Tafseer van De Ontrukkenden · An-Naazi'aat · 79:30
En daarna spreidde Hij de aarde uit.
En Zijn uitspraak: وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا "En de aarde, daarna heeft Hij haar uitgespreid" (79:30). De uitleggers zijn van mening verschild over de betekenis van Zijn uitspraak بَعْدَ ذَلِكَ "daarna". Sommigen zeiden: De aarde werd uitgespreid ná de schepping van de hemel.
* Vermelding van wie dit heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over zijn uitspraak waar hij de schepping van de aarde vóór de hemel noemt en daarna de hemel vóór de aarde noemt: En dat is omdat Allah de aarde met haar voedselvoorraden schiep zonder haar uit te spreiden, vóór de hemel; daarna richtte Hij Zich tot de hemel en vormde die tot zeven hemelen; daarna spreidde Hij de aarde uit. Dat is Zijn uitspraak وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا .
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا * أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا "En de aarde, daarna heeft Hij haar uitgespreid; Hij bracht haar water en haar weidegrond uit haar voort, en de bergen heeft Hij verankerd" (79:30-32): Dat wil zeggen dat Allah de hemelen en de aarde schiep, en toen Hij klaar was met de hemelen — vóór dat Hij de voedselvoorraden van de aarde daarin schiep, ná de schepping van de hemel — en de bergen verankerde, daarmee bedoelt Hij het uitspreiden van de voedselvoorraden. En de voedselvoorraden van de aarde en haar gewassen konden niet gedijen zonder de nacht en de dag. Dat is Zijn uitspraak وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا . Heb je niet gehoord dat Hij zei: أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا ?
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaʿqūb heeft ons verteld, op gezag van Ḥafṣ, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het Huis [de Kaʿba] werd op het water geplaatst op vier pijlers, tweeduizend jaar voordat de wereld geschapen werd; daarna werd de aarde van onder het Huis uitgespreid.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Bukayr ibn al-Akhnas, op gezag van Mujāhid, op gezag van ʿAbdallāh ibn ʿAmr, hij zei: Allah schiep het Huis tweeduizend jaar vóór de aarde, en daarvandaan werd de aarde uitgespreid.
En anderen zeiden: Nee, de betekenis daarvan is: En de aarde, tegelijk daarmee heeft Hij haar uitgespreid. Zij zeiden: De aarde werd geschapen en uitgespreid vóór de hemel, en wel omdat Allah zei: هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ "Hij is het Die voor jullie alles wat op de aarde is heeft geschapen; daarna richtte Hij Zich tot de hemel en vormde die tot zeven hemelen" (2:29). Zij zeiden: Allah berichtte dat Hij de hemelen vormde nadat Hij alles wat op de aarde is geschapen had. Zij zeiden: Als dat zo is, dan is er voor Zijn uitspraak وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا geen andere uitleg dan wat wij hebben genoemd, namelijk dat Hij haar tegelijk daarmee uitspreidde. Zij zeiden: Dat is zoals de uitspraak van Allah, machtig en verheven: عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ "ruw, en daarbij van onechte afkomst" (68:13), met de betekenis: tegelijk daarmee van onechte afkomst; en zoals men tegen een man zegt: "Jij bent dwaas, en jij bent daarbij van lage afkomst", met de betekenis: tegelijk daarmee; en zoals Hij, verheven is Zijn lof, zei: وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ "En Wij hebben in de Zabūr na de Vermaning geschreven" (21:105): dat wil zeggen, vóór de Vermaning. En hij voerde als bewijs aan de uitspraak van de Hudhaylitische dichter:
"Ik prees mijn God ná [de redding van] ʿUrwa, toen Khirāsh ontkwam; en het ene kwaad is lichter dan het andere."
En zij beweerden dat Khirāsh ontkwam vóór ʿUrwa.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Khaṣīf, op gezag van Mujāhid, over وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا , hij zei: Tegelijk daarmee heeft Hij haar uitgespreid.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Mujāhid, dat hij zei: "En de aarde, op dat moment heeft Hij haar uitgespreid."
ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Ḥakam heeft ons verteld, hij zei: ʿAlī ibn Maʿbad heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Salama heeft ons verteld, op gezag van Khaṣīf, op gezag van Mujāhid, over وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا , hij zei: Tegelijk daarmee heeft Hij haar uitgespreid.
Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī heeft mij verteld, hij zei: Rawwād ibn al-Jarrāḥ heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van al-Suddī, over zijn uitspraak وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا , hij zei: Tegelijk daarmee heeft Hij haar uitgespreid.
De opvatting die wij van Ibn ʿAbbās hebben genoemd — namelijk dat Allah, de Verhevene, de aarde schiep en daarin haar voedselvoorraden bestemde zonder haar uit te spreiden, daarna Zich tot de hemel richtte en die tot zeven hemelen vormde, en daarna de aarde uitspreidde en daaruit haar water en haar weidegrond voortbracht en haar bergen verankerde — komt meer overeen met wat de uiterlijke betekenis van de openbaring aangeeft, omdat Hij, verheven is Zijn lof, zei: وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا , en de bekende betekenis van "baʿda" (daarna) is het tegenovergestelde van de betekenis van "qabla" (daarvóór). En in het feit dat Allah de aarde uitspreidde ná Zijn vorming van de zeven hemelen, het verduisteren van haar nacht en het voortbrengen van haar ochtendlicht, ligt niets dat vereist dat de aarde geschapen zou zijn ná de schepping van de hemelen, want het uitspreiden (al-daḥw) is in de taal van de Arabieren slechts het effenen en uitstrekken. Men zegt daarvan: "daḥā yadḥū daḥwan" en "daḥaytu adḥī daḥyan", twee taalvarianten. Daartoe behoort de uitspraak van Umayya ibn Abī al-Ṣalt:
"Een woning die Hij uitspreidde, en daarna deed Hij ons haar bewonen, en Hij verbleef in de andere, die roemrijker is."
En de uitspraak van Aws ibn Ḥajar in de beschrijving van een regenbui:
"Hij verdrijft de kiezels van het oppervlak der aarde, zich neervlijend, alsof hij een delver was, of een speler die werpt."
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dit heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا : Dat wil zeggen, Hij effende haar.
Muḥammad ibn Khalaf heeft mij verteld, hij zei: Rawwād heeft ons verteld, op gezag van Abū Ḥamza, op gezag van al-Suddī, over دَحَاها , hij zei: Hij effende haar.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld: دَحَاها : Hij effende haar.
En Ibn Zayd zei daarover wat Yūnus mij heeft verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak دَحَاها , hij zei: Hij beploegde haar, kliefde haar open. En hij zei: أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا , en hij las: ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا "daarna kliefden Wij de aarde met een klieving" (80:26) ... totdat hij bereikte وَفَاكِهَةً وَأَبًّا "en fruit en weidegras" (80:31). En hij zei: Toen Hij haar opende, deed Hij dit daaruit ontspruiten. En hij las: وَالأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ "en bij de aarde die splijt" (86:12).
