststelde, en gebood dat de verplichtingen in acht genomen zouden worden. * * * Anderen zeiden: Allah be …
… الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (153) ("O jullie die geloven, zoekt hulp door geduld (sabr) en het rituele gebed (salah); waarlijk, Allah is met de geduldigen.") (153) Abu Jaʿfar … lichamen en de bezittingen treft. Hij zei dus: "O jullie die geloven, zoekt hulp door geduld (sabr) en het rituele gebed (salah)" - bij het volbrengen van gehoorzaamheid aan Mij, en het vervullen van Mijn verplichtingen …
De uitspraak over de uitleg van Zijn woorden, de Verhevene: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (153) ("O jullie die geloven, zoekt hulp door geduld (ṣabr) en het rituele gebed (ṣalāh); waarlijk, Allah is met de geduldigen.") (153) Abū Jaʿfar zei: Dit vers is een aansporing van Allah, wiens vermelding verheven is, tot gehoorzaamheid aan Hem, en tot het verdragen van het verafschuwde daarvan dat de lichamen en de bezittingen treft. Hij zei dus: "O jullie die geloven, zoekt hulp door geduld (ṣabr) en het rituele gebed (ṣalāh)" — bij het volbrengen van gehoorzaamheid aan Mij, en het vervullen van Mijn verplichtingen in datgene van Mijn voorschriften wat afrogerend is, en bij het je afwenden van datgene wat Ik daarvan afschaf naar datgene wat Ik voor jullie nieuw invoer aan Mijn verplichtingen, en waarnaar Ik jullie overbreng van Mijn voorschriften, en bij de onderwerping aan Mijn bevel met betrekking tot datgene wat Ik jullie gebied op het moment dat Ik jullie aan het oordeel daarvan bind, en bij het je daarvan afwenden nadat Ik jullie daarvan heb afgewend — ook al treft jullie daarbij iets verafschuwds van de uitspraken van jullie vijanden onder de ongelovigen (kuffār), doordat zij jullie met valsheid bestoken, of een ontbering voor jullie lichamen bij het volbrengen ervan, of een vermindering in jullie bezittingen — en bij de jihād tegen jullie vijanden en het strijden tegen hen op Mijn weg, door jullie geduld omwille van Mij met het verafschuwde daarvan en met de ontbering ervan voor jullie, en door het verdragen van de zwaarte en de last ervan, en vervolgens door jullie toevlucht — in datgene wat jullie aan afschuwwekkende zaken overkomt — tot het gebed tot Mij. Want waarlijk, door geduld met de tegenslagen bereiken jullie Mijn welbehagen, en door het gebed tot Mij verkrijgen jullie wat jullie van Mij verlangen, en bereiken jullie wat jullie bij Mij nodig hebben. Want waarlijk, Ik ben met de geduldigen bij het volbrengen van de vervulling van Mijn verplichtingen en het nalaten van ongehoorzaamheid aan Mij; Ik help hen, waak over hen en bescherm hen, totdat zij triomferen met datgene wat zij verlangd en gehoopt hebben van Mij. * * * En ik heb de betekenis van "het geduld (al-ṣabr)" en "het gebed (al-ṣalāh)" reeds eerder uiteengezet, en daarom hebben wij het onaangenaam gevonden dat te herhalen, zoals: 2315 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, betreffende Zijn woorden: "en zoekt hulp door geduld en het gebed", hij zegt: zoekt hulp door geduld en het gebed bij het welbehagen van Allah, en weet dat zij beide tot de gehoorzaamheid aan Allah behoren. 2316 — Mij is verteld op gezag van ʿAmmār, hij zei: Ibn Abī Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ, betreffende Zijn woorden: "O jullie die geloven, zoekt hulp door geduld en het geb …
… zeggen tot hen: {سلام عليكم بما صبرتم} ("Vrede zij met u, vanwege uw geduld") - namelijk geduld bij de gehoorzaamheid aan uw Heer in deze wereld - {فنعم عقبى الدار} ("en hoe voortreffelijk is het einddoel … jaar bij de graven van de martelaren en zei: "Vrede zij met u, vanwege uw geduld; en hoe voortreffelijk is het einddoel van de Woning", en ook Abu Bakr, ʿUmar en ʿUthman deden …
Zij zeggen tot hen: {سلام عليكم بما صبرتم} ("Vrede zij met u, vanwege uw geduld") — namelijk geduld bij de gehoorzaamheid aan uw Heer in deze wereld — {فنعم عقبى الدار} ("en hoe voortreffelijk is het einddoel van de Woning"). * * * En er is overgeleverd dat de tuinen van ʿAdn (jannāt ʿAdn) vijfduizend poorten hebben. 20342- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Jarīr heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Yaʿlā ibn ʿAṭāʾ, op gezag van Nāfiʿ ibn ʿĀṣim, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿAmr, die zei: In het paradijs is een paleis dat "ʿAdn" wordt genoemd; daaromheen zijn torens en weiden, en daarin zijn vijfduizend poorten; aan elke poort vijfduizend ḥibara-gewaden (een soort gestreepte stoffen uit Jemen). Niemand betreedt het dan een profeet, een waarachtige (ṣiddīq) of een martelaar (shahīd). 20343- [onleesbaar] zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mughrāʾ heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, over Zijn woord: {جنات عدن} ("de tuinen van ʿAdn"), hij zei: Het is de stad van het paradijs; daarin zijn de boodschappers, de profeten, de martelaren en de leiders van de rechte leiding, en de mensen bevinden zich rondom hen, ten getale van de tuinen die hen omringen. * * * En uit Zijn woord {والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم} ("en de engelen treden bij hen binnen door elke poort: vrede zij met u") is het woord "zij zeggen" weggelaten, omdat de bewoording er afdoende op duidt, net zoals het is weggelaten uit Zijn woord: {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا} ("En als je zou zien wanneer de boosdoeners hun hoofden buigen bij hun Heer: 'Onze Heer, wij hebben gezien…'") [Surah As-Sajdah:12]. * * * 20344- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van Baqiyya ibn al-Walīd, die zei: Arṭāt ibn al-Mundhir heeft mij verteld, hij zei: Ik hoorde een man van de oudsten van al-Jund, die "Abū al-Ḥajjāj" genoemd werd, zeggen: Ik zat bij Abū Umāma, en hij zei: Voorwaar, de gelovige zal leunend op zijn rustbank zitten wanneer hij het paradijs binnentreedt, en bij hem zijn twee rijen bedienden, en aan het uiteinde van de twee rijen is een poort met een deurwachter (bābun mubawwab). Dan komt de engel en vraagt toestemming om binnen te treden; de verst verwijderde bediende zegt tot degene naast hem: "Een engel vraagt toestemming", en degene naast hem zegt tot degene naast hem: "Een engel vraagt toestemming", totdat het de gelovige bereikt, en hij zegt: "Geef toestemming." Dan zegt degene die het dichtst bij de gelovige is: "Geef toestemming", en degene naast hem zegt tot degene naast hem: "Geef toestemming", en zo voort totdat het de verst verwijderde bereikt, die bij de poort staat, en hij opent voor hem; dan treedt hij binnen, groet, en gaat dan weer heen. 20345- Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: …
… gelijke maat van de straf als die waarmee uw onrechtpleger u trof. Maar als u geduld betoont jegens het bestraffen van hem en bij Allah rekening houdt met het onrecht dat hij u aandeed … zodat Hij degene is die zijn bestraffing op zich neemt - { لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ } - Allah zegt: Is het geduldig verdragen van het bestraffen van hem daarvoor beter voor de mensen van geduld uit berekening bij Allah …
Allah, de Verhevene, zegt tot de gelovigen: Als u, o gelovigen, degene die u onrecht aandeed en u aanviel wilt bestraffen, bestraf hem dan met gelijke maat van de straf als die waarmee uw onrechtpleger u trof. Maar als u geduld betoont jegens het bestraffen van hem en bij Allah rekening houdt met het onrecht dat hij u aandeed, en zijn zaak aan Hem overlaat zodat Hij degene is die zijn bestraffing op zich neemt — { لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ } — Allah zegt: Is het geduldig verdragen van het bestraffen van hem daarvoor beter voor de mensen van geduld uit berekening bij Allah en het nastreven van Zijn beloning. Want Allah vergoedt hem voor het genot van de wraak dat hij wilde nemen op zijn onrechtpleger voor diens onrecht jegens hem met het genot van de overwinning. Het voornaamwoord in { لَهُوَ } verwijst naar het geduld, en dit is gepast — ook al werd het geduld daarvóór niet vermeld — vanwege de aanwijzing van Zijn woord { وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ } daarnaar.\n\nDe verklarers verschilden van mening over de reden waarom dit vers werd geopenbaard en over de vraag of het is opgeheven of nog van kracht. Sommigen zeiden: Het werd geopenbaard omdat de Profeet ﷺ en zijn metgezellen op de dag van Uḥud een eed zworen — nadat de polytheïsten gedaan hadden wat zij deden met de gevallenen van de moslims aan verminking van hen — dat zij dat zouden overtreffen in het verminken als zij hen ooit zouden overwinnen. Allah verbood hen dat door dit vers en gebood hun te beperken tot gelijke vergelding als zij zouden overwinnen, en gebood hun daarna verminking te laten en de voorkeur te geven aan geduld daarvoor met Zijn woord { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ }. Daarmee hief Hij volgens hen op wat Hij hen had toegestaan van de verminking.\n\nDegenen die dat zeiden:\n\nMuḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld: hij zei: Ik hoorde Dāwūd, op gezag van ʿĀmir: De moslims zeiden, nadat de polytheïsten op de dag van Uḥud gedaan hadden met hun gevallenen wat zij deden: "Als wij hen overwinnen, zullen wij zus en zus doen." Allah, de Verhevene, openbaarde toen: { وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ }. Zij zeiden: We zullen geduldig zijn.\n\nMuḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Wahhāb heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir: hij zei: Toen de moslims zagen wat de polytheïsten deden met hun gevallenen op de dag van Uḥud — het openen van de buiken, het afsnijden van de geslachtsdelen en de ernstige verminking — zeiden zij: "Als Allah ons over hen doet overwinnen, zullen wij zus en zus doen." Allah openbaarde omtrent hen: { وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ * وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ }.\n\nIbn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad ibn Isḥāq, op gezag van sommige van zijn metgezellen, op gezag van ʿAṭāʾ ibn Yasār: hij zei: De gehe …
… bestraffing van uzelf had kunnen afweren. Maar wij zijn bezweken onder de bestraffing; ons bezwijken noch ons geduld heeft ons gebaat. (8) {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ} (het is voor … hetzelfde of wij klagen of geduld oefenen - wij hebben geen ontkomen) - zij bedoelen: er is voor hen geen uitvlucht waarlangs zij kunnen ontsnappen. (9) Daarvoor zegt men: "hasa ʿan kadha" wanneer hij ervan wegwil, "yahisu …
Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woorden — {وَبَرَزُوا لِلَّهِ جَمِيعًا} (en zij verschenen allen voor Allah) — bedoelt Allah, verheven zij Zijn gedachtenis, dat degenen die in Hem ongelovig waren op de Dag der Opstanding uit hun graven zullen opkomen en zich zullen bevinden in het open, blootgelegde deel van de aarde (4), allen tezamen — dat wil zeggen: al van hen. {فَقَالَ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا} (en de zwakken zullen zeggen tot degenen die hoogmoedig waren) — Hij bedoelt: de volgelingen onder hen zullen zeggen tot degenen die gevolgd werden, namelijk degenen die er in het wereldse leven trots op waren zich niet oprecht en zuiver aan Allah te wijden noch de boodschappers te volgen die tot hen gezonden waren. (6) {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} (wij waren uw volgelingen) — in het wereldse leven. "Al-tabaʿ" is het meervoud van "tābiʿ" (volgeling), zoals "al-ghayab" het meervoud is van "ghāʾib" (afwezige). Wat zij bedoelden met: {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} is dat zij hen in het wereldse leven navolgden, gehoorzaam aan hun bevelen wat betreft de aanbidding van afgodsbeelden en het ongeloof (kufr) in Allah, en dat zij zich onthielden van hetgeen zij verboden, namelijk het volgen van de boodschappers van Allah. {فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ} (kunt u iets van de bestraffing van Allah van ons afweren?) — zij bedoelen: kunt u vandaag iets van de bestraffing van Allah van ons afweren? (7) Ibn Jurayj zei iets van gelijke strekking: 20638 — De Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, over Zijn woorden: {وَقَالَ الضُّعَفَاءُ}: de volgelingen; {لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا}: voor de leiders. Wat betreft Zijn woorden: {لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ} (als Allah ons had geleid, zouden wij u hebben geleid) — Allah, machtig en verheerlijkt is Zijn gedachtenis, zegt: de leiders in het ongeloof (kufr) in Allah zeggen tot hun volgelingen: {لَوْ هَدَانَا اللَّهُ} — zij bedoelen: had Allah ons iets verduidelijkt waarmee wij vandaag Zijn bestraffing van ons konden afweren, {لَهَدَيْنَاكُمْ} — dan zouden wij dat ook u hebben verduidelijkt, zodat u de bestraffing van uzelf had kunnen afweren. Maar wij zijn bezweken onder de bestraffing; ons bezwijken noch ons geduld heeft ons gebaat. (8) {سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِن مَّحِيصٍ} (het is voor ons hetzelfde of wij klagen of geduld oefenen — wij hebben geen ontkomen) — zij bedoelen: er is voor hen geen uitvlucht waarlangs zij kunnen ontsnappen. (9) Daarvoor zegt men: "ḥāṣa ʿan kadhā" wanneer hij ervan wegwil, "yaḥīṣu ḥayṣan, wa-ḥuyūṣan, wa-ḥayaṣānan". (10) 20639 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Suwayd ibn Naṣr heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van ʿUmar ibn Abī Laylā, één van de Banū ʿĀmir, die zei: ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī zeggen: het heeft mij bereikt, of het is mij vermeld, dat …
… Allah, opdat Hij u iets van Zijn tekenen toont? Voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor elke zeer geduldige, dankbare. (31)) De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: Heb je niet … tegen u. { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (Voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor elke zeer geduldige, dankbare). Hij zegt: voorwaar, in het varen van de schepen over de zee ligt een aanwijzing …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: { أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَةِ اللَّهِ لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (31) (Heb je niet gezien dat de schepen over de zee varen door de gunst van Allah, opdat Hij u iets van Zijn tekenen toont? Voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor elke zeer geduldige, dankbare. (31)) De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: Heb je niet gezien, o Mohammed, dat de schepen over de zee varen als een gunst van Allah aan Zijn schepselen? { لِيُرِيَكُمْ مِنْ آيَاتِهِ } (opdat Hij u iets van Zijn tekenen toont). Hij zegt: opdat Hij u iets toont van Zijn lessen en Zijn bewijzen tegen u. { إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (Voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor elke zeer geduldige, dankbare). Hij zegt: voorwaar, in het varen van de schepen over de zee ligt een aanwijzing dat Allah, die ze deed varen, de Waarheid is, en dat datgene wat zij naast Hem aanroepen het valse is. { لكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (voor elke zeer geduldige, dankbare). Hij zegt: voor eenieder die zichzelf geduldig weerhoudt van wat Allah heeft verboden, en Hem dankt voor Zijn gunsten en Hem daarvoor niet ondankbaar is. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Muṭarrif placht te zeggen: Voorwaar, een van de geliefdste van de dienaren van Allah bij Hem is: de zeer geduldige, de dankbare. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, die zei: Het geduld is de helft van het geloof, en de dankbaarheid is de helft van het geloof, en de zekerheid (al-yaqīn): dat is het hele geloof. Heb je niet gezien naar Zijn uitspraak: { إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ لكُلّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor elke zeer geduldige, dankbare), { إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ للْمُوقِنينَ } (voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor hen die zeker zijn), { إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ للْمُؤْمِنينَ } (voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor de gelovigen)? Mohammed ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van al-Shaʿbī: { إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ لكُلّ صَبَّارٍ شَكُورٍ } (voorwaar, daarin zijn waarlijk tekenen voor elke zeer geduldige, dankbare). Hij zei: Het geduld is de helft van het geloof, en de zekerheid: dat is het hele geloof. Indien iemand zou zeggen: Hoe komt het dat deze aanwijzing in het bijzonder is voorbehouden als een aanwijzing voor de zeer geduldige, dankbare, en niet voor de overige schepselen? Dan wordt geantwoord: omdat het geduld en de dankbaarheid behoren tot de daden van mensen met verstand en rede. Daarom deelde Hij mede dat daarin waarlijk tekenen zijn voor eenieder met verstand, want de tekenen heeft Allah gemaakt tot lessen voor de mensen met rede en onderscheidingsvermogen.
… begin van de zaak van Ayyub de waarachtige, de zegeningen van Allah over hem, was dat hij geduldig was, een voortreffelijke dienaar. Wahb zei: Jibril heeft voor Allah een rang die geen van de engelen … dwaalspoor brengt en de ramp waartegen de harten der mannen niet bestand zijn, noch hun geduld het kan verdragen." Allah, de Verhevene, zei tot hem: "Ga, want Ik heb je macht gegeven over zijn kinderen …
En Ayyūb, toen hij zijn Heer aanriep: "Voorwaar, de tegenspoed heeft mij getroffen, en U bent de Barmhartigste der barmhartigen." De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: {En Ayyūb, toen hij zijn Heer aanriep: "Voorwaar, de tegenspoed heeft mij getroffen, en U bent de Barmhartigste der barmhartigen."} De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot Zijn profeet Muḥammad, de Profeet ﷺ: En gedenk Ayyūb, o Muḥammad, toen hij zijn Heer aanriep terwijl de tegenspoed en de beproeving hem hadden getroffen. De tegenspoed die hem trof en de beproeving die op hem neerdaalde, waren een toetsing van Allah voor hem en een beproeving. En de oorzaak daarvan was zoals: 18673 - Muḥammad ibn Sahl ibn ʿAskar al-Bukhārī heeft mij verteld, hij zei: Ismāʿīl ibn ʿAbd al-Karīm ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad ibn Maʿqil heeft mij verteld, hij zei: ik hoorde Wahb ibn Munabbih zeggen: Het begin van de zaak van Ayyūb de waarachtige, de zegeningen van Allah over hem, was dat hij geduldig was, een voortreffelijke dienaar. Wahb zei: Jibrīl heeft voor Allah een rang die geen van de engelen heeft wat betreft de nabijheid tot Allah en de gunst bij Hem; en Jibrīl is degene die het woord ontvangt. Wanneer Allah een dienaar met goeds gedenkt, ontvangt Jibrīl het van Hem, daarna ontvangt Mīkāʾīl het, en om hem heen zijn de nabije engelen, geschaard rondom de Troon. En wanneer dit zich verspreidde onder de nabije engelen, werd de zegenbede over die dienaar [verricht] door de bewoners van de hemelen; en wanneer de engelen van de hemelen over hem de zegenbede verrichtten, daalden zij ermee neer naar de engelen van de aarde. En Iblīs werd door niets van de hemelen geweerd; hij stond daarin waar hij maar wilde zoals zij verlangden, en vanaf daar bereikte hij Ādam toen Hij hem uit het Paradijs verdreef. Hij bleef voortdurend zo opstijgen in de hemelen, totdat Allah ʿĪsā ibn Maryam ophief, waarna hij van vier [hemelen] werd geweerd en in drie opsteeg. Toen Allah Muḥammad ﷺ zond, werd hij van de drie overgebleven geweerd; zo is hij geweerd, hij en al zijn legers, van alle hemelen tot aan de Dag der Opstanding, {behalve wie steelsgewijs luistert, hem volgt dan een heldere vlam} (15:18). En daarom ontkenden de djinn wat zij placht te weten, toen zij zeiden: {En wij raakten de hemel aan en bevonden dat die vervuld was met sterke bewaking} (72:8) tot aan Zijn woord: {een wachtende vlam} (72:9). Wahb zei: Iblīs werd door niets verontrust dan door het over en weer roepen van haar engelen met de zegenbede over Ayyūb, en dat was toen Allah hem gedacht en geprezen had. Toen Iblīs de zegenbede van de engelen hoorde, overviel hem de opstandigheid en de afgunst, en hij steeg snel op totdat hij van Allah stond op een plaats waar hij placht te staan, en hij zei: "O mijn God, ik heb gekeken naar de zaak van Uw dienaar Ayyūb, en ik bevond hem een dienaar over wie U gunsten hebt uitgestort, waarop hij U dankte, en die U gezondheid hebt geschonken, waarop hij U prees; maar U hebt hem niet …
… Zijn woorden: "En wees geduldig omwille van jouw Heer" - de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en wees omwille van jouw Heer geduldig met het verfoeilijke dat jou daarin (omwille van Hem) overkomt … verteld, beiden op gezag van Ibn Abi Najih, op gezag van Mujahid, over Zijn woorden: "En wees geduldig omwille van jouw Heer", hij zei: met wat jou is opgelegd. Yunus heeft mij verteld …
En Zijn woorden: "En wees geduldig omwille van jouw Heer" — de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: en wees omwille van jouw Heer geduldig met het verfoeilijke dat jou daarin (omwille van Hem) overkomt. In de geest van wat wij hierover gezegd hebben, sprak een groep van de mensen van de uitleg, met een onderling verschil daarin onder de mensen van de uitleg. * Vermelding van wie dat zei: Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woorden: "En wees geduldig omwille van jouw Heer", hij zei: met wat jou is opgelegd. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woorden: "En wees geduldig omwille van jouw Heer", hij zei: hij droeg een geweldige taak: het bestrijden van de Arabieren, en daarna de niet-Arabieren na de Arabieren, omwille van Allah. Anderen zeiden: de betekenis daarvan is veeleer: en wees omwille van jouw Heer geduldig met jouw gave. * Vermelding van wie dat zei: Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm: "En wees geduldig omwille van jouw Heer", hij zei: wees geduldig met jouw gave. Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: wees omwille van Allah geduldig met jouw gave. Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woorden: "En wees geduldig omwille van jouw Heer", hij zei: jouw gave, wees daarmee geduldig. Hij, verheven zij Zijn lof, bedoelt met Zijn woorden: "Wanneer dan op de bazuin geblazen wordt", dat het dan op die dag een zware dag is. In de geest van wat wij hierover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg. * Vermelding van wie dat zei: Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl en Asbāṭ hebben ons verteld, op gezag van Muṭarrif, op gezag van ʿAṭiyya al-ʿAwfī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: "Wanneer dan op de bazuin geblazen wordt, dan is die dag een moeilijke dag", zei de Boodschapper van Allah ﷺ: "Hoe zou ik gerust kunnen genieten, terwijl de drager van de hoorn de hoorn reeds in zijn mond heeft genomen en zijn voorhoofd heeft gebogen, luisterend wanneer hem bevolen wordt erop te blazen?" Toen zeiden de metgezellen van de Boodschapper van Allah ﷺ: hoe moeten wij (dan) zeggen? Hij zei: jullie zeggen: "Allah is ons voldoende en Hij is de beste Beschermer; op Allah hebben wij ons verlaten."
