Tabari
Terug naar surah 7, ayah 82

Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:82

وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌۭ يَتَطَهَّرُونَ

En het antwoord van zijn volk was slechts dat zij zeiden: "Verdrijft hen (Lôeth en zijn volgelingen) uit jullie stad. Voorwaar, zij zijn mensen dit zich reinigen."

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    De uitleg van Zijn woord: وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) ("En het antwoord van zijn volk was niets anders dan dat zij zeiden: 'Verdrijft hen uit jullie stad; voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden.'") (7:82)

    Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: En het antwoord van het volk van Lūṭ aan Lūṭ — toen hij hen berispte om hun verfoeilijke daad en om het feit dat zij zich overgaven aan datgene wat Allah hun verboden had aan smerig handelen — was niets anders dan dat sommigen van hen tegen anderen zeiden: Verdrijft Lūṭ en zijn familie. Daarom werd gezegd: "Verdrijft hen", in het meervoud, terwijl daarvóór alleen "Lūṭ" was genoemd, zonder iemand anders.

    * * *

    Het is ook mogelijk dat het meervoud werd gebruikt in de betekenis: Verdrijft Lūṭ en wie zijn geloof aanhing uit jullie stad. Dus werd in het begin van de uitspraak volstaan met het noemen van "Lūṭ" zonder zijn volgelingen te noemen, en daarna werd aan het einde van de uitspraak het meervoud gebruikt, zoals gezegd werd: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ("O Profeet, wanneer jullie van de vrouwen scheiden") [al-Ṭalāq: 1].

    * * *

    En wij hebben de parallellen daarvan reeds eerder uiteengezet op een wijze die ons ervan ontslaat het hier te herhalen.

    = (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), hij zegt: Voorwaar, Lūṭ en wie hem volgde zijn mensen die zich verre houden van datgene wat wij doen, namelijk het naderen van mannen in hun achterste.

    * * *

    En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de mensen van de uitleg (ahl al-taʾwīl).

    * Vermelding van wie dat zei:

    Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Hāniʾ ibn Saʿīd al-Nakhaʿī heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid: (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), hij zei: van het achterste van mannen en het achterste van vrouwen.

    14834 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mujāhid: (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), van het achterste van mannen en het achterste van vrouwen.

    14835 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Al-Ḥajjāj heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥajjāj, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid over Zijn woord: (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), hij zei: Zij houden zich rein van het achterste van mannen en vrouwen.

    14836 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, hij zei: Al-Ḥasan ibn ʿUmāra heeft ons bericht, op gezag van al-Ḥakam, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās over Zijn woord: (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), hij zei: van het achterste van mannen en van het achterste van vrouwen.

    14837 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), hij zei: Zij onthouden zich uit vroomheid (yataḥarrajūn).

    14838 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Voorwaar, zij zijn mensen die zich rein houden), hij zegt: Zij verweten hun iets zonder dat het een gebrek was, en laakten hen om iets dat geen laakbaars was.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (82) قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره: وما كان جواب قوم لُوط للوط ، إذ وبَّخهم على فعلهم القبيح ، وركوبهم ما حرم الله عليهم من العمل الخبيث ، إلا أن قال بعضهم لبعض: أخرجوا لوطًا وأهله= ولذلك قيل: " أخرجوهم "، فجمع ، وقد جرى قبل ذكر " لوط" وحده دون غيره. * * * وقد يحتمل أن يكون إنما جمع بمعنى: أخرجوا لوطًا ومن كان على دينه من قريتكم= فاكتفى بذكر " لوط" في أول الكلام عن ذكر أتباعه، ثم جمع في آخر الكلام، كما قيل: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ، [الطلاق: 1] . * * * وقد بينا نظائر ذلك فيما مضى بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. (1) =(إنهم أناس يتطهرون ) ، يقول: إن لوطًا ومن تبعه أناس يتنـزهون عما نفعله نحنُ من إتيان الرجال في الأدبار. (2) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا هانئ بن سعيد النخعي، عن الحجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد: ( إنهم أناس يتطهرون ) ، قال: من أدبار الرجال وأدبار النساء. (3) 14834-حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن مجاهد: ( إنهم أناس يتطهرون ) ، من أدبار الرجال وأدبار النساء. 14835-حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج قال، حدثنا حماد، عن الحجاج، عن القاسم بن أبي بزة، عن مجاهد في قوله: ( إنهم أناس يتطهرون ) ، قال: يتطهرون من أدبار الرجال والنساء. 14836-حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال، حدثنا عبد الرزاق قال، أخبرنا الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مجاهد، عن ابن عباس في قوله: ( إنهم أناس يتطهرون ) ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النساء. 14837-حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: ( إنهم أناس يتطهرون ) ، قال: يتحرَّجون. 14838-حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: ( إنهم أناس يتطهرون ) ، يقول: عابوهم بغير عَيْب، وذمُّوهم بغير ذَمّ. ------------------ الهوامش : (1) انظر ما سلف 2: 485- 487 ، وغيرها. (2) انظر تفسير"التطهر" فيما سلف 10: 318 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (3) الأثر: 14836-"هانئ بن سعيد النخعي" ، صالح الحديث ، مضى برقم: 13159 ، 13965.