Tafseer van De Sterrenbeelden · Al-Burooj · 85:4
Verdoemd zijn de gravers van de kuil.
En Zijn uitspraak: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) [Vervloekt zijn de lieden van de greppel] betekent: vervloekt zijn de lieden van de greppel (al-ukhdūd). Sommigen zeiden: de betekenis van Zijn uitspraak ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) is een bericht van Allah over het Vuur, namelijk dat het hen heeft gedood.
En de mensen van kennis verschilden van mening over de lieden van de greppel: wie waren zij? Sommigen zeiden: het was een volk dat behoorde tot de Mensen van het Boek, overblijfselen van de magiërs (majūs).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb al-Qummī heeft ons verteld, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Ibn Abzā, hij zei: Toen de uitgewekenen (muhājirūn) terugkeerden van een van hun veldtochten, bereikte hen het bericht van de dood van ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb — moge Allah tevreden over hem zijn. Toen zeiden sommigen van hen tot anderen: welke wettelijke regels gelden er voor de magiërs, daar zij geen Mensen van het Boek zijn en niet behoren tot de polytheïsten (mushrikīn) van de Arabieren? Toen zei ʿAlī ibn Abī Ṭālib — moge Allah tevreden over hem zijn —: zij waren ooit Mensen van het Boek, en de wijn was hun toegestaan. Toen dronk een van hun koningen daarvan totdat hij dronken werd, en hij greep zijn zuster en had gemeenschap met haar. Toen de dronkenschap van hem week, zei hij tot haar: wee jou, wat is de uitweg uit datgene waarmee ik beproefd ben? Zij zei: houd een toespraak voor de mensen en zeg: o mensen, voorwaar, Allah heeft het huwelijk met zusters toegestaan. Toen stond hij op om een toespraak te houden en zei: o mensen, voorwaar, Allah heeft het huwelijk met zusters toegestaan. Toen zeiden de mensen: wij verklaren ons tegenover Allah vrij van deze uitspraak; geen profeet heeft die ons gebracht, en wij vinden die niet in het Boek van Allah. Toen keerde hij berouwvol naar haar terug en zei tot haar: wee jou, voorwaar, de mensen hebben geweigerd dit te erkennen. Zij zei: laat de zwepen over hen neerkomen. Dat deed hij, en hij liet de zwepen over hen neerkomen, maar zij weigerden te erkennen. Toen keerde hij berouwvol naar haar terug en zei: voorwaar, zij weigerden te erkennen. Zij zei: houd een toespraak voor hen, en als zij weigeren, ontbloot dan het zwaard tegen hen. Dat deed hij, maar de mensen weigerden het hem. Toen zei hij tot haar: voorwaar, de mensen hebben het mij geweigerd. Zij zei: graaf voor hen een greppel (ukhdūd), bied vervolgens de lieden van je koninkrijk daaraan aan, en wie erkent — goed, en zo niet, werp hem dan in het Vuur. Dat deed hij, en hij bood vervolgens de lieden van zijn koninkrijk daaraan aan, en wie van hen niet erkende, wierp hij in het Vuur. Toen zond Allah over hen neer: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ) [Vervloekt zijn de lieden van de greppel, van het Vuur vol brandstof] tot aan أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ * إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ [dan dat zij geloven in Allah, de Almachtige, de Geprezene, Die de heerschappij over de hemelen en de aarde toebehoort, en Allah is van alles Getuige. Voorwaar, degenen die de gelovige mannen en de gelovige vrouwen vervolgd hebben] — "zij verbrandden hen" — ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ [vervolgens geen berouw toonden: voor hen is de bestraffing van de hel (jahannam), en voor hen is de bestraffing van het branden]. En zo bleven zij sindsdien het huwelijk met zusters, dochters en moeders voor toegestaan houden.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) hij zei: ons werd verteld dat ʿAlī ibn Abī Ṭālib — moge Allah tevreden over hem zijn — placht te zeggen: zij waren mensen in de laaglanden van Jemen; hun gelovigen en hun ongelovigen streden tegen elkaar, en hun gelovigen overwonnen hun ongelovigen. Vervolgens streden zij een tweede maal, en hun gelovigen overwonnen hun ongelovigen. Daarna sloten zij onderling een verbond en plechtige overeenkomsten dat de een de ander niet zou verraden. Toen verraadden de ongelovigen hen en grepen hen gevangen. Vervolgens zei een van de gelovige mannen tot hen: willen jullie iets goeds? Jullie ontsteken een vuur, bieden ons vervolgens daaraan aan, en wie jullie volgt in jullie godsdienst, dat is wat jullie begeren, en wie niet, stort zich in het vuur, en jullie zijn van hem verlost. Hij zei: toen ontstaken zij een vuur en zij werden eraan aangeboden, en hun helden begonnen zich erin te storten. Vervolgens bleef onder hen een oude vrouw over die als het ware terugdeinsde, en een kind in haar schoot zei tot haar: o moeder, ga voort en wees niet huichelachtig. Allah heeft jullie hun bericht en hun geschiedenis verhaald.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) hij zei: hiermee worden bedoeld de doders die hen doodden op de dag dat zij hen doodden.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ * النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ ) hij zei: zij waren mensen van de Kinderen van Israël, die een greppel in de aarde groeven, vervolgens daarin een vuur ontstaken, en daarna mannen en vrouwen bij die greppel opstelden en hen eraan aanboden. En men beweert dat het Dāniyāl (Daniël) en zijn metgezellen waren.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) hij zei: het waren spleten in de aarde te Najrān waarin zij de mensen folterden.
