Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:190
Maar toen Hij hen een rechtschapene had geschonken, kenden zij naast Hem deelgenoten toe in wat Hij hun had geschonken. Verheven is dan Allah boven de deelgenoten die zij (aan Allah) toekennen.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ (190) ("En toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had; maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen." (7:190))
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: En toen Allah hun een rechtschapen kind schonk zoals zij gevraagd hadden, schreven zij Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven en geschonken had.
* * *
Vervolgens verschilden de uitleggers van mening over "de deelgenoten (al-shurakāʾ)" die zij Hem toeschreven in het kind dat hun was geschonken.
Sommigen zeiden: zij schreven Hem deelgenoten toe in de naam.
* Vermelding van wie dat zei:
15513 - Muḥammad ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Ṣamad heeft ons verteld, hij zei: ʿUmar ibn Ibrāhīm heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Samura ibn Jundub, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: Voor Ḥawwāʾ (Eva) bleef geen kind in leven, en daarom legde zij de gelofte af dat, als er een kind voor haar in leven zou blijven, zij het "ʿAbd al-Ḥārith" (dienaar van al-Ḥārith) zou noemen. Toen bleef er een kind voor haar in leven, en zij noemde het "ʿAbd al-Ḥārith". En dat geschiedde slechts door de ingeving van de Satan.
15514 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, die zei: Abū al-ʿAlāʾ heeft ons verteld, op gezag van Samura ibn Jundub: dat hij verhaalde dat Ādam, vrede zij met hem, zijn zoon "ʿAbd al-Ḥārith" noemde.
15515 - ... hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, die zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Sulaymān al-Taymī, op gezag van Abū al-ʿAlāʾ ibn al-Shikhkhīr, op gezag van Samura ibn Jundub, die zei: Ādam noemde zijn zoon: "ʿAbd al-Ḥārith".
15516 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van Dāwūd ibn al-Ḥuṣayn, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, die zei: Ḥawwāʾ placht voor Ādam kinderen te baren, en zij wijdde hen aan Allah toe en noemde hen "ʿUbayd Allāh" en "ʿAbd Allāh" en dergelijke; maar dan trof hen de dood. Toen kwam Iblīs tot haar en tot Ādam en zei: Indien jullie het met een andere naam zouden noemen dan waarmee jullie het noemen, zou het in leven blijven! Toen baarde zij hem een zoon, en hij noemde hem "ʿAbd al-Ḥārith". Aangaande hem openbaarde Allah, gezegend en verheven is Hij: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ("Hij is het Die jullie schiep uit één enkele ziel") tot aan Zijn woord: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had), tot het einde van het vers.
15517 - Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande zijn woord over Ādam: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ("Hij is het Die jullie schiep uit één enkele ziel") tot aan Zijn woord: فَمَرَّتْ بِهِ ("en zij droeg het rond") — en zij twijfelde: was zij zwanger of niet — فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا ("en toen zij zwaar werd, riepen beiden Allah, hun Heer, aan: indien U ons een rechtschapen kind geeft...") — het vers. Toen kwam de Satan tot hen beiden en zei: Weten jullie wat er voor jullie geboren zal worden? Of weten jullie wat het zal zijn? Zal het een dier zijn of niet? En hij verfraaide voor hen beiden de leugen — hij is immers een klaarblijkelijke verleider. En reeds vóór dit had zij twee kinderen gebaard die beiden gestorven waren. De Satan zei tot hen beiden: Als jullie het niet naar mij vernoemen, zal het niet welgevormd uitkomen, en het zal sterven zoals de eerste twee stierven! Toen noemden zij hun kind "ʿAbd al-Ḥārith". En dat is Zijn woord: (en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had) — het vers.
15518 - al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, die zei: Ibn ʿAbbās zei: Toen hem zijn eerste kind geboren werd, kwam Iblīs tot hem en zei: Ik zal je oprecht raad geven betreffende dit kind van jou: noem het "ʿAbd al-Ḥārith"! Toen zei Ādam: Ik zoek mijn toevlucht bij Allah tegen het gehoorzamen van jou! — Ibn ʿAbbās zei: en zijn naam in de hemel was "al-Ḥārith" — Ādam zei: Ik zoek mijn toevlucht bij Allah tegen het gehoorzamen van jou; ik heb jou gehoorzaamd in het eten van de boom, en toen heb je mij uit het Paradijs verdreven, dus ik zal jou nooit meer gehoorzamen. Toen stierf zijn kind. Daarna werd hem nog een ander kind geboren, en hij zei: Gehoorzaam mij, anders sterft het zoals het eerste stierf! Maar hij was hem ongehoorzaam, en het stierf. Toen zei hij: Ik zal hen blijven doden totdat je het "ʿAbd al-Ḥārith" noemt. En hij liet niet af van hem totdat hij het "ʿAbd al-Ḥārith" noemde. En dat is Zijn woord: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had) — hij liet hem deel hebben in zijn gehoorzaamheid, maar niet in aanbidding; hij kende geen deelgenoten toe aan Allah, maar hij gehoorzaamde hem.
15519 - Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Hārūn, die zei: al-Zubayr ibn al-Khirrīt heeft ons bericht, op gezag van ʿIkrima, die zei: Ādam noch Ḥawwāʾ kenden deelgenoten aan Allah toe. Voor hen beiden bleef geen kind in leven, en daarom kwam de Satan tot hen en zei: Indien het jullie verblijdt dat er een kind voor jullie in leven blijft, noem het dan "ʿAbd al-Ḥārith"! En dat is Zijn woord: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had).
15520 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيفًا ("en toen hij gemeenschap met haar had, droeg zij een lichte dracht"), hij zei: Ādam, vrede zij met hem, kreeg geen kind of het stierf, en daarom kwam de Satan tot hem en zei: Indien het jou verblijdt dat dit kind van jou in leven blijft, noem het dan "ʿAbd al-Ḥārith"! En hij deed dat. Hij zei: Zo schreven zij Hem een deelgenoot toe in de naam, maar zij schreven Hem geen deelgenoot toe in de aanbidding.
15521 - Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had) — ons is verteld dat voor hen beiden geen kind in leven bleef, en daarom kwam de Satan tot hen en zei tot hen beiden: Noem het "ʿAbd al-Ḥārith"! En dat geschiedde door de ingeving van de Satan en zijn bevel, en het was een deelgenootschap in gehoorzaamheid, geen deelgenootschap in aanbidding.
15522 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had; maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen), hij zei: Voor Ādam en zijn vrouw bleef geen kind in leven. Toen zei de Satan tot hen beiden: Wanneer jullie een kind geboren wordt, noem het dan "ʿAbd al-Ḥārith"! En zij deden dat en gehoorzaamden hem. En dat is het woord van Allah: (en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe) — het vers.
15523 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van Sālim ibn Abī Ḥafṣa, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, aangaande zijn woord: أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا ("zij werd zwaar, en beiden riepen Allah, hun Heer, aan") ... tot aan Zijn woord, de Verhevene: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen), hij zei: Toen Ḥawwāʾ zwanger was van het eerste kind dat zij baarde, kwam Iblīs — toen zij zwaar werd, vóór zij beviel — tot haar en zei: O Ḥawwāʾ, wat is dat wat zich in jouw buik bevindt? Zij zei: Ik weet het niet. Hij zei: Waaruit zal het naar buiten komen? Uit je neus, of uit je oog, of uit je oor? Zij zei: Ik weet het niet. Hij zei: Wat denk je: indien het gaaf naar buiten komt, zul jij mij dan gehoorzamen in wat ik je opdraag? Zij zei: Ja. Hij zei: Noem het "ʿAbd al-Ḥārith"! — en Iblīs werd "al-Ḥārith" genoemd. Zij zei: Ja. Daarna zei zij tot Ādam: Er kwam iemand tot mij in de slaap en zei mij zus en zo. Hij zei: Dat is de Satan, wees voor hem op je hoede, want hij is onze vijand die ons uit het Paradijs heeft verdreven! Daarna kwam Iblīs weer tot haar en herhaalde het bij haar, en zij zei: Ja. En toen zij beviel, deed Allah hem gaaf naar buiten komen, en zij noemde hem "ʿAbd al-Ḥārith". En dat is Zijn woord: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had; maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen).
15524 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Jarīr en Ibn Fuḍayl hebben ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Malik, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, die zei: Hem werd gevraagd: Kende Ādam deelgenoten toe (aan Allah)? Hij zei: Ik zoek mijn toevlucht bij Allah ervoor te beweren dat Ādam deelgenoten toekende; maar toen Ḥawwāʾ zwaar werd, kwam Iblīs tot haar en zei tot haar: Waaruit zal dit naar buiten komen — uit je neus, of uit je oog, of uit je mond? En zo bracht hij haar tot wanhoop. Daarna zei hij: Wat denk je: indien het welgevormd naar buiten komt — Ibn Fuḍayl voegde toe: zonder dat het je schaadt en zonder dat het je doodt — zul jij mij dan gehoorzamen? Zij zei: Ja. Hij zei: Noem het dan "ʿAbd al-Ḥārith"! En zij deed dat. Jarīr voegde toe: zijn deelgenootschap was slechts in de naam.
15525 - Mūsā ibn Hārūn heeft mij verteld, hij zei: ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, die zei: Toen baarde zij — namelijk Ḥawwāʾ — een jongetje, en Iblīs kwam tot hen en zei: Noem het "mijn dienaar", anders dood ik het! Ādam, vrede zij met hem, zei tot hem: Ik heb jou (eens) gehoorzaamd en je hebt mij uit het Paradijs verdreven! En hij weigerde hem te gehoorzamen, en noemde het "ʿAbd al-Raḥmān". Toen liet Allah Iblīs over hem heersen, en hij doodde het. Daarna was zij zwanger van een ander; en toen zij het baarde, zei hij tot haar: Noem het "mijn dienaar", anders dood ik het! Ādam zei tot hem: Ik heb jou (eens) gehoorzaamd en je hebt mij uit het Paradijs verdreven! En hij weigerde, en noemde het "Ṣāliḥ", en hij doodde het. En toen het het derde was, zei hij tot hen beiden: Welnu, aangezien jullie mij hebben overwonnen, noem het dan "ʿAbd al-Ḥārith" — en dat was de naam van Iblīs; hij werd slechts "Iblīs" genoemd toen hij vertwijfeld raakte (ablasa). En zij gaven toe en gehoorzaamden. Dat is wanneer Allah, gezegend en verheven is Hij, zegt: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had), namelijk in de naamgeving.
