Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:73
En tot de Tsamôed (zonden Wij) hun broeder Shâlih. Hij zei: "O mijn volk, aanbidt Allah, er is voor jullie geen god dan Hij. Waarlijk, er is een duidelijk bewijs van jullie Heer tot jullie gekomen. Dat is de vrouwtjeskameel van Allah, als een Teken voor jullie. Laat haar daarom op de aarde van Allah eten en doe haar geen kwaad, anders zal een pijnlijke bestraffing jullie grijpen."
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) ("En tot Thamūd [zonden Wij] hun broeder Ṣāliḥ. Hij zei: O mijn volk, aanbidt Allah; jullie hebben geen god buiten Hem. Reeds is er een duidelijk bewijs van jullie Heer tot jullie gekomen. Dit is de kamelin van Allah, voor jullie als teken. Laat haar dus eten op de aarde van Allah en raakt haar niet met kwaad aan, anders zal een pijnlijke bestraffing jullie grijpen." (7:73))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene in vermelding zegt: En Wij zonden waarlijk tot Thamūd hun broeder Ṣāliḥ.
* * *
En "Thamūd" is Thamūd ibn Ghāthir ibn Iram ibn Sām ibn Nūḥ, en hij is de broeder van Jadīs ibn Ghāthir. Hun woonplaatsen waren al-Ḥijr, tussen de Ḥijāz en Syrië (al-Shaʾm), tot aan Wādī al-Qurā en wat daaromheen lag.
* * *
En de betekenis van de woorden is: En tot de zonen van Thamūd [zonden Wij] hun broeder Ṣāliḥ.
* * *
En "Thamūd" werd slechts ondeclineerbaar gemaakt omdat "Thamūd" een stam is, zoals "Bakr" een stam is, en evenzo "Tamīm".
* * *
(Hij zei: O mijn volk, aanbidt Allah; jullie hebben geen god buiten Hem) — Hij zegt: Ṣāliḥ zei tot Thamūd: O mijn volk, aanbidt Allah alleen, Hij heeft geen deelgenoot; er is voor jullie geen god die het jullie toegestaan is te aanbidden buiten Hem. En reeds is er tot jullie een bewijs en een argument gekomen voor de waarheid van wat ik zeg, en voor de waarachtigheid van datgene waartoe ik oproep, namelijk het zuiver toekennen van de eenheid (tawḥīd) aan Allah, het Hem alleen toebehoren van de aanbidding zonder iets anders, en de bevestiging dat ik Zijn boodschapper ben. En mijn duidelijke bewijs voor wat ik zeg, en de waarheid van datgene waarmee ik tot jullie ben gekomen van bij mijn Heer, en mijn argument daarvoor, is deze kamelin die Allah uit deze heuvel heeft voortgebracht, als bewijs voor mijn profeetschap en de waarachtigheid van mijn woorden. Want jullie weten dat dat behoort tot de wonderen die niemand kan voortbrengen, behalve Allah.
* * *
En Ṣāliḥ riep slechts, naar wat mij heeft bereikt, de kamelin als getuige aan voor de juistheid van zijn profeetschap bij zijn volk Thamūd, omdat zij hem daarom hadden gevraagd als teken en aanwijzing voor de waarheid van zijn woorden.
* Vermelding van wie dat zei, en vermelding van de reden waarom het volk van Ṣāliḥ de kamelin doodde:
14810 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Isrāʾīl heeft ons bericht, op gezag van ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufayʿ, op gezag van Abū al-Ṭufayl, die zei: Thamūd zei tot Ṣāliḥ: Breng ons een teken als je tot de waarachtigen behoort! Hij zei: Toen zei Ṣāliḥ tot hen: Gaat uit naar een heuvel in het land! Toen gingen zij uit, en zie, zij begon te wee-en zoals een zwangere vrouw wee-en heeft, daarna spleet zij open en uit haar midden kwam de kamelin tevoorschijn. Toen zei Ṣāliḥ: (Dit is de kamelin van Allah, voor jullie als teken. Laat haar dus eten op de aarde van Allah en raakt haar niet met kwaad aan, anders zal een pijnlijke bestraffing jullie grijpen) = لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ("Voor haar is er een dronk en voor jullie de dronk van een bepaalde dag") [Sūrat al-Shuʿarāʾ: 155]. Toen zij haar beu werden, snijdden zij haar hielpezen door, en Hij zei tot hen: تَمَتَّعُوا فِي دَارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ("Geniet in jullie woning drie dagen lang; dat is een belofte die niet gelogenstraft wordt") [Sūrat Hūd: 65]. ʿAbd al-ʿAzīz zei: En een andere man heeft mij verteld: dat Ṣāliḥ tot hen zei: Het teken van de bestraffing is dat jullie morgen rood worden, op de tweede dag geel, en op de derde dag zwart. Hij zei: Toen overviel hen 's morgens de bestraffing. Toen zij dat zagen, balsemden zij zich (met ḥanūṭ) en maakten zich gereed.
