Tafseer van De Mens · Al-Insaan · 76:15
En onder hen wordt rondgegaan met kruiken van zilver en glazen als van kristal.
Zijn uitspraak: wa-yuṭāfu ʿalayhim bi-āniyatin min fiḍḍatin wa-akwābin kānat qawārīrā (en rond hen wordt rondgedragen vaatwerk van zilver en bekers die van glas zijn). De Verhevene, geprezen is Zijn vermelding, zegt: en rond deze deugdzamen wordt rondgedragen vaatwerk, behorend tot de vaten waarin zij hun drank drinken; het is van zilver dat (oorspronkelijk) glas was, en Hij maakte het tot zilver, terwijl het de helderheid van glas heeft, zodat het het wit van het zilver en de helderheid van het glas bezit.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, betreffende Zijn uitspraak: wa-yuṭāfu ʿalayhim bi-āniyatin min fiḍḍatin wa-akwābin kānat qawārīrā hij zegt: vaatwerk van zilver, waarvan de helderheid en gesteldheid is als de helderheid van glas.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujāhid: min fiḍḍatin hij zei: daarin is de fijnheid van glas in de helderheid van het zilver.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: qawārīra min fiḍḍatin hij zei: de helderheid van glas, terwijl het van zilver is.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: wa-yuṭāfu ʿalayhim bi-āniyatin min fiḍḍatin dat wil zeggen: de helderheid van glas in het wit van zilver.
Zijn uitspraak: wa-akwābin (en kannen), hij zegt: en samen met het vaatwerk wordt rondgedragen met grote kruiken waarin de drank zit; en elke grote kruik zonder oor is een "kūb".
Zoals Ibn Ḥumayd ons heeft verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid: wa-akwābin hij zei: zij hebben geen oren.
En reeds heeft Ibn Ḥumayd ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān met deze overlevering met deze isnād, op gezag van Mujāhid, en hij zei: al-akwāb zijn de drinkbekers (al-aqdāḥ).
Zijn uitspraak: kānat qawārīrā hij zegt: dit vaatwerk en deze kannen waren glas, en Allah veranderde ze tot zilver. Er wordt ook gezegd: er is slechts gezegd "en rond hen wordt rondgedragen vaatwerk van zilver" om daarmee aan te duiden dat de bodem van het paradijs zilver is, want elk vaatwerk dat wordt vervaardigd, wordt slechts vervaardigd uit de aarde van de grond waarin het zich bevindt. Zo gaf Hij, geprezen is Zijn lof, met Zijn beschrijving van het vaatwerk dat onder de mensen van het paradijs wordt rondgedragen als zijnde van zilver, te kennen — opdat Zijn dienaren zouden weten dat de bodem van de grond van het paradijs zilver is.
De reciteurs (al-qurrāʾ) verschilden over de lezing van Zijn uitspraak "qawārīr, salāsil". De meeste reciteurs van Medina en Kūfa, behalve Ḥamza, lazen dat als: salāsila en qawārīrā met behoud van de alif en de nunatie (tanwīn); en zo staat het ook in hun afschriften (maṣāḥif). Ḥamza liet de alifs in dit alles weg en sprak er geen nunatie over uit. Abū ʿAmr behield de alif in de eerste van "qawārīr", maar behield die niet in de tweede. Dit alles is naar ons oordeel juist, behalve dat hetgeen ik over Abū ʿAmr heb vermeld mij van beide het meest bevalt; want de eerste van "al-qawārīr" is een verseinde, en de overeenstemming daarvan met de overige verseinden van de Surah bevalt mij meer, aangezien dat in de meeste daarvan met behoud van de alifs gebeurt.
**
De Verhevene, geprezen is Zijn vermelding, zegt: qawārīrā in helderheid van helderheid, van zilver van zilver, in wit (5).
Zoals Yaʿqūb mij heeft verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, hij zei: al-Ḥasan zei betreffende Zijn uitspraak: kānat qawārīrā * qawārīra min fiḍḍatin hij zei: de helderheid van glas in het wit van zilver.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Kathīr heeft ons verteld, hij zei: Shuʿba heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn uitspraak: qawārīra min fiḍḍatin hij zei: het wit van zilver in de helderheid van glas.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Marwān ibn Muʿāwiya heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī Khālid heeft ons bericht, op gezag van Abū Ṣāliḥ, betreffende Zijn uitspraak: kānat qawārīrā * qawārīra min fiḍḍatin hij zei: hun aarde was van zilver.
En Zijn uitspraak: qawārīra min fiḍḍatin hij zei: de helderheid van glas in het wit van zilver.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: qawārīra * qawārīra min fiḍḍatin hij zei: indien de mensen van het valse (6) er behoefte aan zouden hebben een vat van zilver te vervaardigen waarvan men ziet wat erin is vanaf de achterkant ervan, zoals men ziet wat in het glas is, dan zouden zij daartoe niet in staat zijn.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: qawārīra min fiḍḍatin hij zei: het is van zilver, en de helderheid ervan is de helderheid van glas in het wit van zilver.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: qawārīra min fiḍḍatin hij zei: in de helderheid van glas en het wit van zilver.
Zijn uitspraak: qaddarūhā taqdīran (zij hebben ze nauwkeurig afgemeten), hij zegt: zij hebben dit vaatwerk dat onder hen wordt rondgedragen afgemeten naar de maat van hun lessing, niet meer en niet minder dan dat.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, betreffende Zijn uitspraak: qaddarūhā taqdīran hij zei: zij zijn afgemeten naar de lessing van het volk.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd, betreffende Zijn uitspraak: qaddarūhā taqdīran hij zei: de maat van hun lessing.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn ʿUbayd heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: qawārīra min fiḍḍatin qaddarūhā taqdīran hij zei: zij verminderen niet en zij vloeien niet over.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: qaddarūhā taqdīran hij zei: zij worden niet tot overlopens toe gevuld zodat zij worden uitgestort, en zij verminderen het water ervan niet zodat het afneemt; zo zijn zij vol.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: qaddarūhā taqdīran naar hun lessing.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: qaddarūhā taqdīran zij zijn afgemeten naar de lessing van het volk.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei betreffende Zijn uitspraak: min fiḍḍatin qaddarūhā taqdīran hij zei: zij hebben ze afgemeten naar hun lessing, naar de maat van het drinken van de mensen van het paradijs.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, betreffende Zijn uitspraak: qaddarūhā taqdīran hij zei: vol, niet uitgestort en niet onvolledig.
Anderen zeiden: veeleer is de betekenis hiervan: zij hebben ze afgemeten naar de maat van de handpalm.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: qaddarūhā taqdīran hij zei: zij zijn afgemeten naar de handpalm.
De reciteurs verschilden over de lezing van Zijn uitspraak qaddarūhā taqdīran . De meeste reciteurs van de steden lazen dat als qaddarū-hā met fatḥa op de qāf, met de betekenis: de schenkers die er rond hen mee rondgaan hebben ze voor hen afgemeten. Van al-Shaʿbī en anderen van de vroegere geleerden is overgeleverd dat zij dat met ḍamma op de qāf lazen, met de betekenis: zij zijn voor hen afgemeten (quddirat ʿalayhim), zodat er geen toename en geen afname in is.
En de lezing waarvan ik mij niet veroorloof een andere te lezen, is de fatḥa op de qāf, vanwege de overeenstemming van het bewijs van de reciteurs daarover.
