Tafseer van De Gemantelde · Al-Muzzammil · 73:6
Voorwaar, het opstaan in de nacht (om te bidden) is zwaarder en maakt het woord zekerder.
En Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht [nāshiʾat al-layl] is van sterkere indruk). Hij, machtig en verheven, bedoelt met Zijn woord (inna nāshiʾat al-layl): voorwaar, de uren van de nacht; en elk uur van de uren van de nacht is een nāshiʾa (een opkomend deel) van de nacht.
En de mensen van de uitleg verschilden daarover van mening.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ḥātim ibn Abī Ṣaghīra heeft ons bericht, hij zei: Ik zei tegen ʿAbdallāh ibn Abī Mulayka: Wil je mij niet vertellen welk deel van de nacht de nāshiʾa is? Hij zei: Je bent op de betrouwbare gevallen. Ik vroeg ernaar aan Ibn ʿAbbās, en hij verzekerde dat de hele nacht een nāshiʾa is; en ik vroeg ernaar aan Ibn al-Zubayr, en hij berichtte mij hetzelfde.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasa heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: in de taal van de Abessijnen [Ethiopiërs], wanneer een man 's nachts opstaat, zeggen zij: nashaʾa.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās (Voorwaar, het opstaan in de nacht): nashaʾa: hij stond op.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Abū Maysara (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: nashaʾa: hij stond op.
Hij [ʿAbd al-Raḥmān] zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, hij zei: Wanneer een man 's nachts opstaat, dan is dat de nāshiʾa van de nacht.
Hannād ibn al-Sarī heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: het is de hele nacht.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: wanneer je 's nachts opstaat, dan is dat een nāshiʾa.
Hij [Mihrān] zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Layth, op gezag van Mujāhid, hij zei: alles wat na het ʿishāʾ-gebed is, is een nāshiʾa.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: het nachtgebed; en hij zei: welk uur van de nacht men ook opstaat, dan heeft men nashaʾa verricht.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: op welk deel van de nacht je ook opstaat, dat is een nāshiʾa.
Hij [Mihrān] zei: Khārija heeft ons verteld, op gezag van Abū Yūnus Ḥātim ibn Abī Ṣaghīra, op gezag van Ibn Abī Mulayka, hij zei: Ik vroeg aan Ibn ʿAbbās en Ibn al-Zubayr over de nāshiʾa van de nacht, en zij zeiden beiden: de hele nacht is een nāshiʾa, dus wanneer je staande opstaat (nashaʾta), dan is dat een nāshiʾa.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: welk uur van de nacht ook waarin iemand die de nachtwake houdt zich aan de tahajjud wijdt.
Er is mij verhaald op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij bedoelt de hele nacht.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Abū ʿĀmir al-Khazzāz, en Nāfiʿ, op gezag van Ibn Abī Mulayka, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: de hele nacht.
Hij [Wakīʿ] zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: de hele nacht; wanneer iemand opstaat om te bidden, dan is dat een nāshiʾa.
En anderen zeiden: Veeleer is dat wat na het ʿishāʾ-gebed is; wat vóór het ʿishāʾ is, is geen nāshiʾa.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū Mijlaz, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: wat na het ʿishāʾ is, is een nāshiʾa.
Hij [Ibn ʿUlayya] zei: Abū Rajāʾ heeft ons verteld, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: wat na het laatste ʿishāʾ is.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: de nāshiʾa van de nacht: wat na het ʿishāʾ is, dat is een nāshiʾa.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: Abū Hilāl heeft ons verteld, hij zei: Qatāda zei over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht): hij zei: alles wat na het ʿishāʾ is, is een nāshiʾa.
En Zijn woord: (is van sterkere indruk [ashaddu waṭʾan]). De recitatoren van de steden verschilden over de lezing daarvan. De meeste recitatoren van Mekka, Medina en Kūfa lazen het (ashaddu waṭʾan) met een fatḥa op de wāw en een sukūn op de ṭāʾ. En sommige recitatoren van Baṣra, Mekka en Syrië lazen het (wiṭāʾan) met een kasra op de wāw en een verlenging van de alif, op grond dat het een verbaalsubstantief is, afgeleid van de uitspraak: wāṭaʾa al-lisānu al-qalba muwāṭaʾatan wa-wiṭāʾan (de tong stemde overeen met het hart).