14812 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (En tot Thamūd hun broeder Ṣāliḥ), hij zei: Allah zond Ṣāliḥ tot Thamūd, en hij riep hen op, maar zij beschuldigden hem van leugen. Toen zei hij tot hen wat Allah in de Koran heeft vermeld, en zij vroegen hem om hun een teken te brengen. Toen bracht hij hun de kamelin: voor haar was er een dronk en voor hen de dronk van een bepaalde dag. En hij zei: (Laat haar eten op de aarde van Allah en raakt haar niet met kwaad aan). Toen erkenden zij haar allen; dat is Zijn uitspraak: فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ("En Wij leidden hen, maar zij verkozen de blindheid boven de leiding") [Sūrat Fuṣṣilat: 17]. En zij hadden het erkend uit hypocrisie (nifāq) en uit voorzorg (taqiyya). En de kamelin had een dronk: op de dag waarop zij water dronk, ging zij tussen twee bergen door, en die spaarden haar — daarop is haar spoor tot op de dag van vandaag — daarna kwam zij en bleef voor hen staan totdat zij de melk molken, en zij verzadigde hen; zij molk haar slechts gietend. En op de dag dat zij het water dronken, kwam zij niet tot hen. En bij haar was een jong veulen van haar. Ṣāliḥ zei tot hen: In deze maand van jullie zal een jongen geboren worden, op wiens handen jullie ondergang zal plaatsvinden! Toen werd er voor negen van hen in die maand een kind geboren, en zij slachtten hun zonen. Daarna werd er voor de tiende een kind geboren, maar hij weigerde zijn zoon te slachten, en vóór die tijd was er voor hem niets geboren. En de zoon van de tiende was blauwogig en rood; hij groeide snel op, en wanneer hij langs de negen kwam en zij hem zagen, zeiden zij: Als onze zonen in leven waren, zouden zij zoals deze zijn! Toen werden de negen kwaad op Ṣāliḥ, omdat hij hun bevolen had hun zonen te slachten = تَقَاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ مَا شَهِدْنَا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ ("Zij zwoeren elkaar bij Allah: Wij zullen hem en zijn gezin bij nacht overvallen, daarna zullen wij tot zijn bloedverwant zeggen: Wij waren geen getuige van de ondergang van zijn gezin, en wij spreken zeker de waarheid") [al-Naml: 49]. Zij zeiden: Wij zullen vertrekken, zodat de mensen denken dat wij op reis zijn gegaan, en wij zullen naar de grot komen en daarin zijn, totdat het nacht wordt en Ṣāliḥ naar de moskee gaat; dan komen wij tot hem en doden hem, daarna keren wij terug naar de grot en blijven daarin, daarna keren wij terug en zeggen: Wij waren geen getuige van de ondergang van zijn gezin, en wij spreken zeker de waarheid — zij zullen ons geloven, want zij weten dat wij op reis zijn gegaan! Toen gingen zij weg, en toen zij de grot binnenkwamen en in de nacht eruit wilden gaan, stortte de grot op hen in en doodde hen. Dat is Zijn uitspraak: وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ ("En er was in de stad een groep van negen mannen die verderf zaaiden op de aarde en geen goed deden") tot waar Hij komt: فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ("Zie dan hoe het einde van hun list was: Wij verdelgden hen en hun volk allen tezamen") [Sūrat al-Naml: 48-51]. En de jongen, de zoon van de tiende, groeide op en groeide wonderlijk snel op. Hij zat met een groep mannen die wijn dronken, en zij wilden water om hun drank mee te mengen, en die dag was de dag van de dronk van de kamelin. Toen vonden zij dat het water reeds door de kamelin gedronken was, en dat viel hun zwaar. En zij zeiden over de kwestie van de kamelin: Wat doen wij met de melk? Als wij dit water dat deze kamelin drinkt zouden nemen, en het aan ons vee en onze akkers zouden geven te drinken, dan zou dat beter voor ons zijn! Toen zei de jongen, de zoon van de tiende: Wilt u dat ik haar voor u doodt? Zij zeiden: Ja! Toen toonden zij hun ware aard. De jongen kwam tot haar, en toen zij hem zag, viel zij hem aan, en hij vluchtte van haar. Toen hij dat zag, ging hij achter een rots op haar weg en verschool zich daarachter, en zei: Drijft haar naar mij toe! Toen dreven zij haar naar hem toe, en toen zij hem voorbijging, riepen