Tafseer van De Mens · Al-Insaan · 76:17
En daarin wordt er voor hen geschonken uit een beker waarvan de mengdrank gember is.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنْجَبِيلا عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("En hun zal daarin een beker te drinken worden gegeven waarvan de mengeling gember is — een bron daarin die Salsabīl wordt genoemd"): een verfijnde [drank] die de nabijgebrachten (al-muqarrabūn) puur drinken, en die gemengd wordt voor de overige bewoners van het paradijs. En Zijn uitspraak: عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("een bron daarin die Salsabīl wordt genoemd"), de Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: een bron in het paradijs die Salsabīl wordt genoemd. Er is gezegd: met Zijn uitspraak "Salsabīl" wordt bedoeld dat haar water soepel vloeiend (salisa) en gewillig is.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("een bron daarin die Salsabīl wordt genoemd"): een bron waarvan het water soepel en volgzaam is.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("die Salsabīl wordt genoemd"), hij zei: soepel; zij leiden haar waarheen zij willen.
En anderen zeiden: hiermee wordt bedoeld dat zij een sterke stroming heeft.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("een bron daarin die Salsabīl wordt genoemd"), hij zei: snel van stroming.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van Shibl, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: soepel van stroming.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("een bron daarin die Salsabīl wordt genoemd"): snel van stroming.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
De taalkundigen van het Arabisch verschilden van mening over de betekenis van "Salsabīl" en over de grammaticale ontleding ervan. Sommige grammatici van Basra zeiden — sommigen van hen zeiden: "Salsabīl" is een eigenschap van de bron, ontleend aan het voortdurend doorstromen (al-tasalsul). En anderen zeiden: er wordt slechts bedoeld een bron die "Salsabīl" wordt genoemd, dat wil zeggen: zij wordt vanwege haar voortreffelijkheid "de Salsabīl" genoemd, dat wil zeggen: zij wordt aldus aan de mensen beschreven, zoals je zegt: al-aʿwajī, al-arḥabī en al-mahrī van de kamelen, en zoals paarden, wanneer zij beschreven worden, worden toegeschreven aan de bekende, toegeschreven paarden — zo wordt de bron toegeschreven aan het feit dat zij aldus genoemd wordt, want de Qurʾān is neergedaald volgens de taal van de Arabieren. Hij zei: en Yūnus droeg mij voor:
Geel van een nabʿ-boog, waarvan men de pijl noemt / vanwege de lange tijd dat de treffende [pijl] het wild velde (7)
— hij verhief "al-ṣayyib" (de treffende) [in de naamval], omdat hij niet bedoelde dat zij [de boog] "al-ṣayyib" genoemd werd; veeleer is "al-ṣayyib" een beschrijving van de naam en de pijl, en zijn uitspraak "men noemt zijn pijl" betekent: men vermeldt zijn pijl. Hij zei: en sommigen van hen zeiden: nee, integendeel, het is de naam van de bron en het is een eigennaam (maʿrifa), maar omdat het aan het einde van een vers stond en met fatḥa eindigde, werd er een alif aan toegevoegd, zoals Hij zei: كَانت قَوارِيرا ("zij waren [als] kristal"). En sommige grammatici van Kufa zeiden: "as-Salsabīl" is een attribuut (naʿt) waarmee bedoeld werd "soepel in de keel"; daarom is het passend dat zij vanwege haar soepelheid [aldus] genoemd wordt.
En een ander van hen zei: zij vermeldden dat "as-Salsabīl" de naam van de bron is, en zij vermeldden dat het een eigenschap van het water is vanwege zijn soepelheid en zoetheid. Hij zei: en wij menen dat indien het een naam voor de bron was, het beter zou zijn geweest om het [in de naamval] ondoorbuigbaar (ghayr munṣarif) te laten; maar wij hebben niemand gezien die haar doorbuiging achterwege liet, en dat is in het Arabisch toegestaan, want de Arabieren buigen in poëzie woorden door die [normaal] niet doorgebogen worden — zoals Mutammim ibn Nuwayra zei:
En de smart van drie treurende voedstermerries is niet [zo groot] / die het vallen en omkomen van een jong kameeltje aanschouwden (8)
— hij boog "rawāʾim" door, dat tot de woorden behoort die [normaal] niet doorgebogen worden.
En het juiste oordeel hierover is volgens mij dat Zijn uitspraak تُسَمَّى سَلْسَبِيلا ("die Salsabīl wordt genoemd") een eigenschap is van de bron, die beschreven wordt met soepelheid in de keel en tijdens het stromen, en met haar gewilligheid jegens de bewoners van het paradijs, die haar leiden waarheen zij willen — zoals Mujāhid en Qatāda zeiden. En met Zijn uitspraak تُسَمَّى ("zij wordt genoemd") wordt slechts bedoeld: zij wordt [aldus] beschreven.
En ik zei dat dit het meest juiste is vanwege de consensus van de uitleggers van de Schrift dat Zijn uitspraak سَلْسَبِيلا ("Salsabīl") een eigenschap is en geen [eigen]naam.
