Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:201
Voorwaar, wanneer degenen die (Allah) vrezen door een influiskring van de Satan getroffen worden, gedenken zij (Allah). En dan zien zij (de Waarheid) in.
De uitleg van Zijn woord: inna lladhīna ttaqaw idhā massahum ṭāʾifun mina l-shayṭāni tadhakkarū fa-idhā hum mubṣirūn (201) (Voorwaar, degenen die godvrezend zijn — wanneer een influistering van de satan hen raakt, herinneren zij zich, en ziedaar, zij zien helder) (201).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: (Voorwaar, degenen die godvrezend zijn), dat wil zeggen: degenen onder Zijn schepselen die Allah vrezen en Zijn bestraffing duchten door het nakomen van Zijn verplichtingen en het vermijden van Zijn ongehoorzaamheden — (wanneer een influistering van de satan hen raakt, herinneren zij zich) — Hij zegt: wanneer hen een vlaag van de satan overvalt, van toorn of iets anders dat hen afhoudt van wat Allah als recht op hen verplicht heeft, dan herinneren zij zich de bestraffing van Allah en Zijn beloning, Zijn belofte en Zijn dreigement, en zij zien de waarheid en handelen ernaar, en zij keren terug tot de gehoorzaamheid aan Allah in datgene wat Hij hun verplicht heeft, en zij laten daarin de gehoorzaamheid aan de satan varen.
De reciteerders verschilden van mening over de lezing van Zijn woord "ṭayf".
De algemene reciteerders van Medina en Kūfa lazen het: (ṭāʾif), op het patroon van "fāʿil".
* * *
Sommige Mekkanen, Basriërs en Kūfanen lazen het: "ṭayf mina l-shayṭān".
* * *
De geleerden van de Arabische taal verschilden over het onderscheid tussen "al-ṭāʾif" en "al-ṭayf".
Sommige Basriërs zeiden: "al-ṭāʾif" en "al-ṭayf" zijn hetzelfde, en het is datgene wat als een verschijning (khayāl) of een ding is dat je overvalt. Hij zei: en het is mogelijk dat "al-ṭayf" een verlichte vorm is van "ṭayyif", zoals "mayt" en "mayyit".
* * *
Sommige Kūfanen zeiden: "al-ṭāʾif" is datgene wat van de influistering (waswasa) van de satan om je heen cirkelt. Wat "al-ṭayf" betreft, dat is enkel afkomstig van de lamam (vlaag) en de aanraking (mass).
* * *
Een ander van hen zei: "al-ṭayf" is de lamam, en "al-ṭāʾif" is alles wat om de mens heen cirkelt.
* * *
Van Abū ʿAmr ibn al-ʿAlāʾ wordt vermeld dat hij placht te zeggen: "al-ṭayf" is de influistering.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De meest juiste van de twee lezingen daarin is naar mijn mening de lezing van wie las: (ṭāʾif mina l-shayṭān), omdat de uitleggers dit hebben uitgelegd in de betekenis van toorn en misstap die uitgaat van datgene wat erom heen cirkelt. En wanneer dat de betekenis is, is het bekend — aangezien "al-ṭayf" slechts een verbaalzelfstandignaamwoord (maṣdar) is van de uitspraak "ṭāfa yaṭīfu" — dat dit een bericht van Allah is over wat de godvrezenden van de satan raakt; en wat hen raakt is slechts datgene wat van zijn oorzaken om hen heen cirkelt, zoals toorn en influistering. De satan cirkelt slechts om de zoon van Adam om hem tot een misstap te verleiden weg van de gehoorzaamheid aan zijn Heer, of om hem in te fluisteren. En de influistering en de verleiding tot de misstap, dat is "al-ṭāʾif mina l-shayṭān" (de influistering van de satan).
* * *
Wat "al-ṭayf" betreft, dat is slechts de verschijning (khayāl), en het is een maṣdar van "ṭāfa yaṭīfu". Hij zegt: ik heb daarin niet "ṭāfa yaṭīfu" gehoord, en hij legt het uit alsof het de betekenis heeft van "al-mayt", en dat is afgeleid van de wāw.