zij hem toe: Grijp haar! Toen greep hij haar en doodde haar; zij viel neer. Dat is Zijn uitspraak: فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ ("Toen riepen zij hun metgezel, en hij greep [het zwaard] en doodde [haar]") [Sūrat al-Qamar: 29]. En toen toonden zij hun zaak openlijk, doodden de kamelin, kwamen in opstand tegen het bevel van hun Heer en zeiden: O Ṣāliḥ, breng ons datgene waarmee je ons dreigt! En een aantal mensen onder hen vluchtte in paniek naar Ṣāliḥ en deelde hem mee dat de kamelin gedood was. Hij zei: Breng mij het veulen! Toen zochten zij het veulen en vonden het op een verheven plek in het land. Zij zochten het, maar het steeg met zich op totdat het met zich in de hemel zweefde, en zij kregen het niet te pakken. Daarna kreet het veulen tot Allah, en Allah openbaarde aan Ṣāliḥ: Beveel hen dat zij in hun woning drie dagen mogen genieten! Toen zei Ṣāliḥ tot hen: Geniet in jullie woning drie dagen, en het teken daarvan is dat jullie gezichten op de eerste dag geel worden, op de tweede rood, op de derde dag zwart, en op de vierde dag is de bestraffing daarin. Toen zij de tekenen zagen, hulden zij zich in lijkwaden, balsemden zich (met ḥanūṭ), bestreken zich met mirre, trokken lederen kleden aan, groeven holen en gingen daarin, wachtend op de schreeuw, totdat de bestraffing tot hen kwam en zij omkwamen. Dat is Zijn uitspraak: دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ ("Wij verdelgden hen en hun volk allen tezamen").
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, die zei: Toen Allah ʿĀd vernietigde en hun zaak ten einde was, bewoonde Thamūd het land na hen en werden zij als opvolgers op de aarde aangesteld. Zij vestigden zich daarin en verspreidden zich, daarna kwamen zij in opstand tegen Allah. Toen hun verderf zich openbaarde en zij iets anders dan Allah aanbaden, zond Hij Ṣāliḥ tot hen = en zij waren een Arabisch volk, en hij was van de meest gemiddelde afkomst onder hen en van de hoogste positie = als boodschapper. Hun woonplaatsen waren al-Ḥijr tot Qurḥ, en dat is Wādī al-Qurā, en daartussen lag achttien mijl, in het gebied tussen de Ḥijāz en Syrië. Allah zond tot hen een jonge man; hij riep hen op tot Allah, totdat zijn haar grijs werd en hij oud werd, terwijl slechts weinigen van hen hem volgden, onderdrukten. Toen Ṣāliḥ bij hen aandrong met de oproep en hun waarschuwing herhaalde en hen voor Allahs bestraffing en wraak deed vrezen, vroegen zij hem om hun een teken te tonen dat een bevestiging zou zijn van wat hij zei in datgene waartoe hij hen opriep. Toen zei hij tot hen: Welk teken willen jullie? Zij zeiden: Ga met ons uit naar dit feest van ons = en zij hadden een feest waarheen zij uitgingen met hun afgoden en met wat zij buiten Allah aanbaden, op een bepaalde dag van het jaar = en roep dan jouw god aan terwijl wij onze goden aanroepen, en als jou verhoring wordt geschonken, volgen wij jou, en als ons verhoring wordt geschonken, volg jij ons! Toen zei Ṣāliḥ tot hen: Ja! Toen gingen zij uit met hun afgodsbeelden naar dat feest van hen, en Ṣāliḥ ging met hen uit tot Allah. Zij riepen hun afgodsbeelden aan en vroegen hun dat aan Ṣāliḥ niets verhoord zou worden van datgene waarmee hij aanriep. Daarna zei Jundaʿ ibn ʿAmr ibn Jawās ibn ʿAmr ibn al-Dumayl tot hem — en hij was op die dag de heer van Thamūd en hun grootste — O Ṣāliḥ, breng ons uit deze rots = een afzonderlijke rots aan een zijde van al-Ḥijr, genaamd al-Kāthiba = een kamelin die "mukhtaraja" is, hol en harig = en de "mukhtaraja" is wat lijkt op de Bakht-kamelen (de Khorasaanse kamelen). En Thamūd zei tot Ṣāliḥ hetzelfde als Jundaʿ ibn ʿAmr had gezegd = en als jij dat doet, geloven wij in jou en bevestigen wij jou en getuigen wij dat datgene waarmee jij gekomen bent de waarheid is! En Ṣāliḥ nam hun verbintenissen op: Als ik het doe en Allah het doet, zullen jullie mij zeker bevestigen en zeker in mij geloven! Zij zeiden: Ja! En zij gaven hem daarop hun beloften. Toen smeekte Ṣāliḥ zijn Heer om haar voor hen uit die heuvel voort te brengen, zoals zij beschreven hadden.
