Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:91
Toen greep de aardbeving hen en zij werden doden in hun huizen.
De uitleg over de uitspraak van Allah: فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ (91) (Toen greep de aardbeving hen, zodat zij in hun woning roerloos neergevallen lagen. (91))
Abū Jaʿfar zei: Hij zegt: toen greep de aardbeving hen die ongelovig waren van het volk van Shuʿayb. Ik heb de betekenis van "de aardbeving" reeds eerder verklaard, namelijk dat het de schudding is die door de bestraffing van Allah in beweging wordt gezet. (16)
(Zodat zij in hun woning roerloos neergevallen lagen), op hun knieën, dood en omgekomen. (17)
En de beschrijving van de bestraffing waarmee Allah hen vernietigde was, zoals:
14863 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا (En naar Madyan hun broeder Shuʿayb), hij zei: Allah zond Shuʿayb naar Madyan en naar de bewoners van al-Ayka = en "al-Ayka" is het kreupelbos van bomen = en zij gaven, naast hun ongeloof, te krap maat en gewicht. Hij riep hen op, maar zij loochenden hem, en hij sprak tot hen wat Allah in de Koran vermeld heeft, en wat zij hem ten antwoord gaven. Toen zij hoogmoedig werden en hem loochenden, vroegen zij om de bestraffing. Daarop opende Allah over hen een van de poorten van de hel (jahannam), en de hitte daarvan vernietigde hen, zodat schaduw noch water hun baatte. Vervolgens zond Hij een wolk waarin een aangename wind zat, en zij voelden de koelte van de wind en haar aangenaamheid, en zij riepen elkaar toe: "De wolkenkap, zoek die op!" Toen zij zich onder de wolk hadden verzameld — hun mannen, hun vrouwen en hun kinderen — sloot zij zich over hen en vernietigde hen. Dat is Zijn uitspraak: فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ (Toen trof hen de bestraffing van de dag van de wolkenkap) [Surah al-Shuʿarāʾ: 189].
14864 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, hij zei: Tot het bericht over het verhaal van Shuʿayb en het bericht over zijn volk behoort wat Allah in de Koran vermeld heeft. Zij waren mensen die de mensen tekortdeden in hun maten en gewichten, naast hun ongeloof aan Allah en het loochenen van hun profeet. En hij riep hen op tot Allah en Zijn aanbidding, en tot het achterwege laten van het onrecht aan de mensen en het tekortdoen aan hen in hun maten en gewichten. Hij sprak hun ter goede raad, en hij was waarachtig: وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ (En ik wil mij niet tegenover jullie keren naar datgene wat ik jullie verbied. Ik wil slechts verbetering, voor zover ik kan. En mijn slagen ligt slechts bij Allah; op Hem stel ik mijn vertrouwen en tot Hem wend ik mij berouwvol.) [Hūd: 88]. Ibn Isḥāq zei: En de boodschapper van Allah ﷺ — volgens wat Yaʿqūb ibn Abī Salama mij heeft verteld — zei, wanneer hij Shuʿayb noemde: "Dat is de redenaar onder de profeten!" — vanwege de schoonheid van zijn weerwoord aan zijn volk over wat hun te wachten stond. Toen zij hem loochenden en hem bedreigden met steniging (rajm) en verbanning uit hun land, en hoogmoedig waren tegenover Allah, greep hen de bestraffing van de dag van de wolkenkap; voorwaar, het was de bestraffing van een geweldige dag. Mij heeft bereikt dat een man van de mensen van Madyan, ʿAmr ibn Jalhāʾ genaamd, toen hij haar zag, zei:
O volk, voorwaar, Shuʿayb is een gezondene, laat dan van jullie Sumayr en ʿImrān ibn Shaddād varen.
Voorwaar, ik zie een dichte regenwolk, o volk, die is opgekomen, die met een stem roept boven de harde rotsgrond van het dal. (18)
En voorwaar, jullie zullen daarin tegen het voortgaande ochtenduur van morgen niets zien behalve al-Raqīm, die loopt tussen de verheven gronden. (19)
En "Sumayr" en "ʿImrān" waren hun twee waarzeggers = en "al-Raqīm" was hun hond. (20)
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Ibn Isḥāq heeft mij verteld (21), hij zei: Mij heeft bereikt — en Allah weet het het best — dat Allah de hitte over hen liet heersen totdat zij gaargebakken waren, en vervolgens voor hen de wolkenkap deed ontstaan als een zwarte wolk. Toen zij haar zagen, haastten zij zich ernaartoe om bij haar koelte verlichting te zoeken van de hitte waarin zij verkeerden, totdat zij, toen zij eronder waren binnengegaan, zich over hen sloot en zij allen omkwamen. En Allah redde Shuʿayb en hen die met hem geloofden door Zijn barmhartigheid.
