Tabari (1 passage)

1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

   De uitspraak over de uitleg van Zijn woord: وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (198) (En als jullie hen tot de leiding roepen, dan horen zij niet, en je ziet hen naar jou kijken terwijl zij niet zien.)

   Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: Zeg tot de polytheïsten (mushrikīn): En als jullie, o polytheïsten, jullie goden tot de leiding roepen — en dat is het standvastig vasthouden aan de juiste weg — "dan horen zij niet", dat wil zeggen: zij horen jullie roep niet, "en je ziet hen naar jou kijken terwijl zij niet zien".

   * * *

   Dit is een aanspraak van Allah aan Zijn profeet ﷺ. Hij zegt: En jij, o Mohammed, ziet hun goden naar jou kijken terwijl zij niet zien. Daarom gebruikte Hij de enkelvoudsvorm. Indien het een bevel aan de Profeet ﷺ was geweest om de polytheïsten aan te spreken, zou Hij gezegd hebben: "en jullie zien hen naar jullie kijken".

   * * *

   En er is van al-Suddī hieromtrent overgeleverd het volgende:

   15533 — Mij heeft Muhammad ibn al-Husayn verteld, hij zei: Ahmad ibn al-Mufaddal heeft ons verteld, hij zei: Asbāt heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: "En als jullie hen tot de leiding roepen, dan horen zij niet, en je ziet hen naar jou kijken terwijl zij niet zien" — hij zei: Dit zijn de polytheïsten.

   * * *

   En het is mogelijk dat al-Suddī met zijn woord "dit zijn de polytheïsten" bedoelde het woord van Allah: "En als jullie hen tot de leiding roepen, dan horen zij niet". En Mujāhid zei hieromtrent het volgende:

   15534 — Mij heeft al-Muthannā verteld, hij zei: Abū Hudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīh, op gezag van Mujāhid: "en je ziet hen naar jou kijken terwijl zij niet zien" — namelijk degenen die jij tot de leiding roept. Het is alsof Mujāhid de betekenis van de woorden zo opvatte dat de betekenis is: en jij ziet de polytheïsten naar jou kijken terwijl zij niet zien. Dat is een mogelijke opvatting, maar aangezien de woorden in de context staan van het bericht over de goden, past het beter dat het op hen (de goden) betrekking heeft.

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: Indien iemand zou vragen: Wat is de betekenis van Zijn woord "en je ziet hen naar jou kijken terwijl zij niet zien"? En is het mogelijk dat iets naar iets kijkt en het toch niet ziet?

   Dan wordt geantwoord: De Arabieren zeggen van iets wanneer het tegenover iets anders staat of het gelijk ligt: "het kijkt naar dat-en-dat". En men zegt: "het huis van die-en-die kijkt naar mijn huis" wanneer het ertegenover ligt. En van hen is overgeleverd: "Wanneer je bij die-en-die plaats komt, en de berg kijkt naar jou, neem dan rechts of links." En mij is verteld op gezag van Abū ʿUbayd, hij zei: al-Kisāʾī zei: "De muur kijkt naar jou" wanneer hij dicht bij jou is, daar waar je hem kunt zien. En daartoe behoort het woord van de dichter:

   Wanneer jij kijkt naar het land van Banū Tamīm, met een [eigen] oog, of het land van Banū Subāh.

   Hij bedoelt: hun gewas en kruiden liggen tegenover elkaar en zijn op gelijke hoogte.

   * * *

   Abū Jaʿfar zei: De betekenis van de woorden is dus: En jij ziet, o Mohammed, de goden van deze polytheïsten — de afgodenaanbidders — jou aankijken en tegenover jou staan, terwijl zij jou niet zien, omdat zij geen gezichtsvermogen hebben. En er werd gezegd "en je ziet hen" (mannelijk meervoud, als van redelijke wezens), en niet "en je ziet ze" (vrouwelijk), omdat het beelden zijn gevormd naar de gestalte van de kinderen van Ādam, vrede zij met hem.