= En Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Yaʿqūb ibn ʿUtba ibn al-Mughīra ibn al-Akhnas, dat hij vertelde: dat zij naar de heuvel keken, toen Ṣāliḥ Allah aanriep met datgene waarmee hij aanriep, en zij wee-end ging met de kamelin zoals het drachtige dier wee-en heeft met haar jong. Toen bewoog de heuvel, daarna schudde hij met de kamelin, en hij spleet open en bracht een kamelin voort, zoals zij beschreven hadden: hol, harig, drachtig; wat tussen haar beide flanken was in grootte kent niemand behalve Allah. Toen geloofden Jundaʿ ibn ʿAmr en degenen die met hem in zijn zaak waren van zijn stam in hem. En de notabelen van Thamūd wilden in hem geloven en hem bevestigen, maar Dhuʾāb ibn ʿAmr ibn Labīd, en al-Ḥubāb, de beheerder van hun afgodsbeelden, en Rabāb ibn Ṣimʿar ibn Jilhis — en zij behoorden tot de notabelen van Thamūd — weerhielden hen daarvan, en zij hielden de notabelen tegen van de islam en van het binnentreden in datgene waartoe Ṣāliḥ hen had opgeroepen aan barmhartigheid en redding. En Jundaʿ had een neef die "Shihāb ibn Khalīfa ibn Makhlāt ibn Labīd ibn Jawās" genoemd werd, en hij wilde zich onderwerpen (zich tot de islam bekeren), maar die groep weerhield hem daarvan, en hij gehoorzaamde hen; en hij behoorde tot de notabelen van Thamūd en hun voortreffelijken. Toen zei een man van Thamūd, genaamd "Mahwas ibn ʿAnma ibn al-Dumayl", die moslim was:
En er was een groep van het geslacht van ʿAmr die tot de godsdienst van de Profeet Shihāb opriep,
de machtige van heel Thamūd tezamen; hij neigde ertoe te antwoorden, en had hij maar geantwoord,
dan zou Ṣāliḥ onder ons machtig zijn geworden, en zij stelden hem niet gelijk aan hun metgezel Dhuʾāb;
maar de dwalenden van het geslacht van Ḥujr keerden zich, na hun rechte leiding, tot Dhubāb.
En zo verbleef de kamelin die Allah voor hen had voortgebracht, met haar veulen, in het land van Thamūd; zij graasde de bomen af en dronk het water. Ṣāliḥ, vrede zij met hem, zei tot hen: (Dit is de kamelin van Allah, voor jullie als teken. Laat haar dus eten op de aarde van Allah en raakt haar niet met kwaad aan, anders zal een pijnlijke bestraffing jullie grijpen). En Allah zei tot Ṣāliḥ: Het water is een verdeling tussen hen, elke dronk bijgewoond = dat wil zeggen: het water is in twee helften, voor hen een dag en voor haar een dag, en zij is aanwezig; op haar dag zal zij haar dronk niet laten. En Hij zei: لَهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ ("Voor haar is er een dronk en voor jullie de dronk van een bepaalde dag") [Sūrat al-Shuʿarāʾ: 155]. En zij was, naar wat mij heeft bereikt — en Allah weet het beste — wanneer zij water kwam halen (en zij kwam om de andere dag), stak zij haar hoofd in een put in al-Ḥijr die "de put van de kamelin" werd genoemd. Zij beweren dat zij daaruit dronk wanneer zij kwam: zij stak haar hoofd erin, en hief het niet op totdat zij elke druppel water in het dal had gedronken; daarna hief zij haar hoofd op en spreidde haar poten = dat wil zeggen zij spreidde haar benen voor hen = en dan molken zij wat zij wilden van de melk, dronken en bewaarden, totdat zij al hun vaten vulden. Daarna keerde zij terug langs een andere bergpas dan die waarlangs zij gekomen was; zij kon niet terugkeren langs waar zij gekomen was vanwege de nauwheid ervan voor haar, en zo keerde zij daarlangs niet terug. Totdat het de volgende dag was, en dat hun dag was; dan dronken zij wat zij wilden van het water en bewaarden wat zij wilden voor de dag van de kamelin; en zij waren daarin in overvloed. En de kamelin placht, naar wat zij vermelden, wanneer het heet was, in de zomer naar de hoge grond van het dal te gaan, en het vee — hun schapen, hun runderen en hun kamelen — vluchtte van haar weg en daalde af naar de bodem van het dal in zijn hitte en droogte = en dat omdat het vee voor haar schrok wanneer het haar zag = en in de winter overwinterde zij op de bodem van het dal, en dan vluchtte hun vee naar de hoge grond van het dal in de kou en droogte. Dat schaadde hun vee, als beproeving en toetsing. En haar lentegronden waren, naar wat zij beweren, al-Ḥubāb en Ḥismā; dat alles begraasde zij tezamen met Wādī al-Ḥijr. Dat viel hun zwaar, en zij kwamen in opstand tegen het bevel van hun Heer en waren het eens in hun besluit om de kamelin te doden.