* * *
En anderen zeiden: nee, hiermee zijn bedoeld een man en een vrouw uit de mensen van het ongeloof onder de kinderen van Ādam, die aan Allah deelgenoten van goden en afgodsbeelden toeschreven toen Hij hun het kind schonk dat Hij hun schonk. Zij zeiden: de betekenis van de uitspraak is: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا ("Hij is het Die jullie schiep uit één enkele ziel en daaruit haar echtgenote maakte, opdat hij rust bij haar zou vinden; en toen hij gemeenschap met haar had...") — dat wil zeggen: deze ongelovige man — (zij droeg een lichte dracht; en toen zij zwaar werd) riepen jullie beiden Allah, jullie Heer, aan. Zij zeiden: en dit behoort tot datgene waar de uitspraak mee wordt begonnen op de wijze van de aanspreking, en die dan wordt teruggebracht tot de mededeling over de afwezige (derde persoon), zoals gezegd is: هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ [Surah Yūnus: 22] ("Hij is het Die jullie laat reizen over land en zee, totdat, wanneer jullie in de schepen zijn en deze met hen voortvaren op een gunstige wind..."). En wij hebben de parallellen daarvan met hun bewijsplaatsen reeds eerder uiteengezet.
* Vermelding van wie dat zei:
15526 - Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Sahl ibn Yūsuf heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van al-Ḥasan: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had), hij zei: Dit betrof bepaalde aanhangers van godsdiensten, en het betrof niet Ādam.
15527 - Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, die zei: al-Ḥasan zei: Hiermee is bedoeld het nageslacht van Ādam, namelijk degenen onder hen die na hem deelgenoten toekenden — dat wil zeggen met Zijn woord: (en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had).
15528 - Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, die zei: al-Ḥasan placht te zeggen: Het zijn de Joden en de Christenen; Allah schonk hun kinderen, en zij maakten hen tot Joden en Christenen.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En de juiste van de twee opvattingen is de opvatting van hem die zegt: hiermee is bedoeld met Zijn woord (en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, schreven zij Hem deelgenoten toe) een deelgenootschap in de naam, niet in de aanbidding — en dat hiermee Ādam en Ḥawwāʾ bedoeld zijn, vanwege de overeenstemming (ijmāʿ) van het gezaghebbende argument onder de uitleggers daaromtrent.
* * *
Indien iemand zou zeggen: wat zeg jij dan — aangezien de zaak is zoals jij hebt beschreven in de uitleg van dit vers, namelijk dat hiermee Ādam en Ḥawwāʾ bedoeld zijn — over Zijn woord: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen)? Is het een afwijzing van de kant van Allah dat Hij een deelgenoot zou hebben in de namen, of in de aanbidding? Want indien je zegt: "in de namen", dan wordt het onhoudbare daarvan aangetoond door Zijn woord: أَيُشْرِكُونَ مَا لا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ ("Kennen zij (Hem) als deelgenoten toe wat niets schept, terwijl zijzelf geschapen worden?"); en indien je zegt: "in de aanbidding", dan wordt je gezegd: kende Ādam dan onder de dienaren van Allah een ander dan Hem als deelgenoot toe in aanbidding?
Hem wordt geantwoord: De uitspraak over de uitleg van Zijn woord (maar Hij is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen) is niet zoals jij veronderstelde. De uitspraak daarover is veeleer: Allah is verheven boven datgene wat de polytheïsten van de Arabieren (mushrikīn), de aanbidders van de afgodsbeelden, Hem als deelgenoten toekennen. Wat de mededeling over Ādam en Ḥawwāʾ betreft, die is reeds geëindigd bij Zijn woord: (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had); vervolgens wordt opnieuw begonnen met Zijn woord: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen), zoals:
15529 - Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, aangaande zijn woord: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen), hij zegt: Dit is een apart deel van het vers over Ādam, specifiek (gericht) tegen de goden van de Arabieren.
* * *
En de koranlezers verschilden van mening over de lezing van Zijn woord: (shurakāʾ).
De meeste lezers van de mensen van Medina, en sommige Mekkanen en Kūfanen, lazen dit als: "jaʿalā lahu shirkan" (zij maakten Hem (tot voorwerp van) een deelgenootschap), met een kasra op de shīn, in de betekenis van "al-shirka" (deelgenootschap/aandeel).
* * *
En sommige Mekkanen, en de meeste lezers van de Kūfanen, en sommige Baṣranen, lazen het