Tafseer van De Opstanding · Al-Qiyaama · 75:8
En de maan duister wordt.
Zijn woord: فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ ("Wanneer het oog dan verbijsterd wordt"). De Koranreciteurs verschilden over de lezing daarvan. Abū Jaʿfar de reciteur, Nāfiʿ en Ibn Abī Isḥāq lazen het فإذَا بَرَقَ met fatḥa op de rāʾ, in de betekenis van "het oog werd star (shakhaṣa)" en wijd open ging staren bij de dood; en Shayba, Abū ʿAmr en de algemeenheid van de reciteurs van Kūfa lazen het بَرِقَ met kasra op de rāʾ, in de betekenis van: "het werd door schrik bevangen (fazaʿa) en gespleten (shuqqa)".
Aḥmad ibn Yūsuf heeft mij verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Hārūn, die zei: ik vroeg Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ daarnaar, en hij zei: بَرِقَ met de kasra, in de betekenis van "het werd verbijsterd (ḥāra)". Hij zei: en ik vroeg ʿAbd Allāh ibn Abī Isḥāq daarnaar, en hij zei: بَرَقَ met de fatḥa; want enkel de kater (al-khayṭal — volgens al-Lisān: de kat, de hond), het vuur en de bliksem "barīq-en" (flikkeren/glanzen). Wat het oog betreft, dat "barīq-t" (staart star) bij de dood. Hij zei: en ik berichtte dat aan Ibn Abī Isḥāq, en hij zei: ik heb mijn lezing overgenomen van de oude meesters Naṣr ibn ʿĀṣim en zijn metgezellen. Ik vermeldde dat aan Abū ʿAmr, en hij zei: maar ik neem niet over van Naṣr noch van zijn metgezellen — alsof hij wilde zeggen: ik neem over van de mensen van de Ḥijāz.
En de meest juiste van de twee lezingen daarin is naar ons oordeel de kasra op de rāʾ: فَإِذَا بَرِقَ in de betekenis van: "het werd door schrik bevangen en gespleten en wijd open gezet door de verschrikking van de Opstanding (al-qiyāma) en de doodsangst". En zo zijn de dichtwerken van de Arabieren overgeleverd. Een van de overleveraars droeg mij voor op gezag van Abū ʿUbayda al-Kilābī:
"Toen de zoon van Ṣubayḥ begerig naar mij toe kwam, gaf ik hem een lichtkleurige kameel daaruit, en hij staarde verbijsterd (fa-baraq)."
En mij is verteld op gezag van Abū Zakariyyā al-Farrāʾ, hij zei: een van de Arabieren droeg mij voor:
"Ḥanāna kondigde mij de dood aan, terwijl zij een ooi was die droog ʿishriq-kruid graasde; beween dan jouw eigen ziel en beween mij niet, en verzorg de wonden en wees niet door schrik bevangen (lā tabraqi)" —
met fatḥa op de rāʾ. En hij verklaarde het aldus: het betekent: word niet door schrik bevangen door de verschrikking van de verwondingen die je hebt. Hij zei: en zó "barīq-t" (staart verbijsterd) het oog op de Dag der Opstanding.
En in de geest van wat wij daarover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, zijn woord: فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ — hij bedoelt met "het verbijsterd worden van het oog": de dood; en het verbijsterd raken van het oog: dat is het Uur (al-sāʿa).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, zijn woord: بَرِقَ الْبَصَرُ — hij zei: bij de dood.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, zijn woord: فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ — het oog werd star (shakhaṣa al-baṣar).
Voetnoten:
(7) Tot de betekenissen van "al-khayṭal" in al-Lisān behoren: de kater en de hond.
(8) Het rajaz-vers behoort tot de getuigeniscitaten van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (blad 182) bij Zijn woord, de Verhevene: فإذا برق البصر . Abū Zakariyyā al-Tibrīzī droeg het voor in Tahdhīb Iṣlāḥ al-manṭiq (Caïro-editie, 75) en zei: al-baraq (met klinkerbeweging) betekent: dat het oog "barīq-t", namelijk dat het verward raakt zonder te knipperen. Al-Aʿwar ibn Barrāʾ al-Kilābī — van Kilāb-Murra — zei: "Toen de zoon van Ṣubayḥ naar mij toe kwam ..." — het vers. En daarbij hoort nog een vers, namelijk:
"Ik gaf hem [een kamelin] met stevig gebouwde rugwervels, snel van bovenarmen, met lange hals."
Ṣubayḥ zei: hij was van Hilāl ibn ʿĀmir, en al-Aʿwar was zijn oom van moederszijde. Ibn Ṣubayḥ vroeg al-Aʿwar [om een gift], en hij gaf hem een kamelin uit zijn kudde; de Hilālī ging er mee weg en hekelde al-Aʿwar door te zeggen:
"Je gaf mij [een kamelin] met afgesleten kiezen; als zij eieren zou kauwen, zouden die niet barsten" —
samen met andere verzen. Daarop antwoordde al-Aʿwar hem met een gedicht waarin de twee eerder genoemde verzen voorkomen. Al-daʾayāt: de rugwervels, enkelvoud daʾya. Al-ḍabʿān: de twee bovenarmen. Wa-māʾirat al-ḍabʿayn: dat wil zeggen: snel. Al-saṭʿāʾ: de langhalzige. Einde [citaat].
En in (al-Lisān, lemma barq): "wa-baraq baṣaruhu barqan" (als faraḥa-faraḥan) en "baraq yabruqu burūqan" (als qaʿada-yaqʿudu quʿūdan) — dit laatste op gezag van al-Liḥyān: hij was verbijsterd zodat hij niet zag. En men zegt: hij raakte verward zodat hij niet knipperde. En in de Openbaring: فإذا برق البصر ; en "baraq" (van de twee paradigma's faraḥa en qaʿada) — beide worden gelezen. Einde. En al-Farrāʾ zei in Maʿānī al-Qurʾān (349): en Zijn woord فإذا برق البصر — al-Aʿmash, ʿĀṣim, al-Ḥasan en sommige mensen van Medina lazen het "bariqa" met kasra op de rāʾ. En Nāfiʿ al-Madanī las het "baraqa al-baṣar" met fatḥa op de rāʾ, afgeleid van al-barīq voor wie zijn ogen wijd opent, dat wil zeggen: het werd star. En zijn woord "bariqa" (met de kasra) betekent: het werd door schrik bevangen. Einde.
(9) De twee verzen staan in de Dīwān van Ṭarafa (Adrianopel/"k"-editie, jaar 1909, blz. 15). Hij zei: en hij dichtte ze met betrekking tot de kamelen van zijn broer, die zich bij de drinkplaats van Imruʾ al-Qays bevonden; Ḥanāna de kamerheer sprong op om hem te slaan, waarop Ṭarafa zijn zwaard trok. Hij dichtte daarover, en al-Shantamarī overleverde ze niet. En in (al-Lisān, lemma ḥnn): "wa-Ḥanāna" is de naam van een herder in het vers van Ṭarafa: "Ḥanāna kondigde mij de dood aan ..." — het vers. Ibn Barrī zei: Ibn al-Qaṭṭāʿ overleverde het als "baghānī Ḥanāna", met de bāʾ en de gestippelde ghayn. Maar het juiste is: met de nūn en de ongestippelde ʿayn, zoals het in de grondhandschriften voorkomt, op grond van zijn woord na dit vers: "beween dan jouw eigen ziel ..." — het vers. En in (al-Lisān, lemma ṭbl): al-ṭūbāla is de ooi. Einde. En men leest het [woord] in de accusatief als smaad jegens hem, alsof hij zei: ik bedoel een ooi. Wa-tasuffu: zij eet. Al-ʿishriq: een bij hen welbekende plant. En zijn woord "lā tabraq" verklaart al-Lisān aldus: word niet door schrik bevangen door de verschrikking van de verwondingen die je hebt; en de commentator van de eerder genoemde Dīwān verklaarde het als: dat wil zeggen, bedreig mij niet. En al-Farrāʾ verklaarde het in Maʿānī al-Qurʾān (349) en zei: en zijn woord برق betekent "door schrik bevangen worden"; een van de Arabieren droeg mij voor: "Ḥanāna kondigde mij de dood aan ..." — de twee verzen — met fatḥa op de rāʾ, dat wil zeggen: word niet door schrik bevangen door de verschrikking van de verwondingen die je hebt. Einde.