= En er was een vrouw van Thamūd, genaamd "ʿUnayza bint Ghanm ibn Mijlaz", met de bijnaam Umm Ghanm, en zij was van de Banū ʿUbayd ibn al-Muhl, de broer van Rumayl ibn al-Muhl. Zij was de vrouw van Dhuʾāb ibn ʿAmr; zij was een oude bejaarde vrouw en bezat mooie dochters en bezat rijkdom aan kamelen, runderen en schapen = en een andere vrouw, genaamd "Ṣadūf bint al-Muḥayyā ibn Dahr ibn al-Muḥayyā", de heer van de Banū ʿUbayd en de beheerder van hun afgodsbeelden in de vroegere tijd, en het dal werd "Wādī al-Muḥayyā" genoemd, en dat is al-Muḥayyā de Oudere, de grootvader van al-Muḥayyā de Jongere, de vader van Ṣadūf = en Ṣadūf was van de mooiste mensen, en was rijk, met bezit aan kamelen, schapen en runderen = en zij beiden behoorden tot de twee vrouwen in Thamūd met de hevigste vijandschap tegen Ṣāliḥ en de grootste ongelovigheid jegens hem. En zij beiden beraamden listen, ondanks hun ongeloof in hem, om de kamelin te laten doden, vanwege de schade die zij hun vee berokkende. En Ṣadūf was getrouwd met een neef van moederszijde, genaamd "Ṣantam ibn Harāwa ibn Saʿd ibn al-Ghiṭrīf", van de Banū Hilīl. Hij bekeerde zich tot de islam en zijn islam was goed, en Ṣadūf had haar bezit aan hem toevertrouwd, en hij gaf het uit aan degenen die zich met hem onder de metgezellen van Ṣāliḥ tot de islam hadden bekeerd, totdat het bezit slonk. Toen ontdekte Ṣadūf dat van zijn islam, en verweet hem dat. Toen toonde hij haar zijn godsdienst en riep haar op tot Allah en tot de islam, maar zij weigerde hem en beraamde 's nachts een list tegen hem; zij nam zijn zonen en dochters van hem weg en verborg hen onder de Banū ʿUbayd, haar stamtak waarvan zij was. En Ṣantam, haar echtgenoot, was van de Banū Hilīl en was haar neef van moederszijde. Hij zei tot haar: Geef mij mijn kinderen terug! Zij zei: Niet voordat ik je voor een arbitrage daag bij de Banū Ṣanʿān ibn ʿUbayd, of bij de Banū Jundaʿ ibn ʿUbayd! Toen zei Ṣantam tot haar: Veeleer daag ik jou voor een arbitrage bij de Banū Mirdās ibn ʿUbayd! En dat omdat de Banū Mirdās ibn ʿUbayd zich gehaast hadden naar de islam, terwijl de anderen daarmee getreuzeld hadden. Toen zei zij: Ik daag jou alleen voor arbitrage bij degenen tot wie ik jou heb opgeroepen! Toen zeiden de Banū Mirdās: Bij Allah, je zult hem zijn kinderen geven, gewillig of onwillig! Toen zij dat zag, gaf zij ze hem.
= Daarna beraamden Ṣadūf en ʿUnayza een list voor het doden van de kamelin, vanwege de ellende die was neergedaald. Ṣadūf riep een man van Thamūd genaamd "al-Ḥubāb" op om de kamelin te doden, en bood hem daartoe zichzelf aan als hij het deed, maar hij weigerde haar. Toen riep zij een neef van haar op, genaamd "Miṣdaʿ ibn Mihraj ibn al-Muḥayyā", en stelde hem zichzelf in het vooruitzicht op voorwaarde dat hij de kamelin zou doden — en zij was van de mooiste mensen, en was rijk en bezat veel goederen — en hij ging daarop in. = En ʿUnayza bint Ghanm riep "Qudār ibn Sālif ibn Jundaʿ" op, een man van het volk van Qurḥ. Qudār was een man, rood, blauwogig en klein; zij beweren dat hij geboren was uit ontucht (zinā), van een man genaamd "Ṣahyād", en niet van zijn vader "Sālif" aan wie hij wordt toegeschreven, maar hij was op het bed van "Sālif" geboren en werd aan hem toegeschreven en naar hem genoemd. Zij zei: Ik geef je welke van mijn dochters je maar wilt, op voorwaarde dat je de kamelin doodt! En ʿUnayza was een edele onder de vrouwen van Thamūd, en haar echtgenoot Dhuʾāb ibn ʿAmr behoorde tot de notabele mannen van Thamūd. En Qudār was machtig en onschendbaar onder zijn volk. Toen vertrokken Qudār ibn Sālif en Miṣdaʿ ibn Mihraj, en zij hitsten dwalenden van Thamūd op, en zeven mannen volgden hen, zodat zij met negen man waren. Een van de mannen die hen volgden was een man genaamd "Huwayl ibn Mīlagh", de oom van moederszijde van Qudār ibn Sālif, de broer van zijn moeder van vaders- en moederszijde, en hij was machtig onder de mensen van al-Ḥijr = en "Duʿayr ibn Ghanm ibn Dāʿir", en