Tafseer van Het Onderscheidingsteken · Al-Furqaan · 25:20
En Wij zonden geen Boodschappers vóór jou, of zij aten voedsel en zij gingen op de markten rond. En Wij hebben sommigen van jullie tot een beproeving voor anderen gemaakt: zullen jullie geduld hebben? En jouw Heer is Alziende.
Dit is een bewijsvoering van Allah, verheven is Zijn vermelding, ten gunste van Zijn profeet tegenover de polytheïsten van zijn volk die zeiden: مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأَسْوَاقِ — en een antwoord aan hen. Hij zegt tot hen, glorieus is Zijn lof: Wat is er vreemd, o Muḥammad, dat deze zeggers — "Wat mankeert deze gezant dat hij voedsel eet en in de markten loopt?" — bezwaar maken tegen jouw voedsel eten en in de markten lopen terwijl jij een gezant van Allah bent? Zij weten immers dat Wij vóór jou geen gezanten zonden of zij aten voedsel en liepen in de markten — zoals jij eet en loopt — zodat zij geen argument tegen jou hebben met wat zij daarvan zeggen.
Als iemand vraagt: "Maar het woord min staat niet in de recitatie — hoe kunt u dan zeggen dat de betekenis van de woorden is: behalve dat zij voedsel aten?" — dan antwoorden wij: de hāʾ en de mīm in Zijn woord "innahum" zijn vervangende aanduidingen voor namen die niet vermeld worden, en zij moeten noodzakelijkerwijs teruggaan op degene wiens naam zij vervangen. Het weglaten van het woord min en het niet uitspreken ervan is een gevolg van de verwijzing naar het woord مِنَ الْمُرْسَلِينَ dat er al op wijst — zoals in Zijn woord وَمَا مِنَّا إِلا لَهُ مَقَامٌ مَعْلُومٌ het min niet uitgesproken wordt maar de betekenis onmiskenbaar is: "En er is niemand van ons of hij heeft een bekende standplaats" — net als in وَإِنْ مِنْكُمْ إِلا وَارِدُهَا dat de betekenis heeft: "En er is niemand van u of hij zal er naartoe trekken." Zo staat Zijn woord إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ als nadere bepaling bij het weggelaten man, zoals men in het gewone spraakgebruik zegt: "Ik heb niemand van de mensen naar u gestuurd of hij brengt u de boodschap" — waarbij "hij brengt u de boodschap" de nadere bepaling is bij man.
En Zijn woord وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً — Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt: Wij hebben u, o mensen, elkander tot een beproeving gemaakt: Wij hebben deze tot profeet gemaakt en hem uitverkoren voor de zending, en die tot koning gemaakt en hem begunstigd met het aardse leven, en die tot een arme gemaakt en hem beroofd van het aardse leven — opdat Wij de arme zouden beproeven door zijn geduld met wat hem onthouden werd dat de rijke gegeven werd, en de koning door zijn geduld met de eer die de gezant ontving, en hoe elk mens tevreden is met wat hem gegeven en toebedeeld werd, en hoe hij zijn Heer gehoorzaamt terwijl hij onthouden werd van wat een ander gegeven werd. Hij zegt: om deze reden heb Ik Muḥammad het aardse leven niet gegeven en heb Ik hem zijn levensonderhoud laten zoeken in de markten, en opdat Ik u, o mensen, zou beproeven en uw gehoorzaamheid aan uw Heer en uw beantwoording van Zijn gezant aan wat hij u riep zou beproeven — zonder enig aards voordeel te verwachten dat Muḥammad u zou geven als gij hem volgdet, want als Ik hem het aardse leven had gegeven, zouden velen van u zich haasten om hem te volgen uit hebzucht naar zijn wereld om er iets van te krijgen.
Op dezelfde wijze als wij dit hebben uitgelegd betreffende die betekenis, spraken ook de uitleggers.
* Vermelding van wie dit zei:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, die zei: ʿAbd al-Quddūs heeft mij verteld, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn woord وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً ... de vers, hij zegt — deze blinde: "Zou Allah het gewild hebben, dan had Hij mij ziende gemaakt zoals die-en-die", en die arme zegt: "Zou Allah het gewild hebben, dan had Hij mij rijk gemaakt zoals die-en-die", en die zieke zegt: "Zou Allah het gewild hebben, dan had Hij mij gezond gemaakt zoals die-en-die."
Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, betreffende Zijn woord وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ — hij zei: Hij houdt van die terug en geeft aan die vrijuit, waarop hij zegt: "Hij heeft mij niet gegeven zoals hij die-en-die heeft gegeven", en hij wordt beproefd met een ziekte zodat hij zegt: "Mijn Heer heeft mij niet gezond gemaakt zoals die-en-die" — en zo verder van de soorten beproeving — opdat Hij zou weten wie geduldig is en wie ongeduldig.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad heeft mij verteld — naar wat al-Ṭabarī meent — op gezag van ʿIkrima, of op gezag van Saʿīd, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: En hierover werd op hem neergelaten betreffende hun uitspraak مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الأسْوَاقِ ... de vers: وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الأسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ — dat wil zeggen: Ik heb sommigen van u voor anderen tot een beproeving gemaakt opdat u geduldig zoudt zijn met wat u van hen hoort en ziet van hun onenigheid, en de Leiding zou volgen zonder dat Ik hun daarvoor het aardse leven geef. Als Ik gewild had dat het aardse leven bij Mijn gezanten zou zijn, zodat men hun niet zou tegenwerken, had Ik dat gedaan; maar Ik wilde de dienaren door u beproeven en u door hen beproeven.
En Zijn woord وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا — Hij zegt: uw Heer, o Muḥammad, is Alziende — Hij ziet wie ongeduldig is en wie geduldig is in de beproeving waarmee hij beproefd wordt.
Zoals al-Qāsim ons heeft verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj — وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا — uw Heer is zeker Alziende: Hij ziet wie ongeduldig is en wie geduldig is.
