Tafseer van De Gezondenen · Al-Mursalaat · 77:26
Zowel voor levenden en doden?
Het is toegestaan dat met Zijn woord كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ("een verzamelplaats, voor de levenden en de doden") wordt bedoeld: zij bergt hun vuiligheid in tijdens hun leven, en hun kadavers na hun dood.
En in overeenstemming met wat wij daarover hebben gezegd, spraken de uitleggers (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا ("Hebben Wij de aarde niet tot een verzamelplaats gemaakt"), hij zegt: een beschutting (kinn).
ʿAbd al-Ḥamīd ibn Bayān heeft ons verteld, hij zei: Khālid heeft ons bericht, op gezag van Muslim, op gezag van Zādhān Abū ʿUmar, op gezag van al-Rabīʿ ibn Khuthaym, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, dat hij een luis in zijn kleed vond en haar in de moskee begroef en daarna zei: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا .
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: Muslim al-Aʿwar heeft ons verteld, op gezag van Zādhān, op gezag van Rabīʿ ibn Khuthaym, op gezag van ʿAbd Allāh, hetzelfde.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Layth, hij zei: Mujāhid zei over degene die de luis in zijn kleed ziet terwijl hij in de moskee is — en ik weet niet of hij zei "in het gebed" of niet —: indien je wilt, gooi haar weg, en indien je wilt, begraaf haar: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا .
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sharīk, op gezag van Bayān, op gezag van al-Shaʿbī: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا , hij zei: haar binnenkant voor jullie doden, en haar buitenkant voor jullie levenden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van ʿUthmān ibn al-Aswad, op gezag van Mujāhid: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا , hij zei: zij bergt hun vuiligheid in; أَحْيَاءً ("levenden"): zij verbergt hen; وَأَمْوَاتًا ("en doden"): zij worden begraven: zij bergt hen in.
En Ibn Ḥumayd heeft mij het nog een keer verteld en zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿUthmān ibn al-Aswad, op gezag van Mujāhid: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا , hij zei: zij bergt hun vuiligheid in en wat uit hen komt; أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا , hij zei: zij bergt hen in, als levenden en als doden.
Mohammed ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا , hij zei: levenden die erin verkeren — Mohammed ibn ʿAmr zei: zij verbergen zich erin zoveel als zij willen, en al-Ḥārith zei: en zij verbergen zich erin zoveel als zij willen. En Zijn woord: أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا , hij zei: zij worden erin begraven.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: أَلَمْ نَجْعَلِ الأَرْضَ كِفَاتًا * أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا : hun levende woont erin, en hun dode wordt erin begraven.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا , hij zei: als levenden erbovenop, op haar rug, en als doden die erin begraven worden.
De taalkundigen van het Arabisch hebben van mening verschild over wat أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا in de accusatief (naṣb) zet. Sommige grammatici van Basra zeiden: het staat in de accusatief als bijwoordelijke bepaling van gesteldheid (ḥāl). Sommige grammatici van Kufa zeiden: nee, het staat in de accusatief omdat het "verzamelen" (al-kifāt) erop van toepassing is, alsof je zei: "Hebben Wij de aarde niet een verzamelplaats van levenden en doden gemaakt", en wanneer je het van nunatie voorziet, zet je het in de accusatief, zoals degene leest die leest: أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ("of het voeden, op een dag van honger, van een verwante wees"). En dit woord lijkt mij het meest op het juiste.