hij was van de Banū Khalāwa ibn al-Muhl = en "Daʾb ibn Mihraj", de broer van Miṣdaʿ ibn Mihraj, en vijf wier namen niet voor ons bewaard zijn gebleven. ..... Toen loerden zij op de kamelin toen zij van het water terugkeerde, en Qudār had zich voor haar verscholen aan de voet van een rots op haar weg, en Miṣdaʿ had zich voor haar verscholen aan de voet van een andere. Toen kwam zij langs Miṣdaʿ, en hij schoot haar met een pijl, die de spier van haar scheenbeen doorboorde. En Umm Ghanm, ʿUnayza, kwam naar buiten en beval haar dochter — en zij was van de mensen met het mooiste gelaat — en zij ontblootte haar gelaat voor Qudār en toonde het hem, daarna hitste zij hem op. Toen viel hij de kamelin aan met het zwaard, en kloofde haar hielpees, zodat zij neerviel en één enkele kreet kreet, waarmee zij haar veulen waarschuwde; daarna stak hij haar in haar borstkuil en slachtte haar. En haar veulen vluchtte weg totdat het bij een hoge berg kwam, daarna kwam het in paniek bij een rots op de top van de berg en zocht daarbij beschutting = en de naam van de berg is, naar zij beweren, "Ṣinw" = Toen kwam Ṣāliḥ tot hen, en toen hij zag dat de kamelin gedood was, zei hij: Jullie hebben de onschendbaarheid van Allah geschonden, verheugt jullie dus op de bestraffing van Allah, gezegend en verheven is Hij, en Zijn wraak! Toen volgden vier van de negen mannen die de kamelin gedood hadden het veulen, en onder hen was "Miṣdaʿ ibn Mihraj". Miṣdaʿ schoot het met een pijl, die zijn hart doorboorde, daarna trok hij het bij zijn poot, haalde het naar beneden, en daarna wierpen zij zijn vlees bij het vlees van zijn moeder.
= En toen Ṣāliḥ tot hen zei: "Verheugt jullie op de bestraffing van Allah en Zijn wraak", zeiden zij tot hem, terwijl zij de spot met hem dreven: En wanneer is dat, o Ṣāliḥ? En wat is het teken daarvan? = En zij plachten de dagen onder elkaar als volgt te noemen: zondag "Awwal", maandag "Ahwan", dinsdag "Dubār", woensdag "Jubār", donderdag "Muʾnis", vrijdag "al-ʿUrūba", en zaterdag "Shiyār", en zij hadden de kamelin op woensdag gedood = Toen zei Ṣāliḥ tot hen, toen zij dat zeiden: Jullie zullen ontwaken op de ochtend van de dag Muʾnis — dat wil zeggen donderdag — met jullie gezichten geel, daarna zullen jullie ontwaken op de dag al-ʿUrūba — dat wil zeggen vrijdag — met jullie gezichten rood, daarna zullen jullie ontwaken op de dag Shiyār — dat wil zeggen zaterdag — met jullie gezichten zwart, daarna zal de bestraffing jullie 's ochtends overvallen op de dag Awwal — dat wil zeggen zondag. Toen Ṣāliḥ hun dat gezegd had, zeiden de negen die de kamelin gedood hadden: Komaan, laten wij Ṣāliḥ doden! Als hij waarachtig is, hebben wij hem vóór ons gehaast, en als hij een leugenaar is, hebben wij hem bij zijn kamelin gevoegd! Toen kwamen zij 's nachts tot hem om hem bij zijn gezin te overvallen, maar de engelen verbrijzelden hen met stenen. Toen zij voor hun metgezellen uitbleven, kwamen die tot de woning van Ṣāliḥ en vonden hen verbrijzeld, vermorzeld door de stenen. Toen zeiden zij tot Ṣāliḥ: Jij hebt hen gedood! Daarna wilden zij hem aanvallen, maar zijn verwanten stelden zich vóór hem op en grepen de wapens en zeiden tot hen: Bij Allah, jullie zullen hem nimmer doden! Hij heeft jullie immers beloofd dat de bestraffing binnen drie dagen op jullie zal neerdalen; als hij waarachtig is, voegen jullie aan jullie Heers toorn jegens jullie slechts toe, en als hij een leugenaar is, dan bereiken jullie wat jullie willen! Toen keerden zij die nacht van hen terug. En de mannen die de engelen met stenen verbrijzeld hadden, zijn de negen die Allah, de Verhevene, in de Koran heeft vermeld met Zijn uitspraak: وَكَانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ ("En er was in de stad een groep van negen mannen die verderf zaaiden op de aarde en geen goed deden") tot Zijn uitspraak: لآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ("een teken voor een volk dat weet") [Sūrat al-Naml: 48-52].