Mij werd verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) zij beweren dat de lieden van de greppel behoorden tot de Kinderen van Israël; zij grepen mannen en vrouwen en groeven voor hen een greppel, ontstaken vervolgens daarin de vuren, en stelden de gelovigen erbij op, en zeiden: jullie verwerpen het geloof of wij werpen jullie in het vuur.
Muḥammad ibn Maʿmar heeft mij verteld, hij zei: Ḥaramī ibn ʿUmāra heeft mij verteld, hij zei: Ḥammād ibn Salama heeft ons verteld, hij zei: Thābit al-Bunānī heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Laylā, op gezag van Ṣuhayb, hij zei: de Boodschapper van Allah ﷺ zei: "Onder degenen die vóór jullie waren was een koning, en hij had een tovenaar. De tovenaar kwam tot de koning en zei: mijn leeftijd is hoog geworden en mijn levenseinde is nabij, geef mij dus een jongen die ik de toverkunst kan onderwijzen." Hij zei: "Toen gaf hij hem een jongen die hij de toverkunst zou onderwijzen." Hij zei: "En de jongen ging geregeld naar de tovenaar, en tussen de tovenaar en de koning bevond zich een monnik (rāhib)." Hij zei: "En wanneer de jongen langs de monnik kwam, zat hij bij hem neer en hoorde diens woorden, en hij was verrukt over diens woorden. En wanneer de jongen bij de tovenaar kwam, sloeg deze hem en zei: wat heeft je opgehouden? En wanneer hij bij zijn familie kwam, had hij bij de monnik gezeten en naar diens woorden geluisterd, en wanneer hij naar zijn familie terugkeerde, sloegen zij hem en zeiden: wat heeft je opgehouden? Toen beklaagde hij zich daarover bij de monnik, en de monnik zei tot hem: wanneer de tovenaar tot je zegt: wat heeft je opgehouden? — zeg dan: mijn familie heeft mij opgehouden; en wanneer je familie zegt: wat heeft je opgehouden? — zeg dan: de tovenaar heeft mij opgehouden. Terwijl het zo met hem gesteld was, kwam hij eens op een weg, en daar was een geweldig beest op de weg dat de mensen tegenhield en hen niet liet passeren. Toen zei de jongen: nu zal ik weten: is de zaak van de tovenaar meer welgevallig bij Allah, of de zaak van de monnik? Hij zei: toen nam hij een steen." Hij zei: en hij zei: "O Allah, indien de zaak van de monnik U liever is dan de zaak van de tovenaar, dan werp ik met deze steen van mij opdat het beest gedood wordt en de mensen kunnen passeren. Hij zei: toen wierp hij ernaar en doodde het, en de mensen passeerden; en dat bereikte de monnik." Hij zei: en de jongen kwam tot hem, en de monnik zei tot de jongen: "Voorwaar, jij bent beter dan ik, en als je beproefd wordt, wijs dan vooral niet naar mij." Hij zei: "En de jongen genas de blindgeborene en de melaatse en alle overige kwalen. En de koning had een tafelgenoot." Hij zei: "Toen werd deze blind." Hij zei: "Toen werd tot hem gezegd: voorwaar, hier is een jongen die de blindgeborene en de melaatse en alle overige kwalen geneest, ga toch naar hem toe? Hij zei:" "Toen nam hij geschenken voor hem mee." Hij zei: "Vervolgens kwam hij tot hem en zei: o jongen, indien je mij geneest, dan zijn al deze geschenken voor jou. Hij zei: ik ben geen geneesheer die je geneest, maar Allah geneest; en wanneer je gelooft, zal ik Allah aanroepen dat Hij je geneest." Hij zei: "Toen geloofde de blinde, en hij riep Allah aan, en Hij genas hem; en de blinde zat weer bij de koning zoals hij placht te zitten. Toen zei de koning tot hem: was jij niet