Tafseer van De Opstanding · Al-Qiyaama · 75:18
Wanneer Wij hem dan hebben doen voordragen, volg dan zijn voordracht.
De van beide opvattingen die het meest overeenkomt met wat de klaarblijkelijke zin van de Openbaring aanduidt, is de opvatting die overgeleverd is van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās. Want Zijn uitspraak: inna ʿalaynā jamʿahu wa-qurʾānahu (waarlijk, het is aan Ons om hem te verzamelen en hem voor te dragen) wijst erop dat Hij hem (de Profeet ﷺ) slechts verbood zijn tong ermee te bewegen, gehaast daarin, vóórdat hij verzameld was. En het is bekend dat zijn voordracht ter gedachtenis pas plaatsvond bij de Profeet ﷺ nadat Allah voor hem had verzameld wat daarvan voorgedragen zou worden.
Zijn uitspraak: inna ʿalaynā jamʿahu wa-qurʾānahu . De Verhevene, geprezen is Zijn vermelding, zegt: waarlijk, het is aan Ons om deze Koran in jouw borst te verzamelen, o Muḥammad, totdat Wij hem daarin bevestigen. wa-qurʾānahu zegt: en zijn voordracht, totdat jij hem voordraagt nadat Wij hem in jouw borst hebben verzameld.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās: inna ʿalaynā jamʿahu hij zei: in jouw borst; wa-qurʾānahu hij zei: jij draagt hem daarna voor.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: inna ʿalaynā jamʿahu wa-qurʾānahu : dat Wij hem voor jou verzamelen, wa-qurʾānahu : dat Wij jou hem laten voordragen, zodat je hem niet vergeet.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen betreffende Zijn uitspraak: inna ʿalaynā jamʿahu wa-qurʾānahu , hij zegt: waarlijk, het is aan Ons om hem voor jou te verzamelen totdat Wij hem in jouw hart bevestigen.
Anderen legden Zijn uitspraak wa-qurʾānahu uit als: en zijn samenstelling (taʾlīf). De betekenis van de woorden was bij hen: waarlijk, het is aan Ons om hem in jouw hart te verzamelen totdat je hem uit het hoofd kent, en zijn samenstelling.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, betreffende Zijn uitspraak: inna ʿalaynā jamʿahu wa-qurʾānahu , hij zegt: het uit het hoofd kennen ervan en de samenstelling ervan.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: jamʿahu wa-qurʾānahu hij zei: het uit het hoofd kennen ervan en de samenstelling ervan. Qatāda richtte de betekenis van "qurʾān" op de opvatting dat het een verbaalsubstantief (maṣdar) is, afgeleid van de uitspraak: "deze kameelin heeft een vrucht in haar buik qaraʾat (samengevoegd)", wanneer zij haar baarmoeder over een jong sluit, zoals ʿAmr ibn Kulthūm zei:
"De twee voorpoten van een langnekkige, blanke, jonge kameelin,
zuiver van kleur, die nog nooit een vrucht heeft samengevoegd (lam taqraʾ janīnā)" (14)
Met zijn uitspraak lam taqraʾ bedoelt hij: zij heeft geen baarmoeder over een jong gesloten. Wat Ibn ʿAbbās en al-Ḍaḥḥāk betreft: zij richtten dat op de opvatting dat het een verbaalsubstantief is van de uitspraak: qaraʾtu — aqraʾu — qurʾānan wa-qirāʾatan (ik droeg voor — ik draag voor — voordracht en lezing).
---------------
Voetnoten:
(14) Het vers is uit de beroemde Muʿallaqa van ʿAmr ibn Kulthūm (zie het in de commentaar van al-Zawzanī en al-Tibrīzī op de Muʿallaqāt). Abū ʿUbayda zei in Majāz al-Qurʾān (blad 182): fa-idhā qaraʾnāhu : Wij hebben hem verzameld; het is afgeleid van de uitspraak van de Arabieren: "deze vrouw heeft nooit nakomelingschap qaraʾat (gedragen)". ʿAmr ibn Kulthūm zei: "zij heeft nog nooit een vrucht samengevoegd (lam taqraʾ janīnā)". Einde citaat. Al-Farrāʾ zei in Maʿānī al-Qurʾān (blz. 350): inna ʿalaynā jamʿahu wa-qurʾānahu : zijn verzameling in jouw hart, en zijn voordracht: de lezing ervan. Dat wil zeggen: Jibrīl zal hem voor jou herhalen. En Zijn uitspraak: fa-idhā qaraʾnāhu fa-ttabiʿ qurʾānahu : wanneer Jibrīl hem aan jou heeft voorgedragen. "Al-qirāʾa" en "al-qurʾān" zijn beide verbaalsubstantieven, zoals je zegt: rājiḥ tussen al-rujḥān en al-rujūḥ, en al-maʿrifa en al-ʿirfān, en al-ṭawāf en al-ṭawafān (met beweging van de ṭāʾ en de wāw). Einde citaat. En in de commentaar van al-Zawzanī: al-ʿayṭal: de kameelin met een lange nek. Al-admāʾ: de witte daarvan. Al-udma: het wit bij kamelen. Al-bikr: de kameelin die met één buik (één jong) zwanger is geweest; het wordt ook met fatḥa op de bāʾ overgeleverd, en dat is het jonge kameel, maar de kasra op de bāʾ is de betere van de twee overleveringen. Al-hijān: het zuivere wit, helder van wit; het enkelvoud, de tweevoud en het meervoud zijn daarin gelijk, en het wordt gebruikt als kenmerk voor kamelen, mannen en anderen. En "lam taqraʾ janīnā": dat wil zeggen, zij heeft geen jong in haar baarmoeder samengevoegd. Einde citaat.