= Toen ontwaakten zij in de ochtend na die nacht waarin zij zich van Ṣāliḥ hadden afgekeerd, met hun gezichten geel. Toen waren zij zeker van de bestraffing en wisten zij dat Ṣāliḥ hun de waarheid had gesproken, en zochten zij hem om hem te doden. Maar Ṣāliḥ trok vluchtend van hen weg, totdat hij toevlucht zocht bij een tak van Thamūd genaamd "Banū Ghanm". Hij verbleef bij hun heer, een man van hen genaamd "Nufayl", met de bijnaam Abū Hadab, en hij was een polytheïst (mushrik); hij verborg hem, zodat zij hem niet te pakken kregen. Toen vielen zij 's morgens de metgezellen van Ṣāliḥ aan en pijnigden hen om hen op hem te wijzen. Toen zei een man van de metgezellen van Ṣāliḥ, genaamd "Maydaʿ ibn Hirm": O profeet van Allah, zij pijnigen ons om hen op jou te wijzen; zullen wij hen op jou wijzen? Hij zei: Ja! Toen wees Maydaʿ ibn Hirm hen op hem. Toen zij Ṣāliḥs verblijfplaats kenden, kwamen zij tot Abū Hudb en spraken met hem, maar hij zei tot hen: Bij mij is Ṣāliḥ, en jullie hebben geen weg tot hem! Toen wendden zij zich van hem af en lieten hem met rust, en datgene wat Allah aan bestraffing over hen had neergezonden, hield hen van hem af. En zij begonnen elkaar te berichten over wat zij in hun gezichten zagen toen zij op de donderdag ontwaakten, en dat omdat hun gezichten geel waren geworden; daarna ontwaakten zij op vrijdag met hun gezichten rood, daarna ontwaakten zij op zaterdag met hun gezichten zwart. Totdat het, toen het de nacht van zondag was, Ṣāliḥ van tussen hen wegtrok, met degenen die zich met hem hadden onderworpen, naar Syrië, en hij vestigde zich in Ramla in Palestina. En een man van zijn metgezellen, genaamd "Maydaʿ ibn Hirm", bleef achter en vestigde zich in Qurḥ = en dat is Wādī al-Qurā, en tussen Qurḥ en al-Ḥijr lag achttien mijl = Hij vestigde zich bij hun heer, een man genaamd "ʿAmr ibn Ghanm", die van het vlees van de kamelin had gegeten, maar niet had deelgenomen aan het doden ervan. Maydaʿ ibn Hirm zei tot hem: O ʿAmr ibn Ghanm, ga weg uit dit land, want Ṣāliḥ heeft gezegd: "Wie daarin blijft, komt om, en wie daaruit weggaat, wordt gered." Toen zei ʿAmr: Ik heb niet aan haar doding deelgenomen, en ik heb niet ingestemd met wat haar is aangedaan! Toen het de ochtend van zondag was, greep de schreeuw hen; er bleef van hen klein noch groot over of hij kwam om, behalve een kreupel meisje genaamd "al-Zurayʿa", en zij was al-Kalba, de dochter van al-Silq. Zij was een ongelovige, fel vijandig tegen Ṣāliḥ. Toen liet Allah haar benen los nadat zij de gehele bestraffing had aanschouwd, en zij rende zo snel als ooit iets gezien is, totdat zij bij de mensen van Qurḥ kwam en hun berichtte over de bestraffing die zij had aanschouwd en wat Thamūd daarvan getroffen had; daarna vroeg zij om water en kreeg te drinken, en toen zij gedronken had, stierf zij.
14812 - Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar zei: degene die al-Ḥasan hoorde, heeft mij bericht dat hij zei: Toen Thamūd de kamelin doodde, ging haar veulen weg totdat het een heuvel beklom, en zei: O Heer, waar is mijn moeder? Daarna kreet het een kreet, en toen daalde de schreeuw neer en doofde hen uit.
14813 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Ḥasan, op soortgelijke wijze = behalve dat hij zei: het beklom een heuvel.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: dat Ṣāliḥ tot hen zei, toen zij de kamelin gedood hadden: Geniet drie dagen! En hij zei tot hen: Het teken van jullie ondergang is dat jullie gezichten geel zullen worden, daarna op de tweede dag rood, daarna op de derde dag zwart; en zo werden zij. Toen het de derde dag was en zij zeker waren van de ondergang, hulden zij zich in lijkwaden en balsemden zich (met ḥanūṭ), daarna greep de schreeuw hen en doofde hen uit = Qatāda zei: Degene die de kamelin doodde, zei tot hen: Ik dood haar niet totdat jullie allen instemmen! Toen begonnen zij bij de vrouw in haar afzondering binnen te komen en zeiden: Stem je in? Dan zei zij: Ja! En ook bij het kind, totdat zij allen instemden, en toen doodde hij haar.
Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van Abū al-Zubayr, op gezag van Jābir ibn ʿAbd Allāh, die zei: Toen de Profeet ﷺ langs al-Ḥijr kwam, zei hij: Vraagt niet om de tekenen, want het volk van Ṣāliḥ vroeg erom. Zij placht uit deze bergpas water te komen halen en langs deze bergpas terug te keren; toen kwamen zij in opstand tegen het bevel van hun Heer en doodden haar. Zij placht hun water op één dag te drinken, en zij dronken haar melk op één dag. Toen doodden zij haar, en de schreeuw greep hen: Allah doofde allen uit die zich onder het uitspansel van de hemel bevonden, behalve één man die zich in de gewijde plaats (Ḥaram) van Allah bevond. Er werd gezegd: Wie is hij? Hij zei: Abū Righāl. En toen hij de Ḥaram verliet, trof hem wat zijn volk getroffen had.
.... ʿAbd al-Razzāq zei: Maʿmar zei: En Ismāʿīl ibn Umayya heeft mij bericht: dat de Profeet ﷺ langs het graf van Abū Righāl kwam, en zei: Weten jullie wat dit is? Zij zeiden: Allah en Zijn boodschapper weten het beste! Hij zei: Dit is het graf van Abū Righāl. Zij zeiden: En wie is Abū Righāl? Hij zei: Een man van Thamūd; hij was in de Ḥaram van Allah, en de Ḥaram van Allah beschermde hem tegen de bestraffing van Allah, en toen hij eruit ging, trof hem wat zijn volk getroffen had. Daarom werd hij hier begraven, en met hem werd een tak van goud begraven! Toen daalden de mensen af en haastten zich naar hem met hun zwaarden, groeven naar hem en haalden de tak tevoorschijn.
14814 - ... ʿAbd al-Razzāq zei: Maʿmar zei: al-Zuhrī zei: Abū Righāl is de stamvader van Thaqīf.
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van Jābir, die zei: De Profeet ﷺ kwam langs al-Ḥijr = daarna vermeldde hij iets soortgelijks, behalve dat hij in zijn overlevering zei: Zij zeiden: Wie is hij, o boodschapper van Allah? Hij zei: Abū Righāl.
14815 - Muḥammad ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Muʿādh ibn Hishām heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: Er werd gezegd dat de rode van Thamūd die de kamelin doodde, een kind van ontucht (zinā) was.
14816 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʿAnbasa heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, die zei: Abū Mūsā zei: Ik kwam in het land van Thamūd en mat de plaats waar de kamelin terugkeerde [van het water], en bevond die zestig el.
14817 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, en Ismāʿīl ibn Umayya heeft mij bericht op soortgelijke wijze als dit = dat wil zeggen op soortgelijke wijze als de overlevering van ʿAbd Allāh ibn ʿUthmān ibn Khuthaym, op gezag van Jābir = hij zei: En de Profeet ﷺ kwam langs het graf van Abū Righāl; zij zeiden: En wie is Abū Righāl? Hij zei: De stamvader van Thaqīf; hij was in de Ḥaram toen Allah zijn volk vernietigde; de Ḥaram van Allah beschermde hem tegen de bestraffing van Allah, en toen hij eruit ging, trof hem wat zijn volk getroffen had. Toen werd hij hier begraven, en met hem werd een tak van goud begraven. Hij zei: Toen haastten de mensen zich naar hem, groeven naar hem, totdat zij die tak tevoorschijn haalden.
= En al-Ḥasan zei: De kamelin had één dag en zij hadden één dag, en dat schaadde hen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van al-Zuhrī, die zei: Toen de Profeet ﷺ langs al-Ḥijr kwam, zei hij: Treedt de woonplaatsen van degenen die zichzelf onrecht aandeden niet binnen, tenzij jullie wenend zijn, opdat jullie niet hetzelfde treft als wat hen trof! Daarna zei hij: Dit is het dal van de groep (Wādī al-Nafar)! Daarna bedekte hij zijn hoofd en versnelde zijn gang totdat hij het dal had doorkruist.
* * *
En wat betreft Zijn uitspraak: (en raakt haar niet met kwaad aan) — Hij zegt: en raakt de kamelin van Allah niet met het doorsnijden van haar hielpezen, noch met het slachten = (anders zal een pijnlijke bestraffing jullie grijpen) — dat wil zeggen: een smartelijke.
