Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Allah, verheven is Zijn vermelding, zegt tot deze loochenaars van Allahs beloning en bestraffing: هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ("Dit is een dag waarop zij niet zullen spreken") — zij die de beloning en bestraffing van Allah loochenden — وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ("en hun zal geen toestemming worden gegeven, zodat zij zich kunnen verontschuldigen") voor de zonden die zij in het wereldse leven hebben begaan.

   Mocht iemand zeggen: hoe kan er gezegd worden هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ("Dit is een dag waarop zij niet zullen spreken"), terwijl je uit het bericht van Allah over hen weet dat zij zeggen: "Onze Heer, haal ons hieruit", en dat zij zeggen: "Onze Heer, U heeft ons tweemaal doen sterven en tweemaal doen leven", en wat daarmee vergelijkbaar is van wat Allah en Zijn boodschapper over hen hebben bericht dat zij het zullen zeggen? Dan wordt geantwoord: dat is in sommige toestanden en niet in andere.

   Zijn woord هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ("Dit is een dag waarop zij niet zullen spreken") bericht over hen dat zij in sommige toestanden van die Dag niet zullen spreken, niet dat zij die hele Dag niet zullen spreken.

   Mocht hij zeggen: is er een bewijs waarmee de waarheid daarvan gekend wordt? Dan wordt geantwoord: ja, en dat is de toevoeging (iḍāfa) van het woord "dag" aan Zijn woord لا يَنْطِقُونَ ("zij spreken niet"). De Arabieren voegen "dag" (yawm) niet toe aan een werkwoord in de imperfectumvorm (yafʿalu), tenzij zij het uur van de dag of het tijdstip daarvan bedoelen. Dat is zoals hun uitspraak: "Ik kom tot je op de dag dat die-en-die aankomt", en "Ik kwam tot je op de dag dat jouw broer je bezocht". Het is bekend dat de betekenis daarvan is: "Ik kwam tot je op het uur dat hij je bezocht", of "Ik kom tot je op het uur dat hij aankomt", en dat zijn komst tot hem niet de hele dag besloeg. Want als dat de hele dag had besloegen, zou "dag" niet aan een werkwoord in imperfectumvorm zijn toegevoegd. Maar dit gebeurde omdat "dag" hier de betekenis heeft van idh en idhā (toen/wanneer), die beide werkwoorden vereisen en geen zelfstandige naamwoorden.

   Toon originele Arabische tekst

   يقول تعالى ذكره لهؤلاء المكذّبين بثواب الله وعقابه: ( هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ) أهل التكذيب بثواب الله وعقابه ( وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ) مما اجترموا في الدنيا من الذنوب. فإن قال قائل: وكيف قيل: ( هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ) وقد علمت بخبر الله عنهم أنهم يقولون: رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا وأنهم يقولون: رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ في نظائر ذلك مما أخبر الله ورسوله عنهم أنهم يقولونه. قيل: إن ذلك في بعض الأحوال دون بعض. وقوله: ( هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ ) يخبر عنهم أنهم لا ينطقون في بعض أحوال ذلك اليوم، لا أنهم لا ينطقون ذلك اليوم كله. فإن قال: فهل من بُرهان يعلم به حقيقة ذلك؟ قيل: نعم، وذلك إضافة يوم إلى قوله: ( لا يَنْطِقُونَ ) والعرب لا تُضيف اليوم إلى فعل يفعل، إلا إذا أرادت الساعة من اليوم والوقت منه، وذلك كقولهم: آتيك يومَ يقدمُ فلان، وأتيتك يوم زارك أخوك، فمعلوم أن معنى ذلك: أتيتك ساعة زارك، أو آتيك ساعة يقدُم، وأنه لم يكن إتيانه إياه اليوم كله، لأن ذلك لو كان أخذ اليوم كله لم يضف اليوم إلى فعل ويفعل، ولكن فعل ذلك إذ كان اليوم بمعنى إذ وإذا اللتين يطلبان الأفعال دون الأسماء.