… Zijn woord {fa-sbir sabran jamila} (Wees daarom geduldig met een mooi geduld). De Verhevene in vermelding zegt: {fa-sbir sabran jamila} (Wees daarom geduldig met een mooi geduld), dat wil zeggen: een geduld waarin … geen onrust schuilt. Hij zegt tot hem: wees geduldig met het leed dat deze polytheisten (mushrikin) jou aandoen, en laat het ongenoegen dat je van hen ondervindt jou niet afhouden van het overbrengen van datgene …
En Zijn woord {fa-ṣbir ṣabran jamīlā} (Wees daarom geduldig met een mooi geduld). De Verhevene in vermelding zegt: {fa-ṣbir ṣabran jamīlā} (Wees daarom geduldig met een mooi geduld), dat wil zeggen: een geduld waarin geen onrust schuilt. Hij zegt tot hem: wees geduldig met het leed dat deze polytheïsten (mushrikīn) jou aandoen, en laat het ongenoegen dat je van hen ondervindt jou niet afhouden van het overbrengen van datgene wat jouw Heer jou heeft bevolen aan hen door te geven van de boodschap. Ibn Zayd placht hierover te zeggen wat Yūnus mij erover heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord {fa-ṣbir ṣabran jamīlā} (Wees daarom geduldig met een mooi geduld): hij zei: dit was toen Hij hem nog beval hun te vergeven en hen niet te vergelden; maar toen hem de jihād en de strengheid tegen hen werd bevolen, werd hem de hardheid en het doden bevolen totdat zij zouden ophouden, en dit werd afgeschaft (nasakha). En dit wat Ibn Zayd zei — dat hem met deze āya was bevolen te vergeven en dat dit vervolgens werd afgeschaft — is een uitspraak waarvoor geen grond bestaat, want er is geen bewijs voor de juistheid van wat hij zei langs een van de wegen waarlangs beweringen geldig worden gemaakt. En in Allahs bevel aan Zijn Profeet ﷺ tot het mooie geduld bij het leed van de polytheïsten is niets dat noodzakelijk maakt dat dit een bevel van Hem aan hem zou zijn voor slechts sommige omstandigheden; veeleer was het een bevel van Allah aan hem voor álle omstandigheden, want hij ﷺ verkeerde van het moment dat Allah hem zond tot het moment dat Hij hem wegnam voortdurend in leed van hen, en hij was bij dat alles geduldig met wat hij van hen aan leed ondervond, zowel vóórdat Allah hem toestemming gaf hen te bestrijden als ná Zijn toestemming daartoe.
… مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (Dezen zullen hun beloning tweemaal ontvangen, omdat zij geduldig waren en het slechte met het goede afweren en uitgeven van wat Wij hun geschonken hebben … beschreven heb, {يُؤْتَوْنَ} (zullen ontvangen) de beloning voor hun handelen {مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا} (tweemaal, omdat zij geduldig waren). De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van het geduld waarvoor Allah beloofde wat Hij beloofde …
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ} (Dezen zullen hun beloning tweemaal ontvangen, omdat zij geduldig waren en het slechte met het goede afweren en uitgeven van wat Wij hun geschonken hebben) (54). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: Dezen, wier kenmerk Ik beschreven heb, {يُؤْتَوْنَ} (zullen ontvangen) de beloning voor hun handelen {مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا} (tweemaal, omdat zij geduldig waren). De uitleggers verschilden van mening over de betekenis van het geduld waarvoor Allah beloofde wat Hij beloofde. Sommigen zeiden: Hij beloofde hun wat Hij beloofde, machtig is Zijn lof, vanwege hun geduld met betrekking tot het eerste Boek, hun volgen van Mohammed — Allah's vrede en zegeningen zij over hem — en hun geduld daarbij. Dat is de uitspraak van Qatāda, die wij reeds eerder vermeld hebben. Anderen zeiden: Nee, Hij beloofde hun vanwege hun geduld door middel van hun geloof in Mohammed — Allah's vrede en zegeningen zij over hem — vóór hij gezonden werd, en door middel van hun volgen van hem toen hij gezonden werd. Dat is de uitspraak van al-Ḍaḥḥāk ibn Muzāḥim, die wij eveneens reeds eerder vermeld hebben. En tot degenen die met Qatāda in zijn uitspraak overeenstemden, behoort ʿAbd al-Raḥmān ibn Zayd. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: {إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ} (Voorwaar, wij waren reeds daarvóór moslims): op het geloof (dīn) van ʿĪsā; en toen de Profeet — Allah's vrede en zegeningen zij over hem — kwam, gaven zij zich over (aslamū). Zo was er voor hen hun beloning tweemaal: omdat zij de eerste keer geduldig waren, en zij met de Profeet — Allah's vrede en zegeningen zij over hem — de islam binnentraden. En een groep zei daarover wat Ibn Wakīʿ ons verteld heeft, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hij zei: Er was een volk dat polytheïsten (mushrikīn) waren en zich tot de islam bekeerden, en hun volk berokkende hun leed; toen werd geopenbaard: {أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا} (Dezen zullen hun beloning tweemaal ontvangen, omdat zij geduldig waren). En Zijn woord: {وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ} (en het slechte met het goede afweren), Hij zegt: en zij weren met de goede daden die zij verrichten hun slechte daden af; {وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ} (en van wat Wij hun geschonken hebben) van bezittingen {يُنْفِقُونَ} (geven zij uit) in gehoorzaamheid aan Allah, hetzij in jihād op de weg van Allah, hetzij in aalmoes aan een behoeftige, of in het onderhouden van de bloedverwantschap. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: {وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلِ …
… تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} (En toen jullie zeiden: "O Musa, wij zullen niet geduldig zijn met een enkel soort voedsel; roep daarom voor ons jouw Heer aan, opdat Hij voor … linzen en haar uien.") (2:61) Wij hebben reeds eerder uiteengezet wat de betekenis is van "het geduld" (al-sabr): namelijk het bedwingen en weerhouden van de ziel van iets. Indien …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نَصْبِرَ عَلَى طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا} (En toen jullie zeiden: "O Mūsā, wij zullen niet geduldig zijn met één enkel soort voedsel; roep daarom voor ons jouw Heer aan, opdat Hij voor ons voortbrengt van wat de aarde laat groeien aan haar groenten, haar komkommers, haar fūm, haar linzen en haar uien.") (2:61) Wij hebben reeds eerder uiteengezet wat de betekenis is van "het geduld" (al-ṣabr): namelijk het bedwingen en weerhouden van de ziel van iets. Indien dat zo is, dan is de betekenis van het vers dus: En gedenkt toen jullie zeiden — o gemeenschap van de kinderen van Israël: "Wij zullen onze zielen niet kunnen weerhouden bij één enkel soort voedsel." En dat "ene soort voedsel" is datgene waarvan Allah, verheven zij Zijn lof, heeft bericht dat Hij het hun te eten gaf in hun woestijndwaling, namelijk "de kwartels" (al-salwā) — volgens de uitspraak van sommige uitleggers; en volgens de uitspraak van Wahb ibn Munabbih is het "het zuivere brood met het vlees" — "Vraag daarom voor ons jouw Heer dat Hij voor ons voortbrengt van wat de aarde laat groeien aan groenten en komkommers", en wat Allah daarmee noemde. En Hij vermeldde dat zij Mūsā daarom vroegen. * * * En de reden voor hun vraag aan Mūsā daarover was, naar wat ons is overgeleverd, het volgende: 1054 – Bishr ibn Muʿādh heeft het ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak (En toen jullie zeiden: "O Mūsā, wij zullen niet geduldig zijn met één enkel soort voedsel"), hij zei: Het volk bevond zich in de wildernis; de wolken waren over hen als schaduw uitgespreid en op hen was het manna en de kwartels neergezonden. Toen kregen zij daar genoeg van en herinnerden zich een leven dat zij in Egypte hadden gehad, en zij vroegen Mūsā daarom. Toen zei Allah, de Verhevene: {اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ} (Daalt af naar een stad, want voorwaar, voor jullie is wat jullie hebben gevraagd.) 1055 – Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft het ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak (Wij zullen niet geduldig zijn met één enkel soort voedsel), hij zei: Zij kregen genoeg van hun voedsel en herinnerden zich hun leven waarin zij voordien hadden geleefd, en zij zeiden: (Roep voor ons jouw Heer aan, opdat Hij voor ons voortbrengt van wat de aarde laat groeien aan haar groenten, haar komkommers en haar fūm) — het vers. 1056 – Al-Muthannā ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ādam heeft ons verteld, hij zei: Abū Jaʿfar heeft ons verteld, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya, betreffende Zijn uitspraak (En toen jullie zeiden: "O Mūsā, wij zullen niet geduldig zijn met één enkel soort voedsel"), hij zei: Hun voedsel …
… Boodschapper en twist niet onderling, anders zoudt gij ontmoedigd raken en zou uw kracht heengaan. En weest geduldig; voorwaar, Allah is met de geduldigen." (8:46)) Abu Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt … macht zou heengaan, zodat jullie zwak worden en zwakte en gebrek jullie binnendringen. * * * {وَاصْبِرُوا} ("En weest geduldig"), Hij zegt: weest geduldig samen met de Profeet van Allah ﷺ bij de ontmoeting met jullie vijand …
De uitleg van Zijn woord: {وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} (46) ("En gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper en twist niet onderling, anders zoudt gij ontmoedigd raken en zou uw kracht heengaan. En weest geduldig; voorwaar, Allah is met de geduldigen." (8:46)) Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verkondigd wordt, zegt tot de gelovigen in Hem: Gehoorzaamt, o gelovigen, jullie Heer en Zijn Boodschapper in wat Hij jullie heeft opgedragen en waarvan Hij jullie heeft weerhouden, en gaat tegen geen van beiden in enige zaak in. {وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا} ("en twist niet onderling, anders zoudt gij ontmoedigd raken"), Hij zegt: en raakt niet onderling verdeeld, zodat jullie uiteenvallen en jullie harten verdeeld raken. {فَتَفْشَلُوا} ("anders zoudt gij ontmoedigd raken"), Hij zegt: zodat jullie zwak en lafhartig worden. {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} ("en zou uw kracht heengaan"). * * * Dit is een beeldspraak. Men zegt over een man wanneer hem iets goeds tegemoet komt dat hij liefheeft en waarover hij zich verheugt: "de wind (al-rīḥ) waait hem gunstig toe", waarmee bedoeld wordt: dat wat hij liefheeft. Daartoe behoort het vers van ʿUbayd ibn al-Abraṣ: Zoals wij u beschermden op de dag van al-Naʿf bij Shaṭab, en de voortreffelijkheid behoort aan het volk dat kracht (rīḥ) en aantal bezit. Hij bedoelt: kracht en talrijkheid. * * * Op deze plaats wordt ermee bedoeld: en jullie kracht en macht zou heengaan, zodat jullie zwak worden en zwakte en gebrek jullie binnendringen. * * * {وَاصْبِرُوا} ("En weest geduldig"), Hij zegt: weest geduldig samen met de Profeet van Allah ﷺ bij de ontmoeting met jullie vijand, en vlucht niet van hem weg en laat hem niet in de steek. {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} ("voorwaar, Allah is met de geduldigen"), Hij zegt: weest geduldig, want Ik ben met jullie. En overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) zich uitgesproken. * Vermelding van wie dat zei: 16163 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} ("en zou uw kracht heengaan"), hij zei: jullie overwinning. Hij zei: en de kracht (rīḥ) van de metgezellen van Muḥammad ﷺ ging heen toen zij met hem twistten op de dag van Uḥud. 16164 - Ibn Numayr heeft ons verteld, op gezag van Warqāʾ, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: {وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} ("en zou uw kracht heengaan"), en hij vermeldde iets soortgelijks. 16165 - Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van Mujāhid, iets soortgelijks - behalve dat hij zei: de kracht van de metgezellen van Muḥammad toen zij hem in de steek lieten op de dag van Uḥud. 16166 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al …
… Uitleg over de woorden van Allah: { الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ } ("De geduldigen, de waarachtigen, de onderdanigen en zij die geven.") Abu Jaʿfar zei: Met Zijn woorden "de geduldigen" (al-sabirin) bedoelt Hij: degenen die geduld … heeft ons verteld, hij zei: Saʿid heeft ons verteld, op gezag van Qatada, over Zijn woorden "de geduldigen, de waarachtigen, de onderdanigen en zij die geven": "de waarachtigen": een volk wiens mond waarheid sprak …
Uitleg over de woorden van Allah: { الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ } ("De geduldigen, de waarachtigen, de onderdanigen en zij die geven.") Abū Jaʿfar zei: Met Zijn woorden "de geduldigen" (al-ṣābirīn) bedoelt Hij: degenen die geduld toonden in tegenspoed en nood en op het moment van strijd (al-baʾs). En met "de waarachtigen" (al-ṣādiqīn) bedoelt Hij: degenen die jegens Allah waarachtig waren in hun woord door het bevestigen van hun erkenning van Hem en van Zijn boodschapper en van wat hij van Hem heeft gebracht, door te handelen naar wat Hij hun heeft bevolen en zich te onthouden van wat Hij hun heeft verboden. En met "de onderdanigen" (al-qānitīn) bedoelt Hij: degenen die Hem gehoorzaam zijn. * * * Wij hebben reeds de toelichting gegeven op al deze woorden en hun betekenissen, met de bewijzen voor de juistheid van wat wij erover gezegd hebben, en met de overleveringen van wie er een uitspraak over heeft gedaan, in het voorgaande, met datgene wat ons ontheft van het herhalen ervan op deze plaats. * * * Qatāda placht daarover te zeggen wat volgt: 6752 - Bishr heeft het ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden "de geduldigen, de waarachtigen, de onderdanigen en zij die geven": "de waarachtigen": een volk wiens mond waarheid sprak en wiens harten en tongen recht waren, en die waarachtig waren in het verborgene en het openbare. "En de geduldigen": een volk dat geduld toonde bij de gehoorzaamheid aan Allah, en zich met geduld onthield van wat Hij verboden heeft. "En de onderdanigen": zij zijn degenen die Allah gehoorzaam zijn. * * * Wat betreft "zij die geven" (al-munfiqūn), dat zijn degenen die de verplichte aalmoezen (zakāh) over hun bezittingen geven en deze besteden zoals Allah hun heeft bevolen ze te geven, en degenen die hun bezittingen uitgeven aan de wegen waarin Allah, verheven is Zijn lof, hun heeft toegestaan ze uit te geven. * * * Wat betreft "de geduldigen" en "de waarachtigen" en de overige van deze woorden, die staan in de genitief op grond van terugvoering op Zijn woorden: { الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا } ("Degenen die zeggen: Onze Heer, wij geloven"). En de genitief in deze woorden wijst erop dat Zijn woorden "degenen die zeggen" in de genitief staan, op grond van terugvoering op Zijn woorden: { لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ } ("voor wie godvrezend zijn bij hun Heer"). * * * Uitleg over de woorden van Allah: { وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ } ("en zij die om vergeving vragen in de laatste uren van de nacht") (3:17) Abū Jaʿfar zei: De geleerden van de uitleg verschilden van mening over het volk wiens kenmerk deze beschrijving is. Sommigen van hen zeiden: Zij zijn degenen die bidden in de laatste uren van de nacht. Vermelding van wie dat zei: 6753 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: "en zij die om verg …
… kleine schare heeft een grote schare overwonnen met het verlof van Allah; en Allah is met de geduldigen). * * * En indien een onachtzame vermoedt dat het niet toegestaan is dat met Talut de rivier overstaken behalve … kleine schare heeft een grote schare overwonnen met het verlof van Allah; en Allah is met de geduldigen.") Abu Jaʿfar zei: De mensen van de uitleg verschilden van mening over de zaak van deze twee …
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ} (Toen Ṭālūt met de legers uittrok, zei hij: "Voorwaar, Allah zal jullie op de proef stellen met een rivier. Wie er dan uit drinkt, hoort niet bij mij, en wie er niet van proeft, die hoort bij mij — behalve wie met zijn hand één handvol schept." Toen dronken zij ervan, op weinigen onder hen na.) Abū Jaʿfar zei: In dit bericht van Allah, geprezen zij Zijn gedachtenis, is iets weggelaten, dat door de aanwijzing van wat wél genoemd is overbodig is geworden om te vermelden. De betekenis van de woorden is: "Voorwaar, daarin is een teken voor jullie, indien jullie gelovigen zijn." Daarop kwam de ark (al-tābūt) tot hen, waarin een rust (sakīna) van hun Heer was, en een overblijfsel van wat het huis van Mūsā en het huis van Hārūn nagelaten hadden, gedragen door de engelen. Daarop geloofden zij hun profeet en erkenden zij dat Allah Ṭālūt als koning over hen had gezonden, en zij onderwierpen zich daaraan. Daarop duidt Zijn woord: "Toen Ṭālūt met de legers uittrok." En hij zou met hen niet uitgetrokken zijn, behalve nadat zij in hem behagen hadden geschept en het koningschap aan hem hadden overgegeven, want hij behoorde niet tot degenen die in staat waren hen daartoe te dwingen, zodat men van hem zou kunnen vermoeden dat hij hen daartoe tegen hun wil had gebracht. * * * Wat betreft Zijn woord "faṣala" (uittrok): daarmee bedoelt Hij: hij vertrok met het leger en trok met hen op. * * * De oorspronkelijke betekenis van "al-faṣl" is het afsnijden. Men zegt daarvan: "faṣala al-rajul min mawḍiʿ kadhā wa-kadhā" (de man vertrok van die-en-die plaats), waarmee men bedoelt dat hij die plaats afsneed en haar passeerde, optrekkend naar een andere — "yafṣilu fuṣūlan". En "faṣala al-ʿaẓm wa-l-qawl min ghayrihi, fa-huwa yafṣiluhu faṣlan" (hij scheidde het bot of het woord van iets anders af, hij scheidt het af met een scheiding), wanneer hij het afsnijdt en het kenbaar maakt. En "faṣala al-ṣabī fiṣālan" (hij speende het kind), wanneer hij het van de melk afsnijdt. (1) En "qawl faṣl" (een beslissend woord), dat doorsnijdt en zo onderscheid maakt tussen waar en onwaar, dat niet teruggewezen wordt. * * * Er wordt gezegd: Ṭālūt trok op die dag met de legers uit Jeruzalem (Bayt al-Maqdis), en zij waren tachtigduizend strijders. Niemand van de kinderen van Israël bleef achter van het optrekken met hem, behalve wie een gebrek had vanwege zijn gebrek, of een oude man vanwege zijn ouderdom, of iemand met een geldig excuus die geen kracht had om met hem op te trekken. * Vermelding van wie dat gezegd heeft: 5707 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: een van de geleerden heeft mij verteld, op gezag van Wahb ibn Munabbih, di …
… يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ } (46:35) (Wees dus geduldig zoals de bezitters van vastberadenheid onder de boodschappers geduldig waren, en vraag voor hen niet om bespoediging … volbrengen het voorbeeld te volgen van de bezitters van vastberadenheid onder de boodschappers die hem voorafgingen, die geduldig verdroegen wat hun volk hun aan zwaar leed berokkende en wat hun van schade en beproevingen overkwam …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: { فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ } (46:35) (Wees dus geduldig zoals de bezitters van vastberadenheid onder de boodschappers geduldig waren, en vraag voor hen niet om bespoediging. Op de Dag dat zij zien wat hun is aangezegd, zal het voor hen zijn alsof zij slechts een uur van een dag hebben vertoefd. Een verkondiging! Wordt er iemand vernietigd behalve het verdorven volk?) De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ, terwijl Hij hem standvastig maakt om voort te gaan met de last van de boodschap die Hij hem heeft opgelegd en het zware gewicht van het profeetschap waarmee Hij hem heeft belast ﷺ, en terwijl Hij hem beveelt om in vastberadenheid om dit te volbrengen het voorbeeld te volgen van de bezitters van vastberadenheid onder de boodschappers die hem voorafgingen, die geduldig verdroegen wat hun volk hun aan zwaar leed berokkende en wat hun van schade en beproevingen overkwam: (فَاصْبِرْ) "Wees dus geduldig", o Mohammed, met wat jou wegens Allah aan schade overkomt van degenen die jou loochenen uit jouw volk, naar wie Wij jou hebben gezonden met de waarschuwing, (كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ) "zoals de bezitters van vastberadenheid onder de boodschappers geduldig waren" met het volbrengen van Allahs gebod en het zich houden aan Zijn gehoorzaamheid — die boodschappers die zich niet lieten weerhouden van het uitvoeren van Zijn gebod door de zwaarte die hun daarin overkwam. Er is gezegd: De bezitters van vastberadenheid onder hen waren degenen die in de zaak van Allah in deze wereld door beproevingen op de proef werden gesteld, en de beproevingen deden niets anders dan hun ijver in de zaak van Allah vermeerderen, zoals Noeh, Ibrahim, Moesa en wie op hen lijkt. En overeenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken. * Vermelding van wie dat gezegd heeft: Yoenoes heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Thawaba ibn Masʿoed heeft mij verteld, op gezag van ʿAtaaʾ al-Khoeraasaanie, dat hij zei over (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ): Noeh, Ibrahim, Moesa, ʿIesaa en Mohammed ﷺ. Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazied heeft ons verteld, hij zei: Saʿied heeft ons verteld, op gezag van Qataada (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ): Wij plachten te verhalen dat Ibrahim tot hen behoorde. Ibn Zayd zei daarover wat Yoenoes mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak (فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ): Alle boodschappers waren bezitters van vastberadenheid; Allah heeft geen enkele boodschapper genomen of hij was iemand van vastberadenheid. Wees dus geduldig zoals zij geduldig waren. Ibn Sinaan al-Qazzaaz heeft ons verte …
… يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (En houd jezelf geduldig in het gezelschap van hen die hun Heer aanroepen in de ochtend en de avond, terwijl … mening over de uitspraak van Allah: {وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ} (En houd jezelf geduldig in het gezelschap van hen die hun Heer aanroepen in de ochtend en de avond) [Surah …
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: {وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ} (52) (En verjaag niet hen die hun Heer aanroepen in de ochtend en de avond, terwijl zij Zijn Aangezicht zoeken. Niets van hun verantwoording rust op jou, en niets van jouw verantwoording rust op hen, zodat jij hen zou verjagen en tot de onrechtplegers zou behoren.) (52) Abū Jaʿfar zei: Er wordt vermeld dat deze ayah werd geopenbaard aan de Boodschapper van Allah ﷺ naar aanleiding van een groep zwakke moslims. De polytheïsten (mushrikīn) zeiden tegen hem: "Als jij dezen van je zou verjagen, dan zouden wij bij jou komen en jouw bijeenkomst bijwonen!" * Vermelding van de overlevering daarover: 13255 - Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū Zubayd heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Kardūs al-Thaʿlabī, op gezag van Ibn Masʿūd, die zei: De vooraanstaanden van de Quraysh kwamen langs de Profeet ﷺ, terwijl bij hem Ṣuhayb, ʿAmmār, Bilāl en Khabbāb waren, en anderen van hun slag onder de zwakke moslims. Zij zeiden: "O Muḥammad, ben jij tevreden met dezen van jouw volk? Zijn dezen degenen op wie Allah uit ons midden gunsten heeft geschonken? Zouden wij volgelingen van dezen worden? Verjaag hen van je! Misschien zullen wij, als jij hen verjaagt, jou volgen!" Toen werd deze ayah geopenbaard: "En verjaag niet hen die hun Heer aanroepen in de ochtend en de avond, terwijl zij Zijn Aangezicht zoeken" = {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} (En zo hebben Wij sommigen van hen door anderen beproefd), tot het einde van de ayah. 13256 - ......... Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Kardūs al-Thaʿlabī, op gezag van ʿAbd Allāh, die zei: De vooraanstaanden van de Quraysh kwamen langs de Boodschapper van Allah ﷺ, en daarna vermeldde hij iets soortgelijks. 13257 - Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Ḥafṣ ibn Ghiyāth heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Kardūs, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: De vooraanstaanden van de Quraysh kwamen langs de Boodschapper van Allah ﷺ, en daarna vermeldde hij iets soortgelijks. 13258 - Al-Ḥusayn ibn ʿAmr ibn Muḥammad al-ʿAnqazī heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, op gezag van Abū Saʿd al-Azdī = die de voorlezer van de Azd was =, op gezag van Abū al-Kanūd, op gezag van Khabbāb, betreffende de uitspraak van Allah, verheven is Zijn vermelding: "En verjaag niet hen die hun Heer aanroepen in de ochtend en de avond, terwijl zij Zijn Aangezicht zoeken" tot Zijn uitspraak: "en tot de onrechtplegers zou behoren". Hij zei: Al-Aqraʿ ibn Ḥābis al-Tamīmī kwam, samen met ʿUyaynah ibn Ḥiṣn al-Fazārī, en zij troffen de Profeet ﷺ zittend aan met Bilāl, Ṣuhayb, ʿAmmār en Khabbāb, te midden van enkele zwakke gelovigen. Toen zij hen om …
… Allah, en zij verslapten niet en zij gaven zich niet over; en Allah heeft de geduldig volhardenden lief"). Abu Jaʿfar zei: Hij bedoelt met Zijn uitspraak, verheven is Zijn gedachtenis: "Zo verzwakten zij niet … vrees voor hem; maar zij gingen voorwaarts op hun helder inzicht en de weg van hun profeet, geduldig volhardend in het gebod van Allah en het gebod van hun profeet, en in gehoorzaamheid aan Allah …
