Tafseer van De Ontrukkenden · An-Naazi'aat · 79:7
Zal deze gevolgd worden door de (tweede) beving.
En Zijn woord: تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ ("gevolgd door de volgende") — Hij zegt: dat is de tweede bazuinstoot.
Muḥammad ibn Saʿd heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ , hij zei: De laatste volgt op de eerste. De "bevende" (al-rājifa) is de eerste bazuinstoot, en de "volgende" (al-rādifa) is de laatste bazuinstoot.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ , hij zei: Het zijn de twee bazuinstoten: de eerste doet de levenden sterven, en de tweede doet de doden weer tot leven komen. Vervolgens reciteerde al-Ḥasan: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ("En er wordt op de bazuin geblazen, waarop bezwijmd raakt wie in de hemelen en wie op de aarde is, behalve wie Allah wil. Daarna wordt er een tweede maal op geblazen, en zie, dan staan zij op en kijken toe").
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ , hij zei: Het zijn de twee kreten: de eerste doet alles sterven met Allahs toestemming, en de andere doet alles weer tot leven komen met Allahs toestemming. Voorwaar, de profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, placht te zeggen: "Daartussen liggen veertig." Zijn metgezellen zeiden: Bij Allah, hij voegde daar voor ons niets aan toe. En ons is overgeleverd dat de profeet van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, placht te zeggen: "In die veertig wordt een regen neergezonden die 'het Leven' genoemd wordt, totdat de aarde welriekend wordt en opzwelt, en de lichamen van de mensen ontspruiten zoals het groen ontspruit. Daarna wordt er voor de tweede maal geblazen, en zie, dan staan zij op en kijken toe."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Rāfiʿ al-Madanī, op gezag van Yazīd ibn Abī Ziyād, op gezag van een man, op gezag van Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, op gezag van een man van de Anṣār, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, vermeldde de bazuin (al-ṣūr). Toen zei Abū Hurayra: O Boodschapper van Allah, wat is de bazuin? Hij zei: "Een hoorn." Hij zei: En hoe is die? Hij zei: "Een geweldige hoorn waarop drie maal geblazen wordt: de eerste is de stoot van de verschrikking, de tweede is de stoot van het bezwijmen, en de derde is de stoot van het opstaan. Dan worden de bewoners van de hemelen en de aarde door verschrikking bevangen, behalve wie Allah wil. En Allah beveelt het, en doet die stoot voortduren en verlengt hem, en laat niet af. En dat is wat Hij zegt: مَا يَنْظُرُ هَؤُلاءِ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً مَا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ ('Dezen wachten slechts op één enkele kreet, waarvoor geen uitstel is'). Dan doet Allah de bergen in beweging komen, zodat zij een luchtspiegeling worden, en de aarde met haar bewoners hevig wordt geschud. En dat is wat Hij zegt: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ * قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ ('Op de Dag waarop de bevende beeft, gevolgd door de volgende; harten zullen op die Dag bonzen van angst')."
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿUbayd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAqīl, op gezag van al-Ṭufayl ibn Ubayy, op gezag van zijn vader, hij zei: De Boodschapper van Allah, moge Allah hem zegenen en vrede schenken, reciteerde: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ * تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ en zei: "De bevende is gekomen, gevolgd door de volgende; de dood is gekomen met al wat daarin is."
Mij is overgeleverd op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ : de eerste bazuinstoot, تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ : de laatste bazuinstoot.
En anderen hebben gezegd — zoals hetgeen Muḥammad ibn ʿAmr mij erover heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Allahs woord: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ , hij zei: De aarde en de bergen beven, en dat is de aardbeving (al-zalzala). En Zijn woord: الرَّادِفَةُ , hij zei: Dat is Zijn woord: إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ("wanneer de hemel splijt") فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً ("en beide met één enkele klap verbrijzeld worden").
En anderen hebben gezegd: De aarde beeft, en de "volgende" (al-rādifa) is het Uur.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ : de aarde. En over Zijn woord: تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ zei hij: De "volgende" is het Uur.
De Arabische taalgeleerden zijn van mening verschild over de plaats van het antwoord op Zijn woord: وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا ("bij hen die met kracht uittrekken"). Sommige grammatici van Baṣra zeiden: Zijn woord وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا is een eed — en Allah weet het best — waarvan het antwoord is: إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشَى ("voorwaar, daarin ligt een lering voor wie vreest"). En indien je wilt, kun je het laten slaan op يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ . En het is zoals Allah heeft gezegd en gewild dat het zou geschieden in dit alles en in alle zaken. En sommige grammatici van Kūfa zeiden: Het antwoord op de eed in al-Nāziʿāt is datgene wat is weggelaten omdat de hoorders de betekenis kenden; het is alsof het, indien het zichtbaar gemaakt was, zou luiden: "voorwaar, jullie zullen zeker opgewekt worden en zeker ter verantwoording geroepen worden." Hij zei: En daarop wijst أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً ("zullen wij, wanneer wij vergane beenderen zijn geworden...?"). Zie je niet dat dit als het ware het antwoord is op Zijn woord لَتُبْعَثُنَّ ("jullie zullen zeker opgewekt worden"), aangezien Hij zegt أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً ? En een ander van hen zei iets dergelijks, behalve dat hij zei: Het is niet toegestaan de lām weg te laten in het antwoord op de eed, want wanneer die weggelaten wordt, kan haar plaats niet meer herkend worden, omdat zij op iedere uitspraak kan volgen.
En het juiste van wat hierover gezegd kan worden, is naar onze mening dat het antwoord op de eed op deze plaats behoort tot datgene waarvan men zich, vanwege de aanwijzing in de uitspraak zelf, heeft kunnen onthouden, zodat de vermelding ervan is weggelaten.