En het juiste van het standpunt hierover is naar onze mening dat het twee bekende lezingen zijn, beide correct van betekenis; met welke van beide de recitator ook reciteert, hij treft het juiste.
En Hij bedoelt met Zijn woord: (is van sterkere indruk): de nāshiʾa van de nacht is standvastiger dan de dag en steviger verankerd in het hart, en dat komt doordat het handelen bij nacht beklijvender is dan bij dag. En het is van de Arabieren overgeleverd: waṭiʾnā al-layla waṭʾan, wanneer zij erin reisden.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, sprak een deel van de mensen van de uitleg die het lazen met een fatḥa op de wāw en een sukūn op de ṭāʾ, ook al verschilden hun bewoordingen daarin.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (is van sterkere indruk): dat wil zeggen: steviger verankerd in het goede en bewarender wat betreft het onthouden.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda (is van sterkere indruk): hij zei: het opstaan bij nacht is van sterkere indruk; hij zegt: steviger verankerd in het goede.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht is van sterkere indruk): hij zegt: de nāshiʾa van de nacht — hun gebed was in het eerste deel van de nacht — (is van sterkere indruk): hij zegt: dat is geschikter opdat jullie zouden bijhouden wat Allah jullie aan nachtwake heeft opgelegd, en dat komt doordat de mens, wanneer hij slaapt, niet weet wanneer hij ontwaakt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht is van sterkere indruk): hij zei: voorwaar, degene die 's nachts bidt en de nachtwake houdt, is van sterkere indruk — [in de zin van] gemoedsrust — met een vrijer hart, en dat komt doordat hem geen beslommeringen noch iets anders in de weg staan.
Er is mij verhaald op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: (is van sterkere indruk): hij zegt: het reciteren van de Koran bij nacht is beklijvender dan bij dag, en kent meer overeenstemming [van hart, tong en gehoor] bij nacht dan bij dag.
En wat betreft degenen die (wiṭāʾan) lazen met een kasra op de wāw en een verlenging van de alif, ik heb reeds vermeld wat zij met die lezing bedoelden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid (is van sterkere indruk): hij zei: dat je hart, je gehoor en je blik in overeenstemming brengt.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid (Voorwaar, het opstaan in de nacht is van sterkere indruk): hij zei: je brengt je gehoor, je blik en je hart in overeenstemming.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (is van sterkere indruk): hij zei: overeenstemming met het woord, en vrijheid van het hart.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ik hoorde Ibn Abī Najīḥ zeggen over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht is van sterkere indruk en juister van uitspraak): hij zei: het is geschikter opdat je gehoor met je in overeenstemming komt, en opdat je blik met je in overeenstemming komt.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid (is van sterkere indruk): hij zei: het is geschikter opdat je je gehoor en je hart in overeenstemming brengt.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (Voorwaar, het opstaan in de nacht is van sterkere indruk en juister van uitspraak): hij zei: je gehoor, je blik en je hart stemmen met elkaar overeen.
En Zijn woord: (en juister van uitspraak [wa-aqwamu qīlan]). Hij zegt: en het meest correct wat betreft het reciteren.
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yaḥyā ibn Dāwūd al-Wāsiṭī heeft mij verteld, hij zei: Abū Usāma heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, hij zei: Anas reciteerde dit vers (Voorwaar, het opstaan in de nacht is van sterkere indruk en het juiste van uitspraak [aṣwabu qīlan]), waarop iemand van de aanwezigen tegen hem zei: O Abū Ḥamza, het is juist (wa-aqwamu qīlan). Hij zei: aqwam, aṣwab en ahyaʾ zijn één en hetzelfde.
Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-Ḥamīd al-Ḥammānī heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, hij zei: Anas reciteerde (wa-aqwamu qīlan) [als] aṣwabu qīlan. Er werd tegen hem gezegd: O Abū Ḥamza, het is (wa-aqwamu). Anas zei: aṣwab, aqwam en ahyaʾ zijn één en hetzelfde.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Wakīʿ heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Mijn oom heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (en juister van uitspraak): hij zegt: geschikter opdat jullie de Koran begrijpen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda (en juister van uitspraak): bewarender voor de recitatie.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: (en juister van uitspraak): hij zei: standvastiger in recitatie vanwege zijn vrij-zijn van de [beslommeringen van de] wereld.
