Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:52
En voorzeker hebben Wij hun een Boek gebracht en het daarna uittengezet, op grond ven kennis, als Leiding en als Bamhartigheid voor een volk dat gelooft.
De uitleg van Zijn woord: En voorzeker, Wij zijn tot hen gekomen met een Boek dat Wij met kennis uiteen hebben gezet, als leiding en barmhartigheid voor een volk dat gelooft (7:52).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: Ik zweer, o Muḥammad, dat Wij tot deze ongelovigen zijn gekomen met een Boek — dat wil zeggen de Koran die Hij aan hem heeft neergezonden. Hij zegt: Wij hebben tot hen deze Koran neergezonden, uiteengezet en verduidelijkt, waarin het ware van het valse is onderscheiden — "met kennis", dat wil zeggen: met kennis van Onze kant omtrent het ware van wat daarin uiteengezet is, ten opzichte van het valse waarvan Hij het heeft onderscheiden tussen het ene en het andere, het ware en het valse — "als leiding en barmhartigheid", dat wil zeggen: Wij hebben het verduidelijkt opdat daardoor geleid en begenadigd wordt een volk dat het gelooft, en gelooft in wat het bevat aan Allahs gebod en verbod, Zijn berichten, Zijn belofte en Zijn dreiging, zodat Hij hen daardoor redt uit de dwaling naar de leiding.
Dit vers verwijst terug naar Zijn woord: Een Boek dat aan jou is neergezonden — laat er daarom in jouw borst geen benauwdheid daarover zijn — opdat jij daarmee waarschuwt, en als een vermaning voor de gelovigen [Surah al-Aʿrāf 7:2] — "en voorzeker, Wij zijn tot hen gekomen met een Boek dat Wij met kennis uiteen hebben gezet".
* * *
En "al-hudā" (de leiding) staat in de accusatief als ḥāl (omstandigheidsbepaling), afgekoppeld van de "hā" in Zijn woord "faṣṣalnāhu" (dat Wij uiteen hebben gezet). En als het in de accusatief stond op grond van het werkwoord "faṣṣalnāhu" — zodat de betekenis is: Wij hebben het Boek aldus uiteengezet — zou dat correct zijn.
En als men zou lezen: "hudan wa-raḥmatin" (in de genitief), zou dat in de verbuiging welsprekend zijn, waarbij die genitief zou berusten op de aansluiting bij "het Boek".
---------------------
Voetnoten:
(1) Zie de uitleg van "al-tafṣīl" eerder, p. 402, noot 1, en de daar genoemde verwijzingen.
(2) "al-qaṭʿ" is de ḥāl (omstandigheidsbepaling); zie de registers van termen.
(3) Het in de accusatief plaatsen op grond van "het werkwoord", dat wil zeggen: het is een absoluut object (mafʿūl muṭlaq), zonder zijn eigen werkwoord, alsof hij zei: faṣṣalnāhu tafṣīlan (Wij hebben het terdege uiteengezet).
(4) Zie Maʿānī al-Qurʾān van al-Farrāʾ 1:380.