De uitleg van Zijn uitspraak, verheven is Hij: { وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ } ("En hoeveel profeten…"). Abū Jaʿfar zei: De recitatoren verschillen over de lezing hiervan: Sommigen lazen het: (وَكَأَيِّنْ), met een hamza op de "alif" en een verdubbeling (tashdīd) van de "yāʾ". * * * Anderen lazen het met verlenging (madd) van de "alif" en verlichting (takhfīf) van de "yāʾ". * * * Het zijn twee bekende lezingen onder de recitaties van de moslims, en twee welbekende taalvarianten, waartussen geen verschil in betekenis bestaat. Met welke van de twee lezingen een recitator dit dan ook reciteert, hij heeft het juiste getroffen, vanwege de overeenstemming in de betekenis ervan en hun beider bekendheid in de taal van de Arabieren. De betekenis ervan is: "en hoeveel profeten". * * * De uitleg van Zijn uitspraak: { قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ } ("met wie talrijke godvruchtige scharen streden"). Abū Jaʿfar zei: De recitatoren verschillen over de lezing van Zijn uitspraak: "qutila maʿahu ribbiyyūn" (58). Een groep van de recitatoren van de Hijāz en Basra las het: (قُتِلَ), met een ḍamma op de "qāf" [d.w.z. passief: "werd gedood"]. * * * Een andere groep las het met een fatḥa op de "qāf" en "met de alif" (59) [d.w.z. qātala: "streed"]. Dat is de lezing van een groep recitatoren van de Hijāz en Kūfa. * * * Abū Jaʿfar zei: Wat betreft degene die (قَاتَلَ — "streed") las, hij koos dit omdat hij zei: als zij gedood waren (qutilū), zou er voor Zijn uitspraak { فَمَا وَهَنُوا } ("zo verzwakten zij niet") geen bekende, begrijpelijke strekking zijn, want het is onmogelijk dat men hen beschrijft als niet versaagd en niet verzwakt nádat zij gedood zijn. En degenen die dit lazen als (قُتِلَ — "werd gedood"), zij zeiden: met het doden werd uitsluitend de profeet bedoeld en een deel van de godvruchtigen (ribbiyyūn) die met hem waren, niet zij allen; en het versagen en de zwakte werden enkel ontkend van wie van de ribbiyyūn overbleven, van hen die niet gedood werden. * * * Abū Jaʿfar zei: En de meest juiste van de twee lezingen hierin is naar ons oordeel de lezing van wie het las met een ḍamma op de "qāf": ("qutila maʿahu ribbiyyūna kathīr" — "met wie talrijke godvruchtige scharen waren, werd gedood"), omdat Allah, machtig en verheven is Hij, met dit vers en de verzen ervóór juist degenen berispte — vanaf Zijn uitspraak: { أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ } ("Of dachten jullie dat jullie het paradijs zouden binnengaan terwijl Allah nog niet kent wie van jullie zich hebben ingespannen") (60) — die op de dag van Uḥud op de vlucht sloegen en de strijd staakten, of de schreeuwer hoorden roepen: "Voorwaar, Mohammed is gedood." Allah, machtig en verheven is Hij, verweet hun dus hun vlucht en hun staken van de strijd en zei: "Als Mohammed dan sterft of gedood wordt, o gelovigen, keren jullie je dan af van jullie religie en wenden jullie je op je hielen om?" Vervolgens deelde Hij hun mee over wa …
… aanvaarden, doordat Wij hun daartoe toestemming gaven en hen daarin versterkten. En Zijn woord: {toen zij geduld betrachtten} (lamma sabaru) - de reciteurs verschilden over de recitatie hiervan. De meerderheid van de reciteurs van Medina … fatha op de lam en een verdubbeling (tashdid) van de mim, met de betekenis: toen zij geduld betrachtten, en op het moment dat zij geduld betrachtten. De meerderheid van de reciteurs van Kufa reciteerden …
Zijn woord: {En Wij maakten uit hen leiders} (wa-jaʿalnā minhum aʾimma) — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en Wij maakten uit de kinderen van Israël leiders. Dit (aʾimma) is het meervoud van imām. De imām is degene aan wie men zich in het goede of in het kwade als voorbeeld onderwerpt. Op deze plaats wordt ermee bedoeld dat Hij uit hen leiders in het goede maakte, aan wie men zich als voorbeeld onderwerpt en door wier leiding men zich laat leiden. Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: {En Wij maakten uit hen leiders die leiden volgens Ons gebod} — hij zei: hoofden in het goede. En Zijn woord: {die leiden volgens Ons gebod} (yahdūna bi-amrinā) — de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: zij leiden hun volgelingen en de mensen onder hen die aanvaarden, doordat Wij hun daartoe toestemming gaven en hen daarin versterkten. En Zijn woord: {toen zij geduld betrachtten} (lammā ṣabarū) — de reciteurs verschilden over de recitatie hiervan. De meerderheid van de reciteurs van Medina en Basra, en een deel van de mensen van Kufa, reciteerden het als (lammā ṣabarū) met een fatḥa op de lām en een verdubbeling (tashdīd) van de mīm, met de betekenis: toen zij geduld betrachtten, en op het moment dat zij geduld betrachtten. De meerderheid van de reciteurs van Kufa reciteerden het als (limā) met een kasra op de lām en een lichte (ongedubbelde) mīm, met de betekenis: vanwege hun geduld jegens de wereld en haar begeerten, en hun inspanning in gehoorzaamheid aan Ons en het handelen volgens Ons gebod. Er is vermeld dat het in de recitatie van Ibn Masʿūd luidt (bimā ṣabarū). Wanneer de lām van (limā) met een kasra wordt uitgesproken, staat "mā" in de positie van een genitief (khafḍ); en wanneer de lām met een fatḥa wordt uitgesproken en de mīm verdubbeld, dan heeft het geen grammaticale positie, want het is dan een partikel (adāt). Het oordeel hierover is naar mijn mening dat het twee bekende recitaties zijn die qua betekenis dicht bij elkaar liggen. Met elk van beide heeft de meerderheid van de reciteurs gereciteerd, dus met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft het juiste getroffen. De uitleg van de uitspraak, indien dit wordt gereciteerd met een fatḥa op de lām en verdubbeling van de mīm, is: en Wij maakten uit hen leiders die hun volgelingen leiden doordat Wij hun toestemming gaven en hen tot de leiding versterkten, toen zij geduld betrachtten in gehoorzaamheid aan Ons en hun zielen afwendden van de genietingen van de wereld en haar begeerten. En indien het wordt gereciteerd met een kasra op de lām, dan is het volgens hetgeen wij hebben beschreven. En reeds heeft Ibn Wakīʿ ons verteld, hij zei: mijn vader zei: wij hoorden over {En Wij maakten uit hen leiders die leiden volgens Ons gebod toen zij geduld betrachtten} — hij zei: jegens de wereld. En Zijn woord: {en zij waren in Onze tekenen overtuigd} (wa-kānū bi-āyātinā yūqinūn) — Hij zegt: en zij waren men …
… arme gemaakt en hem beroofd van het aardse leven - opdat Wij de arme zouden beproeven door zijn geduld met wat hem onthouden werd dat de rijke gegeven werd, en de koning door zijn geduld … gemaakt zoals die-en-die" - en zo verder van de soorten beproeving - opdat Hij zou weten wie geduldig is en wie ongeduldig. Ibn Humayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld …
Dit is een bewijsvoering van Allah, verheven is Zijn vermelding, ten gunste van Zijn profeet tegenover de polytheïsten van zijn volk die zeiden: { مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ } — en een antwoord aan hen. Hij zegt tot hen, glorieus is Zijn lof: Wat is er vreemd, o Muḥammad, dat deze zeggers — "Wat mankeert deze gezant dat hij voedsel eet en in de markten loopt?" — bezwaar maken tegen jouw voedsel eten en in de markten lopen terwijl jij een gezant van Allah bent? Zij weten immers dat Wij vóór jou geen gezanten zonden of zij aten voedsel en liepen in de markten — zoals jij eet en loopt — zodat zij geen argument tegen jou hebben met wat zij daarvan zeggen. Als iemand vraagt: "Maar het woord min staat niet in de recitatie — hoe kunt u dan zeggen dat de betekenis van de woorden is: behalve dat zij voedsel aten?" — dan antwoorden wij: de hāʾ en de mīm in Zijn woord "innahum" zijn vervangende aanduidingen voor namen die niet vermeld worden, en zij moeten noodzakelijkerwijs teruggaan op degene wiens naam zij vervangen. Het weglaten van het woord min en het niet uitspreken ervan is een gevolg van de verwijzing naar het woord { مِنَ الْمُرْسَلِينَ } dat er al op wijst — zoals in Zijn woord { وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ } het min niet uitgesproken wordt maar de betekenis onmiskenbaar is: "En er is niemand van ons of hij heeft een bekende standplaats" — net als in { وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا } dat de betekenis heeft: "En er is niemand van u of hij zal er naartoe trekken." Zo staat Zijn woord { إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ } als nadere bepaling bij het weggelaten man, zoals men in het gewone spraakgebruik zegt: "Ik heb niemand van de mensen naar u gestuurd of hij brengt u de boodschap" — waarbij "hij brengt u de boodschap" de nadere bepaling is bij man. En Zijn woord { وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً } — Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: Wij hebben u, o mensen, elkander tot een beproeving gemaakt: Wij hebben deze tot profeet gemaakt en hem uitverkoren voor de zending, en die tot koning gemaakt en hem begunstigd met het aardse leven, en die tot een arme gemaakt en hem beroofd van het aardse leven — opdat Wij de arme zouden beproeven door zijn geduld met wat hem onthouden werd dat de rijke gegeven werd, en de koning door zijn geduld met de eer die de gezant ontving, en hoe elk mens tevreden is met wat hem gegeven en toebedeeld werd, en hoe hij zijn Heer gehoorzaamt terwijl hij onthouden werd van wat een ander gegeven werd. Hij zegt: om deze reden heb Ik Muḥammad het aardse leven niet gegeven en heb Ik hem zijn levensonderhoud laten zoeken in de markten, en opdat Ik u, o mensen, zou beproeven en uw gehoorzaamheid aan uw Heer en uw beantwoording van Zijn gezant aan wat hij u riep zou beproeven — zonder enig aards voordeel te verwachten dat Muḥammad u zou geven als gij hem volgdet, want als Ik hem het aardse leven had gegeven, zouden velen van u zich haasten om hem te volgen uit he …
… هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } (Hij zei: Nee, maar jullie zielen hebben jullie een zaak verleidelijk gemaakt; dus schone geduld. Misschien brengt Allah mij hen allen samen; Hij is waarlijk de Alwetende, de Alwijze) (83) Abu Jaʿfar … hebben een zaak voor jullie verfraaid waartoe jullie je hadden voorgenomen en die jullie wensten. (dus schone geduld) - hij zegt: mijn geduld over wat mij heeft getroffen aan het verlies van mijn zonen …
Het woord over de uitleg van de uitspraak van Allah de Verhevene: { قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } (Hij zei: Nee, maar jullie zielen hebben jullie een zaak verleidelijk gemaakt; dus schone geduld. Misschien brengt Allah mij hen allen samen; Hij is waarlijk de Alwetende, de Alwijze) (83) Abū Jaʿfar zei: In de tekst is iets weggelaten, namelijk: De broers van Binyāmīn keerden terug naar hun vader, terwijl Rūbīl achterbleef, en zij berichtten hem wat er was voorgevallen. Toen zij hem berichtten dat hij gestolen had, zei hij: (Nee, maar jullie zielen hebben jullie een zaak verleidelijk gemaakt) — hij zegt: Nee, maar jullie zielen hebben een zaak voor jullie verfraaid waartoe jullie je hadden voorgenomen en die jullie wensten. (dus schone geduld) — hij zegt: mijn geduld over wat mij heeft getroffen aan het verlies van mijn zonen is een schoon geduld, zonder geklaag of klacht erin. (Misschien brengt Allah mij al mijn kinderen samen en geeft hen aan mij terug.) (Hij is voorwaar de Alwetende) over mijn eenzaamheid, en over hun afwezigheid, en mijn droefheid om hen, en de waarheid van wat zij zeggen over zijn leugen. (de Alwijze) in Zijn bestuur over Zijn schepping. * * * Overeenkomstig wat wij hierover hebben gezegd, spraken de uitleggers. Vermelding van wie dat heeft gezegd: 19644 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende zijn uitspraak: (Nee, maar jullie zielen hebben jullie een zaak verleidelijk gemaakt, dus schone geduld) — hij zegt: zij hebben haar verfraaid. En zijn uitspraak: (Misschien brengt Allah mij hen allen samen) — hij zegt: Yūsuf, zijn broer, en Rūbīl. 19645 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Toen zij dat aan Yaʿqūb brachten — bedoelende de woorden van Rūbīl tot hen — beschuldigde hij hen en vermoedde hij dat dit een herhaling was van hun daad jegens Yūsuf. Toen zei hij: (Nee, maar jullie zielen hebben jullie een zaak verleidelijk gemaakt, dus schone geduld; misschien brengt Allah mij hen allen samen) — dat wil zeggen: Yūsuf, zijn broer, en Rūbīl.
… uitspraak van de Verhevene: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} ("Wees dan geduldig; voorwaar, de belofte van Allah is waar, en laat degenen die niet overtuigd zijn jou niet … wankelen brengen") (30:60). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: wees dan geduldig, o Muhammad, met wat jou aan kwelling van hen treft, en breng hun de boodschap van jouw Heer over, want …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} ("Wees dan geduldig; voorwaar, de belofte van Allah is waar, en laat degenen die niet overtuigd zijn jou niet aan het wankelen brengen") (30:60). De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: wees dan geduldig, o Muhammad, met wat jou aan kwelling van hen treft, en breng hun de boodschap van jouw Heer over, want de belofte van Allah die Hij jou heeft beloofd — van de overwinning op hen, en de zege over hen, en het vestigen van jou en het vestigen van jouw metgezellen en jouw volgelingen op aarde — is waar. {وَلا يسْتَخِفَّنَّك الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} ("en laat degenen die niet overtuigd zijn jou niet aan het wankelen brengen") — Hij zegt: en laat deze polytheïsten (mushrikīn) die met Allah deelgenoten toekennen, die niet overtuigd zijn van de Wederkeer en die de Opstanding na de dood niet voor waar houden, jouw zachtmoedigheid en jouw oordeel niet aan het wankelen brengen, zodat zij jou zouden afhouden van de zaak van Allah en het uitvoeren van datgene waartoe Hij jou heeft verplicht, namelijk het overbrengen van Zijn boodschap aan hen. Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van ʿAlī ibn Rabīʿa, dat een man van de Khawārij achter ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, reciteerde: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ("Als jij deelgenoten toekent, dan zal jouw werk zeker tenietgaan en zul je zeker tot de verliezers behoren"), waarop ʿAlī zei: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} ("Wees dan geduldig; voorwaar, de belofte van Allah is waar, en laat degenen die niet overtuigd zijn jou niet aan het wankelen brengen"). Hij zei: Yaḥyā ibn Ādam heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van ʿUthmān ibn Abī Zurʿa, op gezag van ʿAlī ibn Rabīʿa, hij zei: een man van de Khawārij riep ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, aan terwijl hij in het ochtendgebed (ṣalāh al-fajr) was, en zei: {وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} ("En voorwaar, aan jou is geopenbaard en aan degenen vóór jou: als jij deelgenoten toekent, dan zal jouw werk zeker tenietgaan en zul je zeker tot de verliezers behoren"). Toen antwoordde ʿAlī, moge Allah tevreden over hem zijn, hem terwijl hij in het gebed was: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} ("Wees dan geduldig; voorwaar, de belofte van Allah is waar, en laat degenen die niet overtuigd zijn jou niet aan het wankelen brengen"). Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ} ("Wees dan geduldig; voorwaar, de belofte van Allah is waar, en …
… mijn vader, doe wat je bevolen wordt; je zult mij, zo Allah het wil, onder de geduldigen vinden"). Toen zei Ishaq tegen hem: "O mijn vader, snoer mijn binding stevig vast, zodat ik niet spartel … tura" met damma op de taʾ, in de betekenis: wat raad je aan, en welk [teken] van geduld of ontsteltenis tegen het slachten word jij getoond? En de van de twee lezingen die naar mijn …
En Zijn woorden: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"). Hij zegt: en toen de jongen over wie aan Ibrāhīm de blijde tijding was gegeven, samen met Ibrāhīm de leeftijd voor arbeid bereikte — en dat is het meewerken (al-saʿy) — en dat was toen hij in staat was om hem bij zijn werk te helpen. En de uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden over de betekenis daarvan. Sommigen zeiden iets in de trant van wat wij erover gezegd hebben. * Vermelding van wie dat zei: ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn woorden: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"), hij zegt: het werk. Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn woorden: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"), hij zei: toen hij opgroeide zodat zijn werken het werken van Ibrāhīm bij de arbeid bereikte. Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde, behalve dat hij zei: toen hij opgroeide totdat hij zijn [vermogen tot] werken bereikte. Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"), hij zei: het werken van Ibrāhīm. Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Sahl ibn Yūsuf heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"): het werken van Ibrāhīm. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb berichtte ons, hij zei: Ibn Zayd zei, over zijn woorden: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"), hij zei: het werken (al-saʿy) is hier de godsdienstige toewijding (al-ʿibāda). En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: toen hij met Ibrāhīm meeliep. * Vermelding van wie dat zei: Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ } ("En toen hij met hem de leeftijd bereikte om mee te werken"): dat wil zeggen toen hij met zijn vader meeliep. En Zijn woorden: { قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ } ("Hij zei: O mijn zoontje, ik zie in de droom dat ik je slacht"). De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Ibrāhīm, de boezemvriend van de Erbarmer, zei tegen zijn zoon: { يَا ب …
… voor jullie gegeven werd en van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed horen; maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn, dan behoort dat tot de vastberaden aangelegenheden.) (3:186) Abu Jaʿfar … zoon van Allah), en wat daarop lijkt aan hun ongeloof (kufr) jegens Allah. "Maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn", Hij zegt: en als jullie geduld betrachten omwille van het gebod van Allah …
De uitleg van Zijn woord: {لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ} (186) (Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen en jullie zelf, en jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd en van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed horen; maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn, dan behoort dat tot de vastberaden aangelegenheden.) (3:186) Abū Jaʿfar zei: De Verhevene bedoelt met Zijn woord "Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen": jullie zullen zeker met rampspoed beproefd worden in jullie bezittingen. "En jullie zelf", dat wil zeggen: en door het omkomen van de naaste verwanten en de stamgenoten onder degenen die jullie bijstaan en die tot jullie geloofsgemeenschap behoren. "En jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd horen", dat wil zeggen: van de joden, en hun uitspraak: {إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} (Voorwaar, Allah is arm en wij zijn rijk), en hun uitspraak: {يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ} (De hand van Allah is geketend), en wat daarop lijkt aan hun verzinsels over Allah. "En van degenen die deelgenoten toekenden", daarmee worden de christenen bedoeld. "Veel kwetsend leed" — en het kwetsend leed van de joden is wat wij vermeld hebben, en van de christenen hun uitspraak: {الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ} (De Messias is de zoon van Allah), en wat daarop lijkt aan hun ongeloof (kufr) jegens Allah. "Maar als jullie geduld betrachten en godvrezend zijn", Hij zegt: en als jullie geduld betrachten omwille van het gebod van Allah dat Hij jullie ten aanzien van hen en van anderen heeft opgelegd, namelijk gehoorzaamheid aan Hem. "En godvrezend zijn", Hij zegt: en als jullie Allah vrezen in datgene wat Hij jullie heeft geboden en verboden, zodat jullie daarin handelen naar Zijn gehoorzaamheid. "Dan behoort dat tot de vastberaden aangelegenheden", Hij zegt: dat geduld en die godvrees behoren tot datgene waartoe Allah vastberaden besloten heeft en wat Hij jullie geboden heeft. * * * En er werd gezegd: dat dit alles werd geopenbaard met betrekking tot Finḥāṣ de jood, de leider van de Banū Qaynuqāʿ, zoals het volgende: 8316 - Al-Qāsim heeft het ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: ʿIkrima zei over Zijn woord: "Jullie zullen zeker beproefd worden in jullie bezittingen en jullie zelf, en jullie zullen zeker van degenen aan wie het Boek vóór jullie gegeven werd en van degenen die deelgenoten toekenden veel kwetsend leed horen", hij zei: dit vers werd geopenbaard met betrekking tot de Profeet ﷺ, en met betrekking tot Abū Bakr — het welbehagen van Allah zij met hem — en met betrekking tot Finḥāṣ de jood, de leider van de Banū Qaynuqāʿ. Hij zei: de Profeet ﷺ zond Abū Bakr al-Ṣi …
… zullen jullie zeker beproeven totdat Wij weten wie van jullie de strijders (mujahidin) en de geduldigen zijn, en Wij jullie berichten beproeven.) De Verhevene, wiens roem genoemd zij, zegt tot de gelovigen in Hem onder … mensen van de jihad voor de zaak van Allah onder jullie, en de mensen van het geduld bij het bestrijden van Zijn vijanden, gekend worden, zodat dat openlijk voor hen wordt, en zodat de scherpzinnigen …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ } (47:31) (En Wij zullen jullie zeker beproeven totdat Wij weten wie van jullie de strijders (mujāhidīn) en de geduldigen zijn, en Wij jullie berichten beproeven.) De Verhevene, wiens roem genoemd zij, zegt tot de gelovigen in Hem onder de metgezellen van de boodschapper van Allah ﷺ: { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ } (En Wij zullen jullie zeker beproeven), o gelovigen, met de strijd en met de jihād tegen de vijanden van Allah, { حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ } (totdat Wij weten wie van jullie de strijders zijn). Hij zegt: Totdat Mijn partij en Mijn beschermelingen, de mensen van de jihād voor de zaak van Allah onder jullie, en de mensen van het geduld bij het bestrijden van Zijn vijanden, gekend worden, zodat dat openlijk voor hen wordt, en zodat de scherpzinnigen onder jullie in Zijn godsdienst onderscheiden worden van de twijfelaars en de verwarden daarin, en de mensen van het geloof (īmān) van de mensen van de hypocrisie (nifāq). En Wij beproeven jullie berichten, zodat Wij de waarachtige onder jullie van de leugenaar onderscheiden. En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken. * Vermelding van wie dat heeft gezegd: ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak { حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ } (totdat Wij weten wie van jullie de strijders en de geduldigen zijn), en Zijn uitspraak { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ } (En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van vrees en honger) en dergelijke. Hij zei: Allah, geprezen zij Hij, heeft de gelovigen meegedeeld dat het wereldse leven een verblijfplaats van beproeving is, en dat Hij hen daarin beproeft, en Hij heeft hun het geduld bevolen en hun een blijde tijding gegeven, want Hij zei: { وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ } (En geef de geduldigen een blijde tijding). Vervolgens deelde Hij hun mede dat Hij zo heeft gehandeld met Zijn profeten en Zijn uitverkorenen, opdat hun harten tot rust zouden komen, en Hij zei: { مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا } (Tegenspoed en rampspoed trof hen, en zij werden geschud). Welnu, al-baʾsāʾ is de armoede, al-ḍarrāʾ is de ziekte, en "zij werden geschud" (zulzilū) is door de beproevingen en het leed dat de mensen hun aandeden. Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak { وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ } (En Wij zullen jullie zeker beproeven totdat Wij weten wie van jullie de strijders en de geduldigen zijn): Hij zei: Wij stellen jullie op de proef; al-balwā is het beproeven. En hij reciteerde { الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ } (Alif Lām …
