Tafseer van De Dageraad · Al-Fajr · 89:17
Nee! Jullie ondersteunen immers de wees niet.
En Zijn woord: كَلَّا بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ("Nee, integendeel, jullie eren de wees niet").
De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden over wat met Zijn woord كَلَّا ("nee") op deze plaats bedoeld wordt, en wat daarmee verworpen wordt. Sommigen van hen zeiden: Hij, wiens lof verheven is, verwierp dat de oorzaak van de eervolle behandeling van wie Hij eervol behandelt zijn vele bezit zou zijn, en de oorzaak van de vernedering van wie Hij vernedert zijn geringe bezit.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ("en wanneer Hij hem beproeft en zijn levensonderhoud voor hem beperkt, dan zegt hij: mijn Heer heeft mij vernederd") — hoe snel is het dat de zoon van Adam ondankbaar is! Allah, wiens lof verheven is, zegt: nee, Ik eer niet wie Ik eervol behandel met overvloed in deze wereld, en Ik verneder niet wie Ik vernedert met de geringheid ervan, maar Ik eer juist wie Ik eervol behandel met gehoorzaamheid aan Mij, en Ik verneder wie Ik verneder met ongehoorzaamheid aan Mij.
En anderen zeiden: nee, Hij, wiens lof verheven is, verwierp dat de mens zijn Heer zou prijzen voor Zijn gunsten maar niet bij zijn armoede, en zijn klagen over behoeftigheid. En zij zeiden: de betekenis van de uitspraak is: nee — dat wil zeggen: het had niet zo moeten zijn, maar het had behoord dat hij Hem zou prijzen voor beide zaken tezamen, voor de rijkdom en voor de armoede.
En de juiste van de twee uitspraken hierover is de uitspraak die wij van Qatāda vermeld hebben, vanwege de aanwijzing van Zijn woord بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ("integendeel, jullie eren de wees niet") en de verzen die daarna komen, dat Hij wie Hij vernederde slechts vernederde omdat hij de wees niet eert en niet aanspoort tot het voeden van de arme, en de overige betekenissen die Hij opsomde. En in Zijn verduidelijking van de oorzaak waarom Hij wie Hij vernederde vernederde, ligt de heldere aanwijzing op de oorzaak van Zijn eervolle behandeling van wie Hij eert. En in Zijn uiteenzetting daarvan, onmiddellijk volgend op Zijn woord: فَأَمَّا الإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ("wat de mens betreft, wanneer zijn Heer hem beproeft en hem eervol behandelt en hem gunsten schenkt, dan zegt hij: mijn Heer heeft mij geëerd; maar wanneer Hij hem beproeft en zijn levensonderhoud voor hem beperkt, dan zegt hij: mijn Heer heeft mij vernederd"), ligt een heldere uiteenzetting van wat Hij verwierp van zijn uitspraak, zoals wij beschreven hebben.
En Zijn woord: بَل لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ — de Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: nee, Ik vernederde slechts wie Ik vernederde omdat hij de wees niet eert. Hij richtte de uitspraak in als een rechtstreekse aanspreking en zei: nee, jullie eren de wees niet, en daarom heb Ik jullie vernederd.
