Tafseer van De Wegen van Opgang · Al-Ma'aarij · 70:12
En met zijn vrouw en zijn broeder.
En Zijn woord: يُبَصَّرُونَهُمْ ("hun worden zij getoond") — de mensen van de uitleg verschilden van mening over wie bedoeld worden met de hāʾ en de mīm in Zijn woord: يُبَصَّرُونَهُمْ . Sommigen van hen zeiden: daarmee worden de naaste verwanten bedoeld, dat zij hun naaste verwanten herkennen, en ieder mens herkent zijn verwant; en dat is het Allah hun doet zien.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: يُبَصَّرُونَهُمْ , hij zei: zij herkennen elkaar en kennen elkaar onderling, en dan vlucht de een van de ander; hij zegt: لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ("Ieder van hen heeft op die Dag een aangelegenheid die hem volledig bezighoudt").
Bishr heeft mij verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: يُبَصَّرُونَهُمْ , zij herkennen hen en weten het; bij Allah, voorzeker zal het ene volk het andere herkennen, en de ene mensen de andere mensen.
En anderen zeiden: nee, daarmee worden de gelovigen bedoeld, dat zij de ongelovigen zien.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: يُبَصَّرُونَهُمْ , de gelovigen zien de ongelovigen.
En anderen zeiden: nee, daarmee worden de ongelovigen bedoeld, die in dit aardse leven volgelingen van anderen waren in het ongeloof, dat zij degenen die zij volgden in het Vuur herkennen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: يُبَصَّرُونَهُمْ , hij zei: zij zien degenen die hen in dit aardse leven misleidden, in het Vuur.
En de meest juiste uitspraak daarover is de uitspraak van wie zei: de betekenis daarvan is: geen naaste vriend vraagt een naaste vriend naar zijn toestand, maar zij zien hen en herkennen hen, en dan vlucht de een van de ander, zoals Hij, verheven zij Zijn lof, zei: يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ * وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ * لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ ("De Dag waarop de mens vlucht van zijn broer, en zijn moeder en zijn vader, en zijn echtgenote en zijn zonen — ieder van hen heeft op die Dag een aangelegenheid die hem volledig bezighoudt").
En wij hebben slechts gezegd dat dat de meest juiste van de uitleggingen is, omdat het het meest overeenkomt met datgene waarop de uiterlijke betekenis van de openbaring wijst; en dat is omdat Zijn woord: يُبَصَّرُونَهُمْ volgde op Zijn woord: وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ("en geen naaste vriend vraagt een naaste vriend"). Het is dus passender dat de hāʾ en de mīm naar hun vermelding verwijzen dan dat zij naar de vermelding van anderen verwijzen.
En de recitatoren verschilden van mening over de lezing van Zijn woord: وَلا يَسْأَلُ ("en hij vraagt niet"). De algemeenheid van de recitatoren van de steden, behalve Abū Jaʿfar de recitator en Shayba, lazen het met de fatḥa op de yāʾ; en Abū Jaʿfar en Shayba lazen het وَلا يُسْئَلُ met de ḍamma op de yāʾ, dat wil zeggen: tegen geen naaste vriend wordt gezegd: "Waar is jouw naaste vriend?", en de een vraagt niets van de ander.
En het juiste van de lezing is volgens ons de fatḥa op de yāʾ, met de betekenis: de mensen vragen elkaar niet naar zijn toestand, vanwege de juistheid van die betekenis, en vanwege de consensus van het gezaghebbende bewijs onder de recitatoren daarover.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) ("Hun worden zij getoond. De misdadiger zou wensen dat hij zich van de bestraffing van die Dag kon vrijkopen met zijn zonen (11)")
Hij, verheven zij Zijn vermelding, zegt: de ongelovige zou op die Dag wensen en verlangen dat hij zich van de bestraffing van Allah aan hem op die Dag kon vrijkopen met zijn zonen en zijn echtgenote — dat is zijn vrouw — en zijn broer en zijn naaste verwantengroep (faṣīla), en dat is zijn stamgroep die hem onderdak biedt, dat wil zeggen die hem bij zich opneemt in zijn verblijf en waarin zijn vrouw verblijft, vanwege de nabijheid die tussen haar en hem bestaat; en met allen die op de aarde zijn onder de schepselen, om hem vervolgens daarmee te redden van de bestraffing van Allah aan hem op die Dag. En Hij, verheven zij Zijn lof, begon met het noemen van de zonen, daarna de echtgenote, daarna de broer, om Zijn dienaren te laten weten dat de ongelovige, vanwege de geweldige beproeving die op die Dag op hem neerdaalt, zichzelf zou vrijkopen — als hij daartoe een weg zou vinden — met de meest geliefde mensen voor hem die hij in het aardse leven had, en de naasten van hen in verwantschap.
En overeenkomstig hetgeen wij daarover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