… uitleg van Zijn woord: "En voorzeker, gezanten voor u werden geloochend, maar zij waren geduldig met wat geloochend werd en met het leed dat hun werd aangedaan, totdat onze hulp tot hen kwam … tekenen van Allah van Hem afkomstig zijn, laat dat u dan niet bedroeven, en wees geduldig met hun loochening van u en met het leed dat u van hen ondervindt omwille van Allah, totdat …
De uitleg van Zijn woord: "En voorzeker, gezanten vóór u werden geloochend, maar zij waren geduldig met wat geloochend werd en met het leed dat hun werd aangedaan, totdat onze hulp tot hen kwam. En er is niemand die de woorden van Allah kan veranderen. En voorzeker, er is reeds enig nieuws van de gezanten tot u gekomen" (6:34). Abū Jaʿfar zei: Dit is een vertroosting van Allah, de Verhevene wiens vermelding verheven is, voor Zijn profeet Mohammed ﷺ, en een rouwbeklag tot hem over het verdriet dat hem trof door de loochening van zijn volk jegens hem aangaande de waarheid die hij hun van Allah had gebracht. De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Indien deze polytheïsten (mushrikīn) uit uw volk u loochenen, o Mohammed, en uw profeetschap verwerpen en ontkennen dat de tekenen van Allah van Hem afkomstig zijn, laat dat u dan niet bedroeven, en wees geduldig met hun loochening van u en met het leed dat u van hen ondervindt omwille van Allah, totdat de hulp van Allah komt. Want reeds werden gezanten vóór u geloochend, die ik tot hun gemeenschappen had gezonden, en zij werden door leed getroffen, maar zij waren geduldig met de loochening van hun volk jegens hen, en dat weerhield hen er niet van door te gaan met de zaak van Allah die Hij hun had opgedragen: het oproepen van hun volk daartoe, totdat Allah oordeelde tussen hen en hen. "En er is niemand die de woorden van Allah kan veranderen", dat wil zeggen: er is niemand die de woorden van Allah kan wijzigen. En Zijn "woorden", de Verhevene wiens vermelding verheven is, zijn datgene wat Allah heeft neergezonden tot Zijn profeet Mohammed ﷺ, van Zijn belofte aan hem van de overwinning over wie hem tegenwerkte en bestreed, en de zege over wie zich van hem afkeerde en de rug toekeerde. "En voorzeker, er is reeds enig nieuws van de gezanten tot u gekomen", dat wil zeggen: en voorzeker, er is tot u gekomen, o Mohammed, van het bericht van wie vóór u onder de gezanten waren, en het bericht van hun gemeenschappen, en wat ik met hen heb gedaan — toen zij mijn tekenen verwierpen en voortgingen in hun dwaling en verdwaling — berichten (anbāʾ). En het woord "anbāʾ" (berichten) werd weggelaten, omdat het woord "min" (enig/van) erop wijst. De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Verwacht ook gij van de overwinning en de zege hetzelfde als wat van mij uitging jegens wie vóór u onder de gezanten waren, toen hun volk hen loochende, en volg hun voorbeeld in hun geduld met wat zij van hun volk ondervonden. En op overeenkomstige wijze hebben degenen onder de uitleggers die dit vers uitlegden, het uitgelegd. Vermelding van wie dat zei: 13198 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: "En voorzeker, gezanten vóór u werden geloochend, maar zij waren geduldig met wat geloochend werd" — Hij troost Zijn profeet ﷺ zoals gij hoort, en bericht hem dat de gezanten vóór hem geloochend werden, en z …
… honger, en met vermindering van bezittingen, levens en vruchten. En verkondig de goede tijding aan de geduldigen - 2:155) Abu Jaʿfar zei: Dit is een mededeling van Allah - geprezen zij Zijn gedachtenis - aan de volgelingen … aardse leven een huis van beproeving is, en dat Hij hen daarin beproeft. Hij beval hun geduld en verkondigde hun de goede tijding, en zei: "En verkondig de goede tijding aan de geduldigen." Vervolgens berichtte …
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: {وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الأَمْوَالِ وَالأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ} (155) (En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van vrees en honger, en met vermindering van bezittingen, levens en vruchten. En verkondig de goede tijding aan de geduldigen — 2:155) Abū Jaʿfar zei: Dit is een mededeling van Allah — geprezen zij Zijn gedachtenis — aan de volgelingen van Zijn boodschapper ﷺ, dat Hij hen zal beproeven en op de proef zal stellen met zware beproevingen in allerlei aangelegenheden, opdat Hij wete wie de boodschapper volgt en wie zich op zijn hielen omkeert, zoals Hij hen beproefde en op de proef stelde met de verandering van de gebedsrichting (qibla) van Jeruzalem (Bayt al-Maqdis) naar de Kaʿba, en zoals Hij Zijn uitverkorenen vóór hen op de proef stelde. Hij beloofde hun dat ook in een ander vers, waar Hij tot hen zei: {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ} [Surah Al-Baqarah: 214] (Of dachten jullie het paradijs (janna) binnen te gaan, terwijl het voorbeeld van hen die vóór jullie zijn heengegaan jullie nog niet is overkomen? Tegenspoed en rampspoed troffen hen en zij werden zo geschud dat de boodschapper en zij die met hem geloofden, zeiden: "Wanneer komt de hulp van Allah?" Voorwaar, de hulp van Allah is nabij — 2:214). En in de geest van wat wij hierover hebben gezegd, plachten Ibn ʿAbbās en anderen te spreken. 2325 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: "En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van vrees en honger", en het overige hiervan. Hij zei: Allah berichtte de gelovigen dat het aardse leven een huis van beproeving is, en dat Hij hen daarin beproeft. Hij beval hun geduld en verkondigde hun de goede tijding, en zei: "En verkondig de goede tijding aan de geduldigen." Vervolgens berichtte Hij hun dat Hij zo handelde met Zijn profeten en Zijn uitverkorenen, opdat hun gemoed gerust gesteld zou worden, en Hij zei: {مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا} (Tegenspoed en rampspoed troffen hen en zij werden geschud). * * * De betekenis van Zijn uitspraak "En Wij zullen jullie zeker beproeven" (wa-la-nabluwannakum) is: en Wij zullen jullie zeker op de proef stellen. Wij hebben reeds eerder uiteengezet dat de betekenis van "al-ibtilāʾ" (de beproeving) het op de proef stellen is, in wat voorafging. * * * En Zijn uitspraak "met iets van vrees" betekent: van de vrees voor de vijand. En "honger" — dat is de hongersnood. Hij zegt: Wij zullen jullie zeker op de proef stellen met iets van vrees die jullie van jullie vijand treft, en met …
وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ
En vraagt (Allah) om hulp door middel ven geduld en de Shalât. En voorwaar, dat is zwaar, behalve voor de ootmoedigen.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
O jullie die geloven, zoekt hulp door middel van geduld en de shalât. Voorwaar, Allah is met de geduldigen.
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَىْءٍۢ مِّنَ ٱلْخَوْفِ وَٱلْجُوعِ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلْأَمْوَٰلِ وَٱلْأَنفُسِ وَٱلثَّمَرَٰتِ ۗ وَبَشِّرِ ٱلصَّٰبِرِينَ
En Wij zullen jullie zeker beproeven met iets van vrees, honger, vermindering van bezittingen, levens en vruchten. Maar geeft verheugende tijdingen aan de geduldigen.
أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا۟ ٱلضَّلَٰلَةَ بِٱلْهُدَىٰ وَٱلْعَذَابَ بِٱلْمَغْفِرَةِ ۚ فَمَآ أَصْبَرَهُمْ عَلَى ٱلنَّارِ
Zij zijn diegenen die de Leiding hebben verruild voor de dwaling en de vergiffenis voor de bestraffing. Hoe geduldig zijn zij met de Hel!
۞ لَّيْسَ ٱلْبِرَّ أَن تُوَلُّوا۟ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ٱلْمَشْرِقِ وَٱلْمَغْرِبِ وَلَٰكِنَّ ٱلْبِرَّ مَنْ ءَامَنَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةِ وَٱلْكِتَٰبِ وَٱلنَّبِيِّۦنَ وَءَاتَى ٱلْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِى ٱلْقُرْبَىٰ وَٱلْيَتَٰمَىٰ وَٱلْمَسَٰكِينَ وَٱبْنَ ٱلسَّبِيلِ وَٱلسَّآئِلِينَ وَفِى ٱلرِّقَابِ وَأَقَامَ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَى ٱلزَّكَوٰةَ وَٱلْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَٰهَدُوا۟ ۖ وَٱلصَّٰبِرِينَ فِى ٱلْبَأْسَآءِ وَٱلضَّرَّآءِ وَحِينَ ٱلْبَأْسِ ۗ أُو۟لَٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ ۖ وَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُتَّقُونَ
Het is geen vroomheid dat jullie je gezichten naar het Oosten en het Westen wenden, maar vroom is wie gelooft in Allah en het Hiernamaals en de Engelen en de Schrift en de Profeten en die het bezit dat hij liefheeft weggeeft aan de verwanten en de wezen en de behoeftigen en de reiziger (zonder proviand) en de bedelaars en (het gebruikt) voor het vrijkopen van slaven, en die de shalât onderhoudt, de zakât geeft. En die trouw zijn aan hun belofte wanneer zij een belofte hebben gedaan en de geduldigen in tegenspoed, in rampspoed en in oorlogstijd. Zij zijn diegenen die Moettaqôen zijn, en zij zijn het die de godvrezenden zijn.
فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِٱلْجُنُودِ قَالَ إِنَّ ٱللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍۢ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّى وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُۥ مِنِّىٓ إِلَّا مَنِ ٱغْتَرَفَ غُرْفَةًۢ بِيَدِهِۦ ۚ فَشَرِبُوا۟ مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًۭا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ ۚ قَالَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَٰقُوا۟ ٱللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍۢ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةًۭ كَثِيرَةًۢ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
En toen Tâlôet met de legers was uitgetrokken, zei hij: "Voorwaar, Allah zal jullie zeker beproeven door middel van een rivier. Wie er dan van drinkt, die is niet een van mij en wie er niet (meer) van proeft, dan een slokje uit zijn hand, die is een van mij." Toen dronken zij ervan, met uitzondering van een klein aantal van hen. Toen hij en degenen die met hem geloofden (de rivier) waren overgestoken, zeiden zij: "Wij hebben vandaag geen kracht om Djâlôet (Goliat) en zijn legers te bevechten." Degenen die overtuigd waren dat zij Allah zeker zullen ontmoeten, zeiden: "Hoeveel kleine troepen hebben niet grote troepen overwonnen, met het verlof van Allah. En Allah is met de geduldigen."
