Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:2
(Dit is) een Boek dat aan jou (Moehammad) neergezonden is, laat er daarom geen bedruktheid in jouw borst zijn vanwege deze (Koran). (Hij is neergezonden) om ermee te waarschuwen, en is een vemaning voor de gelovigen.
De uitleg van de uitspraak van Allah, verheven zij Zijn gedachtenis: كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ ("Een Boek dat tot u is neergezonden").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, bedoelt: deze Koran, o Mohammed (de Profeet ﷺ), is een Boek dat Allah tot u heeft neergezonden.
* * *
En "het Boek" (al-kitāb) staat in de nominatief op grond van de betekenis: "dit is een Boek".
* * *
De uitleg van Zijn uitspraak: فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ ("laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn").
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn lof, zegt tot Zijn profeet Mohammed (de Profeet ﷺ): laat uw borst niet benauwd zijn, o Mohammed, om degene die Ik u gestuurd heb te waarschuwen ermee te waarschuwen, en om over te brengen aan degene die Ik u bevolen heb het aan over te brengen; en twijfel niet eraan dat het van Mij afkomstig is; en wees geduldig om het bevel van Allah uit te voeren en Zijn gehoorzaamheid te volgen in datgene waartoe Hij u heeft verplicht en waarmee Hij u heeft belast aan de zwaarte van de lasten van het profeetschap, zoals de standvastigen onder de boodschappers (ūlū al-ʿazm) geduldig waren, want Allah is met u.
* * *
En "al-ḥaraj" (de beklemming), dat is de benauwdheid, in de taal van de Arabieren. Wij hebben de betekenis daarvan reeds toegelicht met de getuigenissen en bewijzen ervan bij Zijn uitspraak: ضَيِّقًا حَرَجًا ("nauw en beklemd") [Soera Al-Anʿām: 125], op een wijze die ons ervan ontslaat het te herhalen.
* * *
De lieden van de uitleg hebben daarover gezegd wat hier volgt:
14316 - Mij heeft Muḥammad ibn Saʿd verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, hij zei: mij heeft mijn oom verteld, hij zei: mij heeft mijn vader verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: (laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn), hij zei: wees niet in twijfel daarover.
14317 - Mij heeft Muḥammad ibn ʿAmr verteld, hij zei: ons heeft Abū ʿĀṣim verteld, hij zei: ons heeft ʿĪsā verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah: (laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn), hij zei: twijfel.
14318 - Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: ons heeft Abū Ḥudhayfa verteld, hij zei: ons heeft Shibl verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
14319 - Ons heeft Ibn ʿAbd al-Aʿlā verteld, hij zei: ons heeft Muḥammad ibn Thawr verteld, hij zei: ons heeft Maʿmar verteld, op gezag van Qatāda: (laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn), twijfel daarover.
14320 - Ons heeft Bishr ibn Muʿādh verteld, hij zei: ons heeft Yazīd verteld, hij zei: ons heeft Saʿīd verteld, op gezag van Qatāda, hetzelfde.
14321 - Mij heeft Muḥammad ibn al-Ḥusayn verteld, hij zei: ons heeft Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal verteld, hij zei: ons heeft Asbāṭ verteld, op gezag van al-Suddī: (laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn), hij zei: wat "al-ḥaraj" betreft, dat is twijfel.
14322 - Ons heeft al-Ḥārith verteld, hij zei: ons heeft ʿAbd al-ʿAzīz verteld, hij zei: ons heeft Abū Saʿd al-Madanī verteld, hij zei: ik hoorde Mujāhid over Zijn uitspraak: (laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn), hij zei: twijfel over de Koran.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En dit wat ik heb genoemd aan uitleg van de lieden van de uitleg, dat is de betekenis van wat wij hebben gezegd over "al-ḥaraj", want de twijfel daarover komt slechts voort uit de benauwdheid van de borst ermee en het gebrek aan ruimte om het te richten naar zijn richting die de juiste richting ervan is. En wij hebben er slechts de voorkeur aan gegeven het uit te drukken met de betekenis van "al-ḍīq" (de benauwdheid), omdat dat de overheersende betekenis ervan is in de taal van de Arabieren, zoals wij reeds hebben toegelicht.
* * *
De uitleg van Zijn uitspraak: لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ("opdat u ermee waarschuwt, en als een vermaning voor de gelovigen") (2).
Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn gedachtenis, bedoelt daarmee: dit is een Boek dat Wij tot u hebben neergezonden, o Mohammed, opdat u ermee degene waarschuwt die Ik u bevolen heb te waarschuwen, (en als een vermaning voor de gelovigen) - en dit behoort tot het achteraan geplaatste dat in betekenis vooraan staat. En de betekenis ervan is: "een Boek dat tot u is neergezonden opdat u ermee waarschuwt", en "een vermaning voor de gelovigen", فَلا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ.
En wanneer dat de betekenis ervan is, dan staat de plaats van Zijn uitspraak (en een vermaning) in de accusatief, met de betekenis: Wij hebben dit Boek tot u neergezonden opdat u ermee waarschuwt en de gelovigen ermee vermaant.
* * *
En als gezegd zou worden dat de betekenis daarvan is: dit is een Boek dat tot u is neergezonden, laat er dan in uw borst geen beklemming over zijn, om ermee te waarschuwen en de gelovigen ermee te vermanen - dan zou dat een uitspraak zijn waarvan de juistheid niet verworpen kan worden.
En wanneer de betekenis van de woorden naar deze opvatting wordt gericht, dan zijn er in Zijn uitspraak (en een vermaning) twee mogelijkheden van naamvalsuitgang:
De ene daarvan: de accusatief, door terug te grijpen op de plaats van "opdat u ermee waarschuwt".
En de andere: de nominatief, als bijstelling bij "het Boek", alsof gezegd werd: المص * كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ ("Alif Lām Mīm Ṣād. Een Boek dat tot u is neergezonden"), en "een vermaning voor de gelovigen".