14865 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿAbd Allāh al-Bajalī heeft mij verteld, hij zei: "Abū Jād", "Hawwaz", "Ḥuṭṭī", "Kalamūn", "Saʿfaṣ" en "Qurishat" zijn de namen van de koningen van Madyan, en hun koning op de dag van de wolkenkap, in de tijd van Shuʿayb, was "Kalamūn". De zuster van Kalamūn zei, hem bewenend:
Kalamūn — zijn ondergang heeft mijn steunpilaar geveld, midden in de woonplaats.
De heer van het volk — hem overviel de dood door vuur, midden in een wolkenkap.
Tot vuur over hen werd het gemaakt, hun woning werd als iets dat tenietgaat. (23)
Voetnoten: (16) Zie de uitleg van "de aardbeving" eerder, blz. 544, 545. (17) Zie de uitleg van "het roerloos neervallen" eerder, blz. 545, 546. (18) In de gedrukte editie staat: "voorwaar, ik zie een wolk", en zo staat het ook in de Verhalen der Profeten; in het handschrift staat wat is opgenomen, en in al-Durr al-Manthūr staat "ʿaynah", een fout; het juiste is wat is opgenomen. En "al-ghibya" (met fatḥa en sukūn): de hevige stortbui van regen, en er is gezegd: het is een regenbui die niet overvloedig is. Hij bedoelt hier een wolk met een stortbui. En "al-ṣammāna" en "al-ṣammān": harde grond met stenen, naast zand. (19) In de gedrukte editie en het handschrift staat: "en voorwaar, jullie, indien jullie zien", maar het juiste is wat is opgenomen; in de Verhalen der Profeten staat: "want voorwaar, men zal daarin niet zien", en in al-Durr al-Manthūr: "want voorwaar, men ziet niet". En in de gedrukte editie stond: "daarin niets behalve al-Raqīm…", een toevoeging die de versmaat bederft, die niet in het handschrift staat, en wellicht van de zetterij afkomstig is. En "al-anjād" is het meervoud van "najd", de verheven grond. En "al-ḍaḥāʾ" (met fatḥa op de ḍād, verlengd) is zoals "al-ḍuḥā" (met ḍamma op de ḍād), namelijk wanneer de dag voortschrijdt en bijna het midden bereikt. En in de gedrukte editie stond: "ḍaḥāt ghad". (20) De overlevering 14869 - al-Durr al-Manthūr 3: 103, en Verhalen der Profeten van al-Thaʿlabī: 144. (21) In de gedrukte editie en het handschrift staat: "Abū Saḥq", wat een kennelijke fout is. (22) In de gedrukte editie en het handschrift staat: "Kalamūn", aldus; en in de Geschiedenis 1: 99, en in de overige boeken "Kalaman"; ik heb het hier in zijn staat gelaten. (23) De overlevering 14871 - "Abū ʿAbd Allāh al-Bajalī": ik heb niemand gevonden die met deze kunya wordt aangeduid, maar Abū Jaʿfar heeft in zijn Geschiedenis een soortgelijk bericht overgeleverd, in de vermelding van deze koningen (1: 99), met een isnād die deze isnād verklaart; hij zei: "Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama ibn al-Faḍl heeft ons verteld, op gezag van Yaḥyā ibn al-ʿAlāʾ, op gezag van al-Qāsim ibn Salmān, op gezag van al-Shaʿbī, hij zei: Abjad, Hawwaz, Ḥuṭṭī, Kalaman, Saʿfaṣ en Qurishat waren tirannieke koningen…" En "Yaḥyā ibn al-ʿAlāʾ al-Bajalī", zijn kunya is "Abū Salama", en er wordt ook gezegd "Abū ʿAmr". Ik heb zijn kunya niet als "Abū ʿAbd Allāh" aangetroffen, maar het kennelijke van deze isnād maakt het waarschijnlijk dat "Abū ʿAbd Allāh al-Bajalī" dezelfde is als "Yaḥyā ibn al-ʿAlāʾ al-Bajalī", en Allah weet het het best. En over "Yaḥyā ibn al-ʿAlāʾ al-Bajalī" zei Aḥmad: "een leugenaar die overleveringen verzint." Hij heeft een biografie in al-Tahdhīb, en in al-Kabīr 4/2/297, en bij Ibn Abī Ḥātim 4/2/179. En dit bericht heeft al-Baghawī overgeleverd (in de marge van Tafsīr Ibn Kathīr 3: 520), en de Verhalen der Profeten van al-Thaʿlabī: 144, op gezag van Abū ʿAbd Allāh al-Bajalī, en in alle staat "Kalaman"; ik heb daaruit toegevoegd wat tussen haakjes staat, maar ik heb het geschreven zoals zijn verwante woorden in het handschrift. En in al-Baghawī is overgeleverd: "Kalaman heeft mijn steunpilaar geveld", en in de Verhalen der Profeten: "Kalaman, hij velde mijn steunpilaar", en ik weet niet wat dit is!!