blind? Hij zei: jawel. Hij zei: wie heeft je dan genezen? Hij zei: mijn Heer. Hij zei: heb jij een heer naast mij? Hij zei: ja, mijn Heer en jouw Heer is Allah." Hij zei: "Toen onderwierp hij hem aan foltering en zei: je zult mij beslist wijzen naar wie je dit geleerd heeft." Hij zei: "Toen wees hij naar de jongen, en hij riep de jongen en zei: keer je af van je godsdienst." Hij zei: "Toen weigerde de jongen." Hij zei: "Toen onderwierp hij hem aan foltering." Hij zei: "Toen wees hij naar de monnik, en hij greep de monnik en zei: keer je af van je godsdienst, maar hij weigerde." Hij zei: "Toen plaatste hij de zaag op zijn kruin en kliefde hem totdat hij de grond bereikte." Hij zei: "En hij greep de blinde en zei: je zult je beslist afkeren of ik dood je." Hij zei: "Toen weigerde de blinde, en hij plaatste de zaag op zijn kruin en kliefde hem totdat hij de grond bereikte. Vervolgens zei hij tot de jongen: je zult je beslist afkeren of ik dood je." Hij zei: "Toen weigerde hij." Hij zei: "Toen zei hij: breng hem weg totdat jullie met hem de top van de berg bereiken; als hij zich dan van zijn godsdienst afkeert — goed, en zo niet, werp hem dan naar beneden. Toen zij met hem de top van de berg bereikten, vielen zij en stierven zij allen. En de jongen kwam tastend totdat hij bij de koning binnentrad, en deze zei: waar zijn je metgezellen? Hij zei: Allah heeft mij tegen hen voldoende beschermd. Hij zei: breng hem dan weg en draag hem op een klein schip, en breng hem tot in het midden van de zee; als hij zich dan van zijn godsdienst afkeert — goed, en zo niet, verdrink hem dan." Hij zei: "Toen brachten zij hem weg, en toen zij met hem het midden van de zee bereikten, zei de jongen: o Allah, bescherm mij tegen hen voldoende, en het schip kantelde met hen. En de jongen kwam tastend totdat hij bij de koning binnentrad, en de koning zei: waar zijn je metgezellen? Hij zei: ik riep Allah aan en Hij beschermde mij tegen hen voldoende. Hij zei: ik zal je beslist doden. Hij zei: jij bent niet mijn doder totdat je doet wat ik je beveel." Hij zei: "Toen zei de jongen tot de koning: verzamel de mensen op één open vlakte, kruisig mij vervolgens, neem dan een pijl uit mijn koker, schiet mij en zeg: in de naam van de Heer van de jongen — dan zul je mij beslist doden." Hij zei: "Toen verzamelde hij de mensen op één open vlakte." Hij zei: "En hij kruisigde hem, nam een pijl uit zijn koker, plaatste die op het midden van de boog en schoot vervolgens, en zei: in de naam van de Heer van de jongen. Toen trof de pijl de slaap van de jongen, en hij legde zijn hand zó op zijn slaap, en de jongen stierf. Toen zeiden de mensen: wij geloven in de Heer van de jongen. Zij zeiden tot de koning: zie wat je gevreesd hebt, het is geschied: de mensen hebben geloofd. Toen gaf hij bevel betreffende de toegangen van de straten, en deze werden afgezet, en hij groef de greppel en ontstak daarin de vuren, en hij greep hen en zei: als zij zich afkeren — goed, en zo niet, werp hen dan in het vuur." Hij zei: "Toen begonnen zij hen in het vuur te werpen." Hij zei: "Toen kwam er een vrouw met een kind van haar." Hij zei: "En toen zij zich erin wilde storten, voelde zij de hitte van het vuur en deinsde zij terug." Hij zei: "Toen zei haar kind tot haar: o moeder, ga voort, want jij bent op de waarheid. Toen stortte zij zich in het vuur."
En anderen zeiden: nee, degenen die het vuur verbrandde, waren juist de ongelovigen die de gelovigen vervolgd hadden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Mij werd verteld op gezag van ʿAmmār, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Jaʿfar, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas, hij zei: de lieden van de greppel waren een gelovig volk dat zich tijdens de tussenperiode (al-fatra, het tijdperk zonder profeet) van de mensen had afgezonderd. En voorwaar, een geweldenaar onder de afgodendienaars zond tot hen en bood hun aan toe te treden tot zijn godsdienst, maar zij weigerden. Toen groef hij een greppel en ontstak daarin een vuur, en vervolgens liet hij hen kiezen tussen toetreding tot zijn godsdienst en het werpen in het vuur. Zij verkozen het werpen in het vuur boven de afkeer van hun godsdienst, en zij werden in het vuur geworpen. Toen redde Allah de gelovigen die in het vuur geworpen waren van de verbranding, doordat Hij hun zielen wegnam vóórdat het vuur hen raakte, en het vuur sloeg uit naar de ongelovigen die zich aan de rand van de greppel bevonden en verbrandde hen. Dat is de uitspraak van Allah: فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ [voor hen is de bestraffing van de hel] in het Hiernamaals, وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ [en voor hen is de bestraffing van het branden] in dit wereldse leven.
En men verschilde van mening over de plaats van het antwoord op de eed in Zijn uitspraak ( وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ ) [Bij de hemel met de sterrenbeelden]. Sommigen zeiden: het antwoord daarop is: إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ [Voorwaar, de greep van jouw Heer is hevig].
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: de eed valt hier op إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ [Voorwaar, de greep van jouw Heer is hevig]. En sommige grammatici van Baṣra zeiden: de plaats van haar eed — en Allah weet het best — valt op ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ), waarbij de lām (van het antwoord) is weggelaten, zoals Hij zei: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا ... قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا [Bij de zon en haar morgenlicht ... reeds geslaagd is wie haar (de ziel) loutert] — waarbij bedoeld wordt: indien Allah het wil, voorzeker is geslaagd wie haar loutert, en men liet de lām weg. En als je wilt, kun je het op de vooropplaatsing (taqdīm) toepassen, alsof Hij zei: vervloekt zijn de lieden van de greppel, bij de hemel met de sterrenbeelden.
En sommige grammatici van Kūfa zeiden: men zegt in de uitleg dat het antwoord op de eed ligt in Zijn uitspraak ( قُتِلَ ), zoals de eed وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا [Bij de zon en haar morgenlicht] (zijn antwoord vond) in Zijn uitspraak قَدْ أَفْلَحَ [reeds geslaagd is] — dit volgens de uitleg. Zij zeiden: en wij hebben niet bevonden dat de Arabieren de eed onbeantwoord laten zonder een lām waarmee hij wordt opgevangen, of "lā", of "in", of "mā". En als dat zo is, dan is het als het ware iets waarin het antwoord is weggelaten, en vervolgens werd de plaats van het antwoord opnieuw aangevat met de mededeling, zoals gezegd wordt: "yā ayyuhā al-insān" [o mens] in veel spraak.
En het meest gepaste oordeel hierover is naar mijn mening de uitspraak van wie zei: het antwoord op de eed daarin is weggelaten, en de mededeling is opnieuw aangevat; want de Arabieren laten het kenteken van het antwoord op de eed niet weg uit de spraak wanneer zij erop antwoorden.
En de meest gepaste van de twee uitleggingen van Zijn uitspraak ( قُتِلَ أَصْحَابُ الأخْدُودِ ) is: vervloekt zijn de lieden van de greppel, die de gelovige mannen en de gelovige vrouwen in de greppel wierpen.
En ik heb gezegd dat dit de meest gepaste van de twee uitleggingen is, vanwege de reden die wij van al-Rabīʿ vermeld hebben, namelijk dat Allah bericht heeft dat voor hen de bestraffing van het branden is naast de bestraffing van de hel. En indien zij niet in dit wereldse leven verbrand hadden (de gelovigen), zou Zijn uitspraak وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ [en voor hen is de bestraffing van het branden] geen begrijpelijke betekenis hebben naast Zijn bericht dat voor hen de bestraffing van de hel is; want de bestraffing van de hel is de bestraffing van het branden naast de overige soorten van haar bestraffing in het Hiernamaals. En de greppel (al-ukhdūd) is de kuil die in de aarde gegraven wordt.
