Tafseer van De Mens · Al-Insaan · 76:7
Zij vervulden hun geloften. En zij vreesden een Dag waarvan het kwaad verschrikkelijk is.
De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: voorwaar, de vromen (al-abrār) die drinken uit een beker waarvan de mengeling kamfer was, zijn waarlijk vroom (barrū) door hun trouw aan Allah in het nakomen van de geloften die zij plachten af te leggen in gehoorzaamheid aan Allah.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken ook de uitleggers (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld — en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn uitspraak: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ("Zij komen de gelofte na"), hij zei: wanneer zij een gelofte afleggen met betrekking tot een recht van Allah.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over zijn uitspraak: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ , hij zei: zij plachten gehoorzaamheid aan Allah te beloven door middel van het gebed (ṣalāh), de aalmoes (zakāh), de bedevaart (ḥajj) en de kleine bedevaart (ʿumra), en wat Hij hun opgelegd had; daarom heeft Allah hen daarmee "de vromen" (al-abrār) genoemd, en zei Hij: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ("Zij komen de gelofte na en vrezen een Dag waarvan het kwaad zich wijd verspreidt").
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ , hij zei: door gehoorzaamheid aan Allah, door het gebed, door de bedevaart en door de kleine bedevaart.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, over zijn uitspraak: يُوفُونَ بِالنَّذْرِ , hij zei: in iets dat geen ongehoorzaamheid is. En in de uitspraak is iets weggelaten, waarbij men zich tevredenstelt met de aanwijzing die de tekst daarop geeft, namelijk: "zij plachten dat te zijn". Want de betekenis van de uitspraak is: voorwaar, de vromen drinken uit een beker waarvan de mengeling kamfer was; zij plachten de gelofte na te komen — en het noemen van "zij plachten" is weggelaten vanwege de aanwijzing die de tekst daarop geeft. De gelofte (nadhr) is alles wat de mens zichzelf aan handelen verplicht heeft. Hiertoe behoort de uitspraak van ʿAntara:
"De twee die mijn eer beschimpten terwijl ik hen niet beschimpte, en die mijn bloed beloofden indien ik hen niet ontmoette."
En zijn uitspraak: وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا ("en zij vrezen een Dag waarvan het kwaad zich wijd verspreidt") — de Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: en zij vrezen de bestraffing van Allah doordat zij verzuimen na te komen wat zij Allah aan goedheid beloofd hebben, op een Dag waarvan het kwaad zich wijd verspreidt: zich uitstrekkend, lang en alom verbreid.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken ook de uitleggers (ahl al-taʾwīl).
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا : bij Allah, het kwaad van die Dag verspreidde zich wijd totdat het de hemelen en de aarde vulde. Wat betreft een man die zegt dat op hem de gelofte rust om geen familieband te onderhouden, geen aalmoes te geven en geen goed te doen — het past niet dat hij daarvoor boete betaalt; nee, hij moet dat juist nakomen. Hiertoe behoort hun uitspraak: "de scheur in het glas heeft zich verspreid (istaṭāra)" en "heeft zich uitgestrekt (istaṭāla)" wanneer hij zich uitbreidt; maar dat wordt niet gezegd van een muur. Hiertoe behoort de uitspraak van al-Aʿshā:
"Zo nam zij afscheid, en zij had reeds in het hart een scheur geslagen die zich, ondanks haar verre verblijf, wijd verbreidde (mustaṭīran)."
Hij bedoelt: zich uitstrekkend en alom verbreid.
