Tafseer van De Djinn · Al-Jinn · 72:6
En dat er mannen onder de mensen waren die hulp zochten bij mannen van de Djinn, wat hun zondigheid vermeerderde.
Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni ("En dat er mannen onder de mensen waren die hun toevlucht zochten bij mannen onder de djinn"). De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt, berichtend over de uitspraak van die groep: en dat er mannen onder de mensen waren die op hun reizen bescherming zochten bij mannen onder de djinn, wanneer zij hun rustplaatsen betrokken.
En dat behoorde tot hun handelwijze, volgens wat ons is overgeleverd, zoals het bericht dat Muḥammad ibn Saʿd mij heeft verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Hij zei: er waren mannen onder de mensen die in de tijd van onwetendheid (jāhilīyah) de nacht doorbrachten in een dal, waarbij een van hen zei: "Ik zoek mijn toevlucht bij de machtigste van dit dal." Dat vermeerderde slechts hun zonde.
Al-Ḥasan ibn ʿArafah heeft ons verteld; hij zei: Hushaym heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Hij zei: wanneer een man onder hen in een dal afdaalde en daar de nacht doorbracht, zei hij: "Ik zoek mijn toevlucht bij de machtigste van dit dal tegen het kwaad van de dwazen onder zijn volk."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Wanneer zij in een dal afdaalden, zeiden zij: "Wij zoeken onze toevlucht bij de heer van dit dal tegen het kwaad van wat zich erin bevindt." Dan zeiden de djinn: "Wij beschikken voor jullie noch voor onszelf over enig kwaad of nut."
Hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Hij zei: in de tijd van onwetendheid (jāhilīyah) zeiden zij, wanneer zij in een dal afdaalden: "Wij zoeken onze toevlucht bij de heer van dit dal." Dan zeiden de djinn: "Zoeken jullie je toevlucht bij ons, terwijl wij voor onszelf over geen kwaad of nut beschikken!"
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Hij zei: zij placht te zeggen, wanneer zij in een dal afdaalden: "Wij zoeken onze toevlucht bij de groten van dit dal."
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah, over Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Ons is overgeleverd dat deze stam van de Arabieren, wanneer zij in een dal afdaalden, zeiden: "Wij zoeken onze toevlucht bij de machtigste bewoner van deze plaats." Allah zei: fa-zādūhum rahaqan ("zo vermeerderden zij hen in rahaq"), dat wil zeggen: in zonde, en de djinn werden daardoor des te brutaler tegenover hen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatādah: yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. In de tijd van onwetendheid (jāhilīyah) zeiden zij, wanneer zij op een plaats afdaalden: "Wij zoeken onze toevlucht bij de machtigste bewoner van deze plaats."
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni. Hij zei: zij placht te zeggen: "Die-en-die onder de djinn is de heer van dit dal." En wanneer een van hen het dal binnentrad, zocht hij zijn toevlucht bij de heer van het dal in plaats van bij Allah. Hij zei: dat vermeerderde hem in rahaq, dat is angst (faraq).
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn uitspraak: wa-annahu kāna rijālun mina l-insi yaʿūdhūna bi-rijālin mina l-jinni fa-zādūhum rahaqan. Hij zei: in de tijd van onwetendheid (jāhilīyah), vóór de islam, zei een man wanneer hij in een dal afdaalde: "Ik zoek mijn toevlucht bij de grote van dit dal." Maar toen de islam kwam, zochten zij hun toevlucht bij Allah en lieten zij hen achter.
Zijn uitspraak: fa-zādūhum rahaqan ("zo vermeerderden zij hen in rahaq"). De geleerden van de uitleg (taʾwīl) verschilden van mening over de betekenis hiervan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: zo vermeerderden de mensen de djinn — door bij hun machtigste hun toevlucht te zoeken — in brutaliteit tegenover hen, en zij namen daardoor toe in zonde.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: fa-zādūhum rahaqan: dat vermeerderde hen in zonde.
Bishr heeft ons verteld; hij zei: Yazīd heeft ons verteld; hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatādah; hij zei: Allah zei: fa-zādūhum rahaqan, dat wil zeggen: in zonde, en de djinn werden daardoor des te brutaler tegenover hen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld; hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatādah: fa-zādūhum rahaqan. Hij zegt: zonde (fout).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Mihrān heeft ons verteld; hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: fa-zādūhum rahaqan. Hij zei: zo namen zij toe in brutaliteit tegenover hen.
Hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm: fa-zādūhum rahaqan. Hij zei: zij namen toe in brutaliteit tegenover hen.
Anderen zeiden: nee, daarmee werd bedoeld dat de ongelovigen daardoor toenamen in tirannie (ṭughyān).
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld; hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld; hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: fa-zādūhum rahaqan. Hij zei: het vermeerderde de ongelovigen in tirannie.
Anderen zeiden: nee, daarmee werd bedoeld: zo vermeerderden zij hen in angst (faraq).
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ ibn Anas: fa-zādūhum rahaqan. Hij zei: dat vermeerderde hen in rahaq, dat is angst (faraq).
Yūnus heeft mij verteld; hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht; hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn uitspraak: fa-zādūhum rahaqan. Hij zei: de djinn vermeerderden hen in vrees.
En het juiste van de uitspraken hierover is de uitspraak van wie zei: de betekenis daarvan is: zo vermeerderden de mensen de djinn door die handelwijze in zonde, en dat omdat zij hen daardoor vermeerderden in het voor geoorloofd houden van wat Allah verboden heeft. Rahaq betekent in de taal van de Arabieren: zonde en het begaan van het verbodene. Daartoe behoort de uitspraak van al-Aʿshā:
"Niets baat mij buiten het aanschouwen van haar — brengt genezing aan wie liefheeft zolang hij geen rahaq begaat?"
Hij bedoelt: zolang hij geen verbodene begaat.
--------------------
De voetnoten:
(6) Het vers is van al-Aʿshā van de Banū Qays ibn Thaʿlabah (zijn Dīwān, Caïro-editie, blz. 365, uit de qaṣīdah genummerd 80). In de Lisān (rahaq) staat: hij zei: rahaq is het begaan van het verbodene, zoals het drinken van wijn en dergelijke. Ibn Barrī zei: en zo werd rahaq in het gedicht van al-Aʿshā uitgelegd als het begaan van het verbodene en wat geen goed bevat — zijn uitspraak: "Niets baat mij…", het vers. Ik [de annotator] zeg: de uitleg van Ibn Barrī bevalt mij niet, want al-Aʿshā kende de verbodenheden niet; veeleer is de juiste uitleg ervan zoals de commentator van de Dīwān zei: dat rahaq de nadering tot de geliefde betekent en de nabijheid tot hem, en het zich verlustigen in wat zij hem schenkt; want wanneer hij ver van haar is, is er geen genezing en geen rust. En in de Lisān (rahaq) staat, op gezag van al-Zajjāj: fa-zādūhum rahaqan, dat wil zeggen: vernedering en zwakte. Er is gezegd: dwaasheid en tirannie. En in de uitleg ervan is gezegd: onrecht. En er is gezegd: verderf… enzovoort.
