Tafseer van De Dageraad · Al-Fajr · 89:25
Maar op die Dag is er niemand die straft zoals Hij.
Zijn woord: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ("Op die dag bestraft niemand zoals Hij bestraft, en niemand bindt zoals Hij bindt"). De recitatoren — de recitatoren van de gewesten — waren het in de recitatie hiervan eens over de kasra van de dhāl in "yuʿadhdhibu" en de thāʾ in "yūthiqu", behalve al-Kisāʾī; hij las het namelijk met de fatḥa van de dhāl en de thāʾ, zich daarbij beroepend op een overlevering die van de boodschapper van Allah — Allah's zegen en vrede zij met hem — is overgeleverd, dat hij het zo reciteerde — [maar deze overlevering is] zwak van isnād (overleveringsketen).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Khārija, op gezag van Khālid al-Ḥadhdhāʾ, op gezag van Abū Qilāba, hij zei: mij heeft verteld degene die de Profeet — Allah's zegen en vrede zij met hem — het liet reciteren: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ .
Het juiste van de uitspraak hierover is naar ons oordeel datgene waarop de recitatoren van de gewesten zich houden, en dat is de kasra van de dhāl en de thāʾ, vanwege de consensus van de gezaghebbende recitatoren daarover. Wanneer dat zo is, dan is de uitleg van het woord: op die dag wordt niemand met de bestraffing van Allah bestraft in het wereldse leven, en niemand wordt op die dag gebonden zoals Zijn binden in het wereldse leven. En zo legden ook degenen van de geleerden van de uitleg die het zo reciteren het uit.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn woord: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ : en niemand bindt zoals het binden van Allah.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan: فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَدٌ * وَلا يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ . Hij zei: Allah heeft geweten dat er in het wereldse leven bestraffing en binding bestaat, dus zei Hij: op die dag bestraft niemand zoals Zijn bestraffing in het wereldse leven, en niemand bindt zoals Zijn binden in het wereldse leven.
En wat betreft degene die het met de fatḥa las: hij richtte de uitleg ervan op: op die dag wordt niemand in het wereldse leven bestraft zoals de bestraffing van Allah op die dag, en niemand wordt in het wereldse leven gebonden zoals Zijn binden op die dag. En sommige latere [geleerden] die het zo, met de fatḥa, lazen, legden het uit als: op die dag wordt niemand bestraft met de bestraffing van de ongelovige (kāfir), en niemand wordt gebonden met de binding van de ongelovige. En hij zei: hoe is de kasra toelaatbaar, terwijl er op die dag geen bestraffer is buiten Allah? Maar dit is een vergissing in de uitleg, want de geleerden van de uitleg hebben het in strijd daarmee uitgelegd, naast de consensus van de gezaghebbende recitatoren over het reciteren ervan volgens de betekenis die de uitleg van de geleerden van de uitleg heeft gebracht. En ik meen niet dat iets hem ertoe bracht het zo te reciteren, behalve zijn afdwaling van de correcte weg in de uitleg.