وَلَمَّا بَرَزُوا۟ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِۦ قَالُوا۟ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًۭا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَٱنصُرْنَا عَلَى ٱلْقَوْمِ ٱلْكَٰفِرِينَ
En toen wij optrokken tegen Djâlôet en zijn legers, zeiden zij: "Onze Heer, schenk ons geduld en maak onze voeten standvastig en sta ons bij tegen het ongelovige volk."
ٱلصَّٰبِرِينَ وَٱلصَّٰدِقِينَ وَٱلْقَٰنِتِينَ وَٱلْمُنفِقِينَ وَٱلْمُسْتَغْفِرِينَ بِٱلْأَسْحَارِ
(Zij zijn) de geduldigen en de waarachtigen en de gehoorzamen en degenen die (voor Allah) uitgeven en degenen die (Allah) om vergeving vragen op het laatst van de nacht.
إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌۭ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌۭ يَفْرَحُوا۟ بِهَا ۖ وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْـًٔا ۗ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌۭ
Als jullie het goede overkomt, zijn zij verdrietig; maar als jullie het slechte overkompt, zijn zij daar blij mee. Maar als jullie geduldig zijn en (Allah) vrezen, dan zal hun listigheid jullie geen schade berokkenen. Voorwaar, Allah omvat wat zij doen.
بَلَىٰٓ ۚ إِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَٰذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ ءَالَٰفٍۢ مِّنَ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ مُسَوِّمِينَ
Jawel, als jullie geduldig zijn en (Allah) vrezen en zij komen op jullie afgestormd, dan zal Allah jullie helpen met vijftienduizend welonderscheid Engelen.
أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا۟ ٱلْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ جَٰهَدُوا۟ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ ٱلصَّٰبِرِينَ
Dachten jullie dat jullie het Paradijs binnen zouden gaan zonder dat Allah degenen die vochten gekend doet worden en de geduldigen gekend doet worden?
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِىٍّۢ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌۭ فَمَا وَهَنُوا۟ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا۟ وَمَا ٱسْتَكَانُوا۟ ۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّٰبِرِينَ
En hoevelen van de Profeten vochten er niet, vergezeld van vele mensen en zij verloren de moed niet, wanneer zij op de Weg van Allah door rampspoed getroffen werden. En zij verzwakten niet en zij gaven zich niet over en Allah houdt van de geduldigen.
۞ لَتُبْلَوُنَّ فِىٓ أَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ ٱلَّذِينَ أُوتُوا۟ ٱلْكِتَٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوٓا۟ أَذًۭى كَثِيرًۭا ۚ وَإِن تَصْبِرُوا۟ وَتَتَّقُوا۟ فَإِنَّ ذَٰلِكَ مِنْ عَزْمِ ٱلْأُمُورِ
Jullie zullen zeker op de proef gesteld worden in jullie eigendommen en in jullie zelf en jullie zullen zeker van degenen die de Schrift vóór jullie gegeven was en degenen die deelgenoten (aan Allah) toekenden veel pijnlijks horen. En als jullie geduldig zijn en (Allah) vrezen: voorwaar, dat behoort tot de aanbevolen daden.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ ٱصْبِرُوا۟ وَصَابِرُوا۟ وَرَابِطُوا۟ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
O jullie die geloven, weest geduldig, en weest standvastig, sluit de rijen en vreest Allah. Hopelijk zullen jullie welslagen.
وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا أَن يَنكِحَ ٱلْمُحْصَنَٰتِ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُم مِّن فَتَيَٰتِكُمُ ٱلْمُؤْمِنَٰتِ ۚ وَٱللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَٰنِكُم ۚ بَعْضُكُم مِّنۢ بَعْضٍۢ ۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ مُحْصَنَٰتٍ غَيْرَ مُسَٰفِحَٰتٍۢ وَلَا مُتَّخِذَٰتِ أَخْدَانٍۢ ۚ فَإِذَآ أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَٰحِشَةٍۢ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى ٱلْمُحْصَنَٰتِ مِنَ ٱلْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِىَ ٱلْعَنَتَ مِنكُمْ ۚ وَأَن تَصْبِرُوا۟ خَيْرٌۭ لَّكُمْ ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌۭ
En wie niet van jullie in staat is te huwen met vrije gelovige vrouwen: hij kan de gelovige vrouwen onder de slavinnen waar jullie over beschikken trouwen. En Allah kent jullie geloof hot best. Jullie komen uit elkaar voort. Trouwt hen dus met verlof van hun familie en geeft hun hun bruidschatten volgens de voorschriften, zij behoren eerbaar te zijn en niet ontuchtig en (behoren zich) pen vriend te nemen. En indien zij getrouwd zijn en indien zij (dan) overspel plegen: zij krijgen dan de halve bestraffing van de vrije getrouwde vrouw. Dit is voor degenen onder jullie die bang zijn overspel te plegen. En het is beter voor jullie, indien jullie geduld hebben. En Allah is Vergevensgezind, Meest Genadevol.
وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌۭ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا۟ عَلَىٰ مَا كُذِّبُوا۟ وَأُوذُوا۟ حَتَّىٰٓ أَتَىٰهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِ ٱللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَآءَكَ مِن نَّبَإِى۟ ٱلْمُرْسَلِينَ
En voorzeker, de Boodschappers van voor jou werden inderdaad geloochend en zij waren geduldig met het loochenen en de kwelling, totdat Onze hulp tot hen kwam. En er is niemand die de Woorden van Allah kan veranderen en voorzeker, er zijn al berichten over de Boodschappers tot jou gekomen.
وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌۭ مِّنكُمْ ءَامَنُوا۟ بِٱلَّذِىٓ أُرْسِلْتُ بِهِۦ وَطَآئِفَةٌۭ لَّمْ يُؤْمِنُوا۟ فَٱصْبِرُوا۟ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا ۚ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَٰكِمِينَ
En als er een groep onder jullie is die gelooft in hetgeen waarmee ik (Sjoe'aib) ben gezonden, en er een andere groep is die niet gelooft: weest dan geduldig tot Allah tussen ons oordeelt, en Hij is de Beste der Rechters.
وَمَا تَنقِمُ مِنَّآ إِلَّآ أَنْ ءَامَنَّا بِـَٔايَٰتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا ۚ رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًۭا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ
En jij neemt slechts wraak op ons, omdat wij in de Tekenen van onze Heer geloofden toen deze tot ons kwamen. Onze Heer, schenk ons geduld en doe ons sterven als mensen die zich (aan U) hebben overgegeven."
قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ ٱسْتَعِينُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوٓا۟ ۖ إِنَّ ٱلْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِۦ ۖ وَٱلْعَٰقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ
Môesa zei tot zijn volk: "Smeekt Allah om hulp en weest geduldig. Voorwaar, de aarde behoort aan Allah, Hij doet haar erven aan wie Hij wil van zijn dienaren. En de (goede) einde behoort aan de Moettaqôen.
وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ ٱلَّذِينَ كَانُوا۟ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَٰرِقَ ٱلْأَرْضِ وَمَغَٰرِبَهَا ٱلَّتِى بَٰرَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِىٓ إِسْرَٰٓءِيلَ بِمَا صَبَرُوا۟ ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُۥ وَمَا كَانُوا۟ يَعْرِشُونَ
En aan het volk dat onderdrukt was geweest, deden Wij gebieden ten Oosten en ten Westen van het land erven, die Wij zegenden. En het mooie Woord van jouw Heer werd bewaarheid voor de Kinderen van Israël omdat zij geduldig waren geweest. En Wij verwoestten wat Fir'aun en zijn volk hadden gemaakt en wat zij plachten te bouwen.
وَأَطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَٰزَعُوا۟ فَتَفْشَلُوا۟ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَٱصْبِرُوٓا۟ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
En gehoorzaamt Allah en Zijn Boodschapper en twist niet onderling, waardoor jullie ontmoedigd raken en jullie kracht verdwijnt. En weest geduldig: voorwaar, Allah is met de geduldigen.
يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ حَرِّضِ ٱلْمُؤْمِنِينَ عَلَى ٱلْقِتَالِ ۚ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَٰبِرُونَ يَغْلِبُوا۟ مِا۟ئَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّا۟ئَةٌۭ يَغْلِبُوٓا۟ أَلْفًۭا مِّنَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌۭ لَّا يَفْقَهُونَ
O Profeet, spoor de gelovigen aan tot het gevecht. Als er onder jullie twintig zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er onder jullie honderd zijn, dan zullen zij er duizend verslaan van degenen die ongelovig zijn, omdat zij een volk zijn dat niet begrijpt.
ٱلْـَٰٔنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًۭا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّا۟ئَةٌۭ صَابِرَةٌۭ يَغْلِبُوا۟ مِا۟ئَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌۭ يَغْلِبُوٓا۟ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ ۗ وَٱللَّهُ مَعَ ٱلصَّٰبِرِينَ
Nu heeft Allah jullie verlichting gegeven en Hij weet dat er onder jullie zwakken zijn. En als er onder jullie honderd zijn die geduldig zijn, dan zullen zij er tweehonderd verslaan. En als er duizend onder juillie zijn, dan zullen zij er tweeduizend verslaan, met Allah's verlof. En Allah is met de geduldigen.
وَٱتَّبِعْ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَٱصْبِرْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ ۚ وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَٰكِمِينَ
En volg wat ma jou is geopenbaard en wees geduldig totdat Allah oordeelt. En Hij is de Beste der Rechters.
إِلَّا ٱلَّذِينَ صَبَرُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّٰلِحَٰتِ أُو۟لَٰٓئِكَ لَهُم مَّغْفِرَةٌۭ وَأَجْرٌۭ كَبِيرٌۭ
Behalve degenen die geduldig zijn en goede werken verrichten. Zij zijn degenen voor wie er vergeving en een grote beloning is.
تِلْكَ مِنْ أَنۢبَآءِ ٱلْغَيْبِ نُوحِيهَآ إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَآ أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا ۖ فَٱصْبِرْ ۖ إِنَّ ٱلْعَٰقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
Dit is één van de berichten uit het onwaaneembare die Wij aan jou openbaren. En hiervóór wist jij, noch jouw volk dit. Wees daarom geduldig. Voorwaar, het goede einde is voor de Moettaqôen.
وَٱصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
En wees geduldig, went waarlijk, Allah zal de beloning van de weldoeners niet verloren doen gaan.
وَجَآءُو عَلَىٰ قَمِيصِهِۦ بِدَمٍۢ كَذِبٍۢ ۚ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا ۖ فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌۭ ۖ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ
En zij kwamen met zijn hemd, met vals bloed (daarop). Hij zei: "Maar jullie hebben voor jezelf iets moois verzonnen. Daarom is geduld gewenst. En Allah is het Die om hulp wordt gevraagd bij wat jullie beschrijven."
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًۭا ۖ فَصَبْرٌۭ جَمِيلٌ ۖ عَسَى ٱللَّهُ أَن يَأْتِيَنِى بِهِمْ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ
Hij (Ya'qoeb) zei: "Welnee, jullie hebben voor jullie zelf iets moois verzonnen (Mijn) geduld is goed. Hopelijk brengt Allah hen allen terug van mij. Voorwaar, Hij is de Alwetende, de Alwijze."
قَالُوٓا۟ أَءِنَّكَ لَأَنتَ يُوسُفُ ۖ قَالَ أَنَا۠ يُوسُفُ وَهَٰذَآ أَخِى ۖ قَدْ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَيْنَآ ۖ إِنَّهُۥ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ ٱللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ ٱلْمُحْسِنِينَ
Zij zeiden: "Ben jij echt Yôesoef?" Hij antwoordde: "Ik ben Yôesoef en dit is mijn broeder. Allah heeft ons genade geschonken. Voorwaar, wie (Allah) vreest en geduldig is: voorwaar, Allah doet de beloning van de weldoeners niet verloren gaan."
