Tafseer van De Zon · Ash-Shams · 91:15
En Hij vreesde de gevolgen daarvan niet.
En Zijn uitspraak: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا ("En Hij vreest de gevolgen ervan niet"). De geleerden van de uitleg (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis hiervan. Sommigen zeiden: de betekenis is dat Hij geen vergelding vreest voor het verdelgen dat Hij over hen bracht.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Allah vreest van niemand enige vergelding.
Ibrāhīm ibn al-Mustamir heeft mij verteld, hij zei: ʿUthmān ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Marthad heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Dat is onze Heer, gezegend en verheven is Hij; Hij vreest geen vergelding voor wat Hij hun heeft aangedaan.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr ibn Munabbih — zo staat het in mijn boek — ik hoorde al-Ḥasan reciteren: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Dat is de Heer; Hij deed dat met hen, en vreesde geen vergelding.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Hij vreest hun vergelding niet.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zegt: Hij vreest niet dat Hij ter verantwoording wordt geroepen voor iets van wat Hij hun heeft aangedaan.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا . Muḥammad ibn ʿAmr zei in zijn overlevering: Allah zei: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا . En al-Ḥārith zei in zijn overlevering: Allah vreest de gevolgen ervan niet.
Muḥammad ibn Sinān heeft mij verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, hij zei: Razīn ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Abū Sulaymān, hij zei: Ik hoorde Bakr ibn ʿAbd Allāh al-Muzanī zeggen over Zijn uitspraak: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Allah vreest de vergelding niet.
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is veeleer: en degene die haar de pezen doorsneed vreesde de gevolgen ervan niet, dat wil zeggen: de uitkomst van zijn daad die hij verrichtte.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Jābir ibn Nūḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawq heeft ons verteld, hij zei: al-Ḍaḥḥāk heeft ons verteld: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Degene die haar de pezen doorsneed vreesde de gevolgen ervan niet.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Degene die haar de pezen doorsneed vreesde de gevolgen ervan niet.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Suddī: وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , hij zei: Degene die niet vreesde — wat hij deed — de uitkomst van wat hij deed.
De reciteerders (qurrāʾ) verschilden in de recitatie hiervan. De meeste reciteerders van de Ḥijāz en Syrië reciteerden het فَلا يَخافُ عُقْبَاهَا met een fāʾ, en zo staat het ook in hun maṣāḥif (codices). En de meeste reciteerders van Irak in de twee garnizoenssteden reciteerden het met een wāw وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا , en zo staat het ook in hun maṣāḥif.
Het juiste oordeel hierover is: dat het twee bekende recitaties zijn die niet van elkaar verschillen in betekenis; met welke van beide de reciteerder ook reciteert, hij heeft het juiste.
De reciteerders verschilden ook over de imāla (het neigen van de a-klank naar de i-klank) van wat in deze surah en elders tot de woorden met een wāw behoort, zoals Zijn uitspraak: وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا en وَمَا طَحَاهَا en dergelijke. De meeste reciteerders van Kūfa spraken dat alles met fatḥa (open a-klank) uit, en lieten neigen wat tot de woorden met een yāʾ behoort, behalve ʿĀṣim en al-Kisāʾī; want ʿĀṣim sprak dat alles met fatḥa uit, zowel wat tot de woorden met een wāw als wat tot de woorden met een yāʾ behoorde, zonder er iets van te laten neigen.
En al-Kisāʾī liet dat alles naar de i-klank buigen. En Abū ʿAmr keek naar de samenhang van de versuiteinden: als die op één en hetzelfde uitgingen, liet hij ze allemaal neigen. Wat de meeste reciteerders van Medina betreft, zij laten daarvan niets sterk neigen, en spreken het ook niet met sterke fatḥa uit, maar houden het daartussenin. Het meest welbespraakte en beste daarvan is dat men naar het begin van de surah kijkt: als de versuiteinden op een yāʾ uitgaan, voert men ze allemaal uit met een niet-overdreven imāla; en als de versuiteinden op een wāw uitgaan, spreekt men ze met fatḥa uit en voert men ze allemaal uit met een niet-overdreven fatḥa. En wanneer één soort daarvan op een bepaalde plaats alleen voorkomt, laat men de woorden met een yāʾ met een gematigde imāla neigen, en spreekt men de woorden met een wāw met een middelmatige fatḥa uit. En wanneer deze geneigd worden en gene met fatḥa worden uitgesproken, is dat geen taalfout; alleen is het welbespraakte van de taal datgene waarvan wij de aard hebben beschreven.
Einde van de uitleg van Surah Wa-l-Shams wa-Ḍuḥāhā.
