Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:203
En wanneer jij niet met een Vers tot hen komt, dan zeggen zij: "Had je er zelf niet een kunnen maken?" Zeg: "Ik volg alleen dat wat aan Mij is geopenbaard van mijn Heer. Dit zijn de heldere bewijzen van jullie Heer en Leiding en Bamhartigheid voor een gelovig volk."
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: En wanneer jij hun geen teken brengt, zeggen zij: "Had jij het maar zelf gekozen!"
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: en wanneer jij, o Mohammed, deze polytheïsten (mushrikīn) geen teken van Allah brengt — (zeggen zij: "Had jij het maar gekozen!" — ijtabaytahā), hij zegt: zij zeggen: had jij het maar uitgekozen en uitverkoren — afgeleid van de uitspraak van Allah de Verhevene: Maar Allah verkiest uit Zijn boodschappers wie Hij wil [Sūra Āl ʿImrān: 179], dat wil zeggen: Hij kiest en verkiest. En dat hebben wij reeds op de juiste plaatsen met zijn bewijzen uiteengezet.
* * *
Vervolgens verschilden de mensen van de uitleg over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: had jij het maar uit jezelf verzonnen en gefabriceerd? In de betekenis: had jij het maar bij wijze van verzinsel uitgekozen? Zoals de Arabieren zeggen: "die-en-die heeft deze zaak bij wijze van verzinsel uitgekozen en uitverkoren."
* Vermelding van wie dat zei:
15571 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: (en wanneer jij hun geen teken brengt, zeggen zij: "Had jij het maar gekozen!"), dat wil zeggen: had jij het ons maar gebracht vanuit jezelf? Dit is de uitspraak van de ongelovigen van Qurayš.
15572 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbdallāh ibn Kathīr, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: (en wanneer jij hun geen teken brengt, zeggen zij: "Had jij het maar gekozen!") zeiden zij: had jij het maar onvoorbereid verzonnen! Zij zeiden: jij haalt het uit jezelf voort.
15573 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak: (en wanneer jij hun geen teken brengt, zeggen zij: "Had jij het maar gekozen!") zeiden zij: had jij het maar zelf verzonnen en van jezelf uit gebracht?
15574 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbdallāh heeft mij verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ("Had jij het maar gekozen!"), hij zegt: had jij het maar ontvangen — en een andere keer zei hij: had jij het maar teweeggebracht en voortgebracht.
15575 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (zij zeggen: "Had jij het maar gekozen!"), hij zegt: had jij het maar teweeggebracht.
15576 — Al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Maʿmar heeft ons bericht, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: ("Had jij het maar gekozen!") zei hij: had jij het maar vanuit jezelf gebracht!
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: had jij het maar van jouw Heer genomen en het van Hem aanvaard?
* Vermelding van wie dat zei:
15577 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ("Had jij het maar gekozen!"), hij zegt: had jij het maar van Allah aanvaard!
15578 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: ("Had jij het maar gekozen!"), hij zegt: had jij het maar van jouw Heer ontvangen!
15579 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abā Muʿādh zeggen, hij zei: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: ("Had jij het maar gekozen!"), hij zegt: had jij het maar zelf genomen en het uit de hemel gebracht.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de meest passende van de twee uitleggingen in dezen is de uitleg van wie zegt dat de uitleg ervan is: had jij het maar uit jezelf voortgebracht! — wegens de aanwijzing van Allahs uitspraak: Zeg: "Ik volg slechts wat mij door mijn Heer geopenbaard wordt; dit zijn inzichten van jullie Heer". Dat maakt duidelijk dat Allah Zijn Profeet — moge Allah hem zegenen en vrede schenken — slechts beval hun te antwoorden met de mededeling over zichzelf, dat hij slechts volgt wat zijn Heer hem neerzendt en hem openbaart, en niet dat hij uit zichzelf een uitspraak teweegbrengt en voortbrengt en de mensen daartoe oproept.
* * *
En het is overgeleverd van al-Farrāʾ dat hij placht te zeggen: "ijtabaytu al-kalām" ("ik koos de uitspraak"), en "ikhtalaqtuhu" ("ik fabriceerde het"), en "irtajaltuhu" ("ik bracht het onvoorbereid voort"): wanneer jij het uit jezelf verzint.
15580 — Daarover heeft mij al-Ḥārith verteld, hij zei: al-Qāsim heeft ons verteld op zijn gezag.
* * *
Abū ʿUbayda zei: en Abū Zayd placht te zeggen: de Arabieren zeggen dat slechts over de uitspraak die een man begint, die hij niet daarvóór in zichzelf had voorbereid. Abū ʿUbayd zei: en "ikhtaraʿtuhu" ("ik verzon het ter plekke") is daaraan gelijk.
* * *
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: Ik volg slechts wat mij door mijn Heer geopenbaard wordt; dit zijn inzichten van jullie Heer, en leiding en barmhartigheid voor een volk dat gelooft (203).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt tot Zijn Profeet Mohammed — moge Allah hem zegenen en vrede schenken: zeg, o Mohammed, tot hen die tot jou zeggen, wanneer jij hun geen teken brengt: "Had jij het maar uit jezelf teweeggebracht!": dat staat mij niet toe, en het is mij niet geoorloofd het te doen; want Allah heeft mij slechts bevolen te volgen wat mij van bij Hem geopenbaard wordt. Ik volg dus slechts wat mij door mijn Heer geopenbaard wordt, omdat ik Zijn dienaar ben, en bij Zijn bevel houd ik halt, en Hem gehoorzaam ik. — (dit zijn inzichten van jullie Heer), hij zegt: deze Koran en de openbaring (waḥy) die ik jullie voordraag — "inzichten van jullie Heer", hij zegt: bewijzen tegen jullie, en een verduidelijking voor jullie van jullie Heer.
* * *
— en het enkelvoud daarvan is "baṣīra" ("inzicht"), zoals de Verhevene, wiens lof verheven is, zei: Dit zijn inzichten voor de mensen, en leiding en barmhartigheid voor een volk dat zeker is [Sūra al-Jāthiya: 20].
* * *
En "dit" (hādhā) werd in het enkelvoud genoemd in Zijn uitspraak: (dit zijn inzichten van jullie Heer), wegens wat ik beschreven heb, namelijk dat daarmee de Koran en de openbaring bedoeld worden.
* * *
En Zijn uitspraak: (en leiding — hudā), hij zegt: en een verduidelijking die de gelovigen leidt naar het rechte pad — (en barmhartigheid — raḥma), waarmee Allah Zijn gelovige dienaren begenadigd heeft, zodat Hij hen daarmee redde van de dwaling en de ondergang — (voor een volk dat gelooft), hij zegt: het is inzichten van Allah en leiding en barmhartigheid voor wie gelooft, hij zegt: voor wie de Koran voor waar houdt als de neerzending van Allah en Zijn openbaring, en handelt naar wat erin staat — anders dan wie het loochent en het ontkent en er ongelovig in is; veeleer is het voor hen die er niet in geloven blindheid en schande.