* * *
De Basriërs en sommige Kūfanen verhaalden, gehoord van de Arabieren: "ṭāfa yaṭīfu", en "ṭiftu aṭīfu", en zij droegen daarover voor:
Voorwaar, de verschijning overviel je, cirkelend rond, en haar omkringen is voor jou een herinnering en een verteerd verlangen (shuʿūf).
* * *
Wat de uitleg betreft, daarover verschilden zij in hun interpretatie.
Sommigen van hen zeiden: die "al-ṭāʾif" is de toorn.
* Vermelding van wie dat zei:
15555 — Abū Kurayb en Ibn Wakīʿ hebben ons verteld; zij zeiden: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʿath, op gezag van Jaʿfar, op gezag van Saʿīd: (wanneer een influistering hen raakt) — hij zei: en "al-ṭayf" is de toorn.
15556 — Ibn Ḥumayd heeft ons verteld; hij zei: Ḥukkām heeft ons verteld, op gezag van ʿAnbasa, op gezag van Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van al-Qāsim ibn Abī Bazza, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: "wanneer een ṭayf van de satan hen raakt" — hij zei: het is de toorn.
15557 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld; hij zei: ʿAbd Allāh ibn Rajāʾ heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Kathīr, op gezag van Mujāhid; hij zei: de toorn.
15558 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: (wanneer een ṭayf van de satan hen raakt, herinneren zij zich) — hij zei: het is de toorn.
15559 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld; hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld; hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over het woord van Allah: (een ṭāʾif van de satan) — hij zei: de toorn.
* * *
Anderen zeiden: het is de aanraking (lamma) en de misstap (zalla) van de satan.
* Vermelding van wie dat zei:
15560 — Al-Muthannā heeft mij verteld; hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld; hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (voorwaar, degenen die godvrezend zijn — wanneer een ṭāʾif van de satan hen raakt, herinneren zij zich), en "al-ṭāʾif" is de aanraking van de satan — (en ziedaar, zij zien helder).
15561 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: (voorwaar, degenen die godvrezend zijn — wanneer een ṭāʾif van de satan hen raakt) — hij zegt: een opstoot (nazgh) van de satan — (herinneren zij zich).
15562 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld; hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld; hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (voorwaar, degenen die godvrezend zijn — wanneer een ṭāʾif van de satan hen raakt, herinneren zij zich) — hij zegt: wanneer zij struikelen, tonen zij berouw.
* * *
Abū Jaʿfar zei: Deze twee uitleggingen liggen in betekenis dicht bij elkaar, want "de toorn" komt voort uit de verleiding tot de misstap door de satan, en "de aanraking" van de zonde komt eveneens van hem, en dat alles behoort tot de influistering van de satan. En wanneer dat zo is, is er geen reden om de betekenis tot het ene te beperken met uitsluiting van het andere; veeleer is het juist dat men het algemeen opvat, zoals Hij, verheven zij Zijn lof, het algemeen heeft gehouden, zodat men zegt: voorwaar, degenen die godvrezend zijn — wanneer hen een aanleiding van de oorzaken van de satan overkomt, wat die aanleiding ook is — herinneren zij zich het gebod van Allah en keren terug tot Zijn gebod.
* * *
Wat Zijn woord betreft: (en ziedaar, zij zien helder), Hij bedoelt daarmee: en ziedaar, zij zien de leiding van Allah, Zijn verduidelijking en de gehoorzaamheid aan Hem daarin, en zij houden op met datgene waartoe de influistering van de satan hen riep. Zoals:
15563 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld; hij zei: mijn oom heeft mij verteld; hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: (en ziedaar, zij zien helder) — hij zegt: dan houden zij op met de ongehoorzaamheid, grijpen het gebod van Allah aan en zijn ongehoorzaam aan de satan.