   Toon originele Arabische tekst

   القول في تأويل قوله : وَإِنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لا يَسْمَعُوا وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لا يُبْصِرُونَ (198) قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل للمشركين: وإن تدعوا، أيها المشركون، آلهتكم إلى الهدى =وهو الاستقامة إلى السداد=(لا يسمعوا)، يقول: لا يسمعوا دعاءكم =(وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون). * * * وهذا خطاب من الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم. يقول: وترى، يا محمد، آلهتهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون = ولذلك وحَّد. (3) ولو كان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بخطاب المشركين، لقال: " وترونهم ينظرون إليكم ". (4) * * * وقد روى عن السدي في ذلك ما: - 15533 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون) قال: هؤلاء المشركين. * * * وقد يحتمل قول السدي هذا أن يكون أراد بقوله: " هؤلاء المشركون "، قول الله: (وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا). وقد كان مجاهد يقول في ذلك، ما: - 15534 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح عن مجاهد: (وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون)، ما تدعوهم إلى الهدى. وكأنّ مجاهدًا وجّه معنى الكلام إلى أن معناه: وترى المشركين ينظرون إليك وهم لا يبصرون = فهو وجهٌ, ولكن الكلام في سياق الخبر عن الآلهة، فهو بوصفها أشبه. * * * قال أبو جعفر: فإن قال قائل: فما معنى قوله: (وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون) ؟ وهل يجوز أن يكون شيء ينظر إلى شيء ولا يراه؟ قيل: إن العرب تقول للشيء إذا قابل شيئًا أو حاذاه: " هو ينظر إلى كذا ", ويقال: " منـزل فلان ينظر إلى منـزلي" إذا قابله. وحكي عنها: " إذا أتيتَ موضع كذا وكذا, فنظر إليك الجبل, فخذ يمينًا أو شمالا ". وحدثت عن أبي عبيد قال: قال الكسائي: " الحائط ينظر إليك " إذا كان قريبًا منك حيث تراه, ومنه قول الشاعر: (5) إِذَا نَظَــرْتَ بِــلادَ بَنِــي تَمِيــمٍ بِعَيْــنٍ أَوْ بِــلادَ بَنِــي صُبَــاحِ (6) يريد: تقابل نبتُها وعُشْبها وتحاذَى. * * * قال أبو جعفر: فمعنى الكلام: وترى، يا محمد، آلهة هؤلاء المشركين من عبدة الأوثان، يقابلونك ويحاذونك, وهم لا يبصرونك, لأنه لا أبصار لهم. وقيل: " وتراهم ", ولم يقل: " وتراها ", لأنها صور مصوَّرة على صور بني آدم عليه السلام. ----------------- الهوامش : (3) يعني أن الخطاب أولا كان للمشركين جميعا، فقال: "وإن تدعوهم"، ثم قال: "وتراهم" على الإفراد، خطابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم . (4) في المخطوطة : (( وترونهم ينظرون إليك ... )) وبعد (( إليك )) بياض بقدر كلمة . والذي في المطبوعة شبيه بالصواب . (5) لم أعرف قائله . (6) نوادر أبي زيد : 131 ، أساس البلاغة ( عين ) ، المقاييس 4 : 203 ، ورواية أبي زيد :إذا نظــرت بــلاد بنــي حـبيب بعيــنٍ أو بــلاد بنــي صبــاح رمينـــاهم بكــل أقــب نهــدٍ وفتيــان الغــدو مــع الــرواح ولا أدري ما (( بنو حبيب )) ، وأما (( بنو صباح )) ، فهم في ضبة ، والظاهر أن في غيرهم من العرب أيضاً (( بنو صباح )) . انظر الاشتقاق : 122 . ورواية الزمخشري وابن فارس (( بلاد بني نمير )) ، فلا أدري ما أصح ذلك ، حتى يعرف صاحب الشعر، وفيمن قيل . قال الزمخشري قبل استشهاده بالشعر : (( نظرت الأرض بعين أو بعينين )) ، إذا طلع بأرض ما ترعاه الماشية بغير استكمال . وقال ابن فارس : إذا طلع النبت ، وكل هذا محمول ، واستعارة وتشبيه .