Tabari
Terug naar surah 79, ayah 11

Tafseer van De Ontrukkenden · An-Naazi'aat · 79:11

أَءِذَا كُنَّا عِظَٰمًۭا نَّخِرَةًۭ

Als wij vergruisde beenderen zijn geworden?"

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Zijn woord: أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (Wanneer wij vergane beenderen zijn?). De Koranreciteurs zijn van mening verschild over de recitatie daarvan. De meeste reciteurs van Medina, de Ḥijāz en Basra lazen het نَخِرَةً (nakhira) in de betekenis van: vergaan, verteerd. En de meeste reciteurs van Kufa lazen het ( نَاخِرَةً ) (nākhira) met een alif, in de betekenis van: dat zij hol zijn, waarin de wind snuift wanneer hij erdoorheen gaat. Sommige van de geleerden van de Arabische taal uit Kufa zeiden: nākhira en nakhira zijn gelijk in betekenis, zoals ṭāmiʿ en ṭamiʿ (begerig), en bākhil en bakhil (gierig). Het meest welsprekende van de twee taalvormen is volgens ons, en het meest bekende bij ons, نَخِرَةً (nakhira), zonder alif, in de betekenis van: vergaan. Behalve dat de versuiteinden ervóór en erná met de alif kwamen, en daarom verkies ik het dat nākhira daarbij wordt aangesloten, opdat het overeenstemt met de overige versuiteinden. Ware dat niet zo, dan zou de meer geliefde van de twee recitaties bij mij het weglaten van de alif daaruit zijn.

    * Vermelding van wie zei dat نَخِرَةً (nakhira) betekent: vergaan:

    Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (Wanneer wij vergane beenderen zijn?). De nakhira is het vergankelijke, het verteerde.

    Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: عِظَامًا نَخِرَةً (vergane beenderen). Hij zei: vergruisd.

    Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا (Wanneer wij beenderen zijn?) — uit loochening van de opstanding — ( نَاخِرَةً ) (verteerd): vergaan. Zij zeiden: تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (Dat zou dan een verlieslatende terugkeer zijn). Hij, verheven is Zijn lof, zegt over de uitspraak van dezen die de opstanding loochenen, dat zij zeiden: "die" — zij bedoelen die terugkeer levend na de dood; "dan" — zij bedoelen nu; "terugkeer" — zij bedoelen een herleving; "verlieslatend" — zij bedoelen verliesgevend.

    En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, hebben de mensen van de uitleg (taʾwīl) gezegd.

    * Vermelding van wie dat zei:

    Toon originele Arabische tekst
    وقوله: أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً اختلفت القرّاء قي قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والحجاز والبصرة نَخِرَةً بمعنى: بالية. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة ( ناخِرَةً ) بألف، بمعنى: أنها مجوّفة تنخَر الرياح في جوفها إذا مرّت بها. وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من الكوفيين يقول: الناخرة والنخرة سواء في المعنى، بمنـزلة الطامع والطمِع، والباخل والبَخِل؛ وأفصح اللغتين عندنا وأشهرهما عندنا نَخِرَةً ، بغير ألف، بمعنى: بالية، غير أن رءوس الآي قبلها وبعدها جاءت بالألف، فأعجب إليّ لذلك أن تُلْحق ناخرة بها ليتفق هو وسائر رءوس الآيات، لولا ذلك كان أعجب القراءتين إليّ حذف الألف منها. * ذكر من قال نَخِرَةً : بالية: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً فالنخرة: الفانية البالية . حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد عِظَامًا نَخِرَةً قال: مرفوتة . حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا تكذيبا بالبعث ( نَاخِرَةً ) بالية. قالوا: تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ يقول جلّ ثناؤه عن قيل هؤلاء المكذّبين بالبعث، قالوا: تلك: يعنون تلك الرجعة أحياء بعد الممات، إذًا: يعنون الآن، كرّة: يعنون رجعة، خاسرة: يعنون غابنة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: