Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:58
En de vruchtbare streek brengt haar gewassen vooit met verlof van haar Heer. En de (streek) die onvruchtbaar is, brengt niets voort dan een schaats gewas. Zo leggen Wij de Tekenen uit aan een volk dat dankbaar is.
De uitleg van Zijn woord: وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلا نَكِدًا كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (7:58) (En het goede land brengt zijn gewas voort met de toestemming van zijn Heer, maar dat wat slecht is, brengt slechts schaars en moeizaam voort. Zo zetten Wij de tekenen uiteen voor een volk dat dankbaar is.)
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof is genoemd, zegt: het land waarvan de bodem goed is en waarvan de drinkwateren zoet zijn, brengt zijn gewas voort wanneer Allah de regen neerzendt en de regenbui erop loslaat, met Zijn toestemming, met goede vrucht op zijn juiste tijd en moment. Maar dat wat slecht is — waarvan de bodem verdorven is en de drinkwateren zout zijn — brengt zijn gewas slechts schaars en moeizaam voort.
Hij zegt: slechts moeizaam, in zwaarte, zoals de dichter zei:
"Gij vervult de belofte niet, indien gij belooft; en indien gij geeft, dan geeft gij iets onbeduidends en karigs (nakidā)."
Met "het onbeduidende" (tāfih) bedoelt hij: het geringe, en met "het karige" (nakid): het moeizame. Men zegt hiervan: "nakida yankad nakadan en nakdan, zodat hij nakad en nakid is", en al-nukd is de verbale uitdrukking (maṣdar). Tot hun spreekwoorden behoort: "nakdan wa-juḥdan" en "nukdan wa-juḥdan". En "al-juḥd" is de zwaarte en de benauwdheid. Men zegt: "Wanneer iemand uitgeput is door veel vragen en hem wordt gevraagd: men heeft hem schaarste opgelegd (qad nakadūhu yankadūnahu nakdan)", zoals de dichter zei:
"En geef wat gij geeft op goedaardige wijze; er is geen goed in het karige en het moeizame."
* * *
De recitatoren verschilden van mening over de recitatie hiervan.
Sommige inwoners van Medina reciteerden het: (إلا نَكَدًا), met een fatḥa op de kāf.
* * *
Sommige Kūfanen reciteerden het met een sukūn op de kāf: (نَكْدًا).
* * *
De overige recitatoren in de verschillende landstreken weken van hen beiden af en reciteerden het: (إلا نَكِدًا), met een kasra op de kāf.
* * *
Het is alsof degene die het reciteerde als "nakadan" met een fatḥa op de kāf, de verbale uitdrukking (maṣdar) bedoelde.
En het is alsof degene die het reciteerde met een sukūn op de kāf, de kasra ervan bedoelde, maar het tot sukūn maakte volgens het taalgebruik van wie zegt: "dit is fikhḏ en kibḏ". Maar wat hem verplicht was, indien hij dat bedoelde, was dat hij de nūn van "nakid" met een kasra zou uitspreken, zodat hij de analogie zou treffen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Het juiste in de recitatie hiervan is volgens ons de recitatie van wie het reciteerde: (نَكِدًا), met een fatḥa op de nūn en een kasra op de kāf, vanwege de consensus van het bewijs van de recitatoren der landstreken hierover.
* * *
En Zijn woord: "Zo zetten Wij de tekenen uiteen voor een volk dat dankbaar is", Hij zegt: zo verduidelijken Wij teken na teken, brengen Wij bewijs na bewijs naar voren, en stellen Wij gelijkenis na gelijkenis, voor een volk dat Allah dankbaar is voor Zijn gunst aan hen door de leiding, en Zijn inzicht geven aan hen in het pad van de mensen der dwaling, doordat zij volgen wat Hij hun bevolen heeft te volgen, en zich onthouden van datgene waarvan Hij hun bevolen heeft zich te onthouden van de paden der dwaling. Dit is een gelijkenis die Allah heeft gesteld voor de gelovige en de ongelovige (kāfir): het goede land, waarvan het gewas voortkomt met de toestemming van zijn Heer, is een gelijkenis voor de gelovige — en dat wat slecht is, waarvan het gewas slechts schaars en moeizaam voortkomt, is een gelijkenis voor de ongelovige (kāfir).
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat zei:
14786 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya ibn Ṣāliḥ heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: "En het goede land brengt zijn gewas voort met de toestemming van zijn Heer, maar dat wat slecht is, brengt slechts schaars voort", dit is een gelijkenis die Allah heeft gesteld voor de gelovige. Hij zegt: hij is goed, en zijn werk is goed, zoals het goede land waarvan de vrucht goed is. Daarna stelde Hij de gelijkenis van de ongelovige (kāfir) als het zilte, zoute land waaruit het opwellende water (al-nazz) tevoorschijn komt. Zo is de ongelovige (kāfir) het slechte, en zijn werk is slecht.
14787 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: "En het goede land" en "dat wat slecht is", hij zei: dat alles is van de aarde, het zilte en het overige, als gelijkenis voor Ādam en zijn nageslacht: onder hen is goed en slecht.
14788 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, met soortgelijke strekking.
14789 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: "En het goede land brengt zijn gewas voort met de toestemming van zijn Heer, maar dat wat slecht is, brengt slechts schaars voort", hij zei: dit is een gelijkenis die Allah heeft gesteld voor de ongelovige (kāfir) en de gelovige.
14790 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad — dat wil zeggen Ibn al-Mufaḍḍal — heeft mij verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En het goede land brengt zijn gewas voort met de toestemming van zijn Heer, maar dat wat slecht is", dat is het zilte land waarvan het gewas slechts schaars voortkomt — en "al-nakad" is het geringe ding dat niet baat. Zo zijn ook de harten toen de Koran neerdaalde: het gelovige hart, toen de Koran erin binnenkwam, geloofde erin en het geloof bevestigde zich daarin; en het ongelovige hart, toen de Koran erin binnenkwam, klampte zich niet vast aan iets ervan wat het zou baten, en er bevestigde zich daarin niets van het geloof behalve dat wat niet baat, zoals dit land slechts dat voortbracht wat niet baat aan gewas.
14791 - Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid: "En het goede land brengt zijn gewas voort met de toestemming van zijn Heer, maar dat wat slecht is, brengt slechts schaars voort", hij zei: het goede land — de regen baat het, dus het brengt voort; "en dat wat slecht is" — de zilte gronden, de regen baat het niet, het gewas ervan komt slechts schaars voort. Hij zei: dit is een gelijkenis die Allah heeft gesteld voor Ādam en zijn nageslacht, allen tezamen; zij zijn immers geschapen uit één enkele ziel. Onder hen is wie geloofde in Allah en Zijn Boek, en goed werd. En onder hen is wie ongelovig was aan Allah en Zijn Boek, en slecht werd.
