Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   Zij zeiden: het beluisteren is ons belet. Hij zei tot hen: voorwaar, de hemel werd nooit bewaakt dan om een van twee zaken: ofwel om een bestraffing die Allah wil neerzenden op de bewoners van de aarde, plotseling; ofwel om een Profeet die de juiste weg wijst en verbetering brengt. Hij zei: dat is het woord van Allah: ( En dat wij niet weten of er kwaad bedoeld is met wie op de aarde is, dan wel of hun Heer voor hen rechte leiding bedoelt ).

   Zijn woord: ( En dat wij niet weten of er kwaad bedoeld is met wie op de aarde is, dan wel of hun Heer voor hen rechte leiding bedoelt ) Hij, machtig en verheven, zegt, berichtend over de woorden van deze groep van de djinn: en wij weten niet of Allah een bestraffing wil neerzenden op de bewoners van de aarde, door ons het beluisteren vanuit de hemel te beletten en wie van ons daar luistert met de vlammende meteoren te treffen, ( dan wel of hun Heer voor hen rechte leiding bedoelt ) Hij zegt: of hun Heer voor hen de leiding bedoelt, doordat Hij onder hen een Boodschapper opwekt die de juiste weg wijst en hen naar de waarheid leidt. En deze uitleg is in overeenstemming met de uitleg die wij eerder van Ibn Zayd hebben vermeld.

   En van al-Kalbī is daarover vermeld wat:

   Ons heeft Bishr verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, op gezag van al-Kalbī, over Zijn woord: ( En dat wij niet weten of er kwaad bedoeld is met wie op de aarde is, dan wel of hun Heer voor hen rechte leiding bedoelt ): dat zij deze Boodschapper gehoorzamen zodat Hij hen recht leidt, of hem ongehoorzaam zijn zodat Hij hen vernietigt.

   En wij hebben slechts de eerste uitleg gekozen, omdat Zijn woord: ( En dat wij niet weten of er kwaad bedoeld is met wie op de aarde is ) volgt op Zijn woord: ( En dat wij plachten op plaatsen daarvan te zitten om te luisteren ) ... het vers; dus dat dit de voltooiing is van het verhaal van datgene wat eraan voorafgaat en eraan grenst, is passender dan dat het de voltooiing zou zijn van het bericht van datgene wat er ver van afstaat.

   Toon originele Arabische tekst

   فقالوا: منع منا السمع، فقال لهم: إن السماء لم تُحرس قطّ إلا على أحد أمرين: إما لعذاب يريد الله أن ينـزله على أهل الأرض بغتة، وإما نبيّ مرشد مصلح؛ قال: فذلك قول الله: ( وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ). وقوله: ( وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ) يقول عزّ وجلّ مخبرا عن قيل هؤلاء النفر من الجنّ: وأنا لا ندري أعذابا أراد الله أن ينـزله بأهل الأرض، بمنعه إيانا السمع من السماء ورجمه من استمع منا فيها بالشهب ( أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ) يقول: أم أراد بهم ربهم الهدى بأن يبعث منهم رسولا مرشدا يرشدهم إلى الحقّ وهذا التأويل على التأويل الذي ذكرناه عن ابن زيد قبل. وذُكر عن الكلبي في ذلك ما: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، عن الكلبي في قوله: ( وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا ) أن يطيعوا هذا الرسول فيرشدهم أو يعصوه فيهلكهم. وإنما قلنا القول الأوّل لأن قوله: ( وَأَنَّا لا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الأرْضِ ) عقيب قوله: ( وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ )... الآية، فكان ذلك بأن يكون من تمام قصة ما وليه وقرب منه أولى بأن يكون من تمام خبر ما بعد عنه.