Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:71
Hij zei: "Waarlijk, een bestraffing en toorn van jullie Heer is erover jullie neergekomen. Willen jullie met mij redetwisten over de namen die jullie en jullie vaderen gaven (aan jullie afgoden), waarvoor Allah geen bewijs heeft neergezonden? Wachten jullie maar: voorwaar, ik behoor met jullie tot de wachtenden."
De uitleg van Zijn woord: قَالَ قَدْ وَقَعَ عَلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ رِجْسٌ وَغَضَبٌ أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاءٍ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (71) ("Hij zei: Reeds is op jullie van jullie Heer onreinheid (rijs) en toorn neergedaald. Twisten jullie met mij over namen die jullie en jullie vaderen hebben gegeven, waarvoor Allah geen enkel gezag heeft neergezonden? Wacht dan maar af; voorwaar, ik behoor met jullie tot de wachtenden.") (7:71)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Hūd zei tot zijn volk: Reeds is over jullie bestraffing en toorn van Allah neergedaald.
* * *
Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ — naar wat ons over hem is overgeleverd — beweerde dat "al-rijz" en "al-rijs" één en dezelfde betekenis hebben, en dat het een omzetting (qalb) is: de sīn is in een zāy veranderd, zoals "sitt" — dat van "sudās" afkomstig is — met een sīn werd omgezet, en zoals zij "qarabūs" en "qarabūt" zeiden, en zoals de rajaz-dichter zei:
Wee, moge Allah de zonen van al-Siʿlāt vervloeken, ʿAmr ibn Yarbūʿ, de gemenen onder de mensen (al-nāt), zij zijn niet kuis (aʿfāf) noch schrander (akyāt).
Hij bedoelt "al-nās" (de mensen) en "akyās" (de schranderen), waarbij de sīn in een tāʾ is omgezet, zoals Ruʾba zei:
Hoeveel hebben wij gezien van een talrijke, overweldigende vijand, totdat wij zijn list met de "rijz" hebben neergeslagen.
Van Ibn ʿAbbās is overgeleverd dat hij placht te zeggen: "al-rijs" is de gramschap (al-sakhṭ).
14808 — Dit heeft al-Muthannā mij verteld; hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld; hij zei: Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "Reeds is op jullie van jullie Heer onreinheid neergedaald" — hij zegt: gramschap.
En wat betreft Zijn woord: "Twisten jullie met mij over namen die jullie en jullie vaderen hebben gegeven" — Hij zegt daarmee: betwisten jullie mij over namen die jullie hebben gegeven aan afgodsbeelden die noch schaden noch baten = "jullie en jullie vaderen, waarvoor Allah geen enkel gezag heeft neergezonden" — Hij zegt: Allah heeft jullie in jullie aanbidding van hen geen enkel bewijs gegeven waarmee jullie kunnen argumenteren, noch enige verontschuldiging waarmee jullie je kunnen verontschuldigen, want de aanbidding komt slechts toe aan Hem die schaadt en baat, die beloont voor gehoorzaamheid en bestraft voor ongehoorzaamheid, die voorziet en onthoudt. Wat echter het levenloze betreft — van steen, ijzer en koper — daarin is geen baat en geen schade, behalve dat men er een werktuig van maakt; en de aanbidder die iets aanbidt buiten Allah heeft geen enkel bewijs voor zijn aanbidding ervan, omdat Allah daartoe geen toestemming heeft gegeven, zodat degene die het aanbad zich zou kunnen verontschuldigen met de bewering dat hij het aanbidt uit volgzaamheid aan het gebod van Allah in zijn aanbidding ervan. Noch is het — daar Allah niet heeft toegestaan het te aanbidden — iets waarvan baat wordt verhoopt of schade wordt gevreesd, op korte of op lange termijn, zodat het aanbeden zou worden in de hoop op zijn baat of het afwenden van zijn schade. — "Wacht dan maar af; voorwaar, ik behoor met jullie tot de wachtenden" — Hij zegt: wacht dan op het oordeel van Allah over ons en over jullie = "voorwaar, ik behoor met jullie tot de wachtenden" op Zijn oordeel en de beslissende uitspraak van Zijn rechtspraak over ons en over jullie.
