Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:89
Waarlijk, wij zouden een leugen ovet Allah verzinnen als wij zouden terugkeren tot jullie godsdienst, nadat Allah ons daaruit heeft gered. Het past ons niet dat wij erin terugkeren, behalve wanneer Allah, onze Heer, het wil. Onze Heer omvat alle dingen met Zijn kennis. Op Allah vertrouwen wij. Onze Heer, doe een uitspraak tussen ons en ons volk, naar de Waarheid en U bent de Beste van de Oordelaars.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woorden: قَدِ افْتَرَيْنَا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا اللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ (89) ("Wij zouden voorzeker een leugen tegen Allah verzonnen hebben indien wij tot jullie geloofsleer zouden terugkeren nadat Allah ons daaruit gered heeft. Het past ons niet erin terug te keren, tenzij Allah, onze Heer, het zou willen. Onze Heer omvat alle dingen in kennis. Op Allah stellen wij ons vertrouwen. Onze Heer, beslecht tussen ons en ons volk naar de waarheid, en U bent de beste van hen die beslechten.") (7:89)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Shuʿayb zei tot zijn volk — toen zij hem opriepen terug te keren tot hun geloofsleer en daarin binnen te treden, en hem dreigden met verbanning, hem en wie hem volgde, uit hun stad, indien hij en zij dat niet zouden doen: (قد افترينا على الله كذبًا) — "wij zouden voorzeker een leugen tegen Allah verzonnen hebben" — Hij zegt: wij zouden tegen Allah een leugen hebben gefabriceerd en valselijk uitspraken over Hem hebben verzonnen, indien wij zouden terugkeren tot jullie geloofsleer, en daarin zouden terugkeren nadat Allah ons daaruit had gered, doordat Hij ons de dwaling ervan deed inzien en de juistheid van de leiding waarop wij ons bevinden. En het past ons niet erin terug te keren, zodat wij ons daaraan zouden onderwerpen en de waarheid waarop wij ons bevinden zouden verlaten. En (إلا أن يشاء الله ربنا) — "tenzij Allah, onze Heer, het zou willen" — tenzij het in Allahs kennis reeds is vastgelegd dat wij erin zouden terugkeren, zodat alsdan Allahs beschikking aan ons voltrokken wordt en Zijn wil aan ons ten uitvoer komt. En (وسع ربنا كل شيء علما) — "onze Heer omvat alle dingen in kennis" — Hij zegt: de kennis van onze Heer omvat immers alle dingen en heeft het omsloten, zodat Hem niets verborgen blijft, niets dat geweest is, noch iets dat zijn zal. Indien het dus in Zijn kennis reeds is vastgelegd dat wij tot jullie geloofsleer zouden terugkeren — en Hem blijft niets verborgen, niets dat geweest is, noch iets dat zijn zal — dan moet onvermijdelijk geschieden wat in Zijn kennis is vastgelegd; en anders zullen wij niet terugkeren tot jullie geloofsleer.
* * *
En overeenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14853 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (قد افترينا على الله كذبًا إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) — Hij zegt: het betaamt ons niet terug te keren tot jullie shirk nadat Allah ons daaruit heeft gered, tenzij Allah, onze Heer, het zou willen; en Allah wil de shirk niet. Maar hij zegt: tenzij Allah iets heeft geweten, want Hij omvat alle dingen in kennis.
* * *
En Zijn woorden: (على الله توكلنا) — "op Allah stellen wij ons vertrouwen" — Hij zegt: op Allah steunen wij in onze aangelegenheden en op Hem verlaten wij ons met betrekking tot het kwaad dat jullie ons aankondigen, o volk; want Hij is voldoende voor wie zich op Hem verlaat (tawakkul).
* * *
Toen wendde hij — de zegeningen van Allah zij over hem — zich tot zijn Heer met de smeekbede tegen zijn volk, toen hij wanhoopte aan hun voorspoed en zijn hoop op hun onderwerping aan Allah in gehoorzaamheid en hun erkenning van zijn boodschap was afgesneden, en hij voor zichzelf en voor de gelovigen van zijn volk die hem volgden ondergang en verderf vreesde door toedoen van de verdorvenen onder hen, door het verhaasten van de wraak. Hij zei dus: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) — "onze Heer, beslecht tussen ons en ons volk naar de waarheid" — Hij zegt: oordeel tussen ons en hen met Uw waarachtige oordeel, waarin geen onrecht, geen scheeftrekking en geen onderdrukking is, maar dat rechtvaardigheid en waarheid is. En (وأنت خير الفاتحين) — "en U bent de beste van hen die beslechten" — Hij bedoelt: de beste van hen die oordelen.
* * *
Al-Farrāʾ heeft vermeld dat de inwoners van ʿUmān de rechter "al-fātiḥ" en "al-fattāḥ" noemen.
En een ander van de kenners van het Arabisch heeft vermeld dat het tot de taal van Murād behoort, en heeft van een van hen een versregel aangehaald, namelijk:
"Welaan, breng aan de zonen van ʿUṣm een boodschap: dat ik jullie rechtspraak (futāḥa) niet van node heb."
* * *
En overeenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
14854 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Misʿar, op gezag van Qatāda, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ik wist niet wat Zijn woorden (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) — "onze Heer, beslecht tussen ons en ons volk naar de waarheid" — betekenden, totdat ik de dochter van Dhū Yazan hoorde zeggen: "Kom, dan zal ik je beslechten (ufātiḥuka)", waarmee zij bedoelde: ik zal met je in het gerecht treden.
14855 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woorden: (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) — Hij zegt: oordeel tussen ons en ons volk.
14856 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Dukayn heeft ons verteld, hij zei: Misʿar heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Qatāda zeggen: Ibn ʿAbbās zei: Ik wist niet wat Zijn woorden (ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق) betekenden, totdat ik de dochter van Dhū Yazan hoorde zeggen: "Kom, dan zal ik je beslechten (ufātiḥuka)."
14857 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woorden: (افتح بيننا وبين قومنا بالحق) — dat wil zeggen: oordeel tussen ons en ons volk naar de waarheid.
14858 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, hij zei: Maʿmar heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (افتح بيننا وبين قومنا بالحق) — oordeel tussen ons en ons volk naar de waarheid.
14859 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: wat betreft Zijn woorden (افتح بيننا) — "beslecht tussen ons" — hij zegt: oordeel tussen ons.
14860 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Al-Ḥasan al-Baṣrī zei: "iftaḥ" betekent: oordeel tussen ons en ons volk; en إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا [al-Fatḥ: 1] ("Wij hebben jou voorzeker een duidelijke beslechting gegeven") — Wij hebben voor jou een duidelijk oordeel geveld.
14861 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: "iftaḥ" — oordeel.
14862 — Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Zubayr heeft ons verteld, hij zei: Misʿar heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Ik wist niet wat (افتح بيننا وبين قومنا بالحق) betekende, totdat ik de dochter van Dhū Yazan tot haar echtgenoot hoorde zeggen: "Ga mee, dan zal ik je beslechten (ufātiḥuka)."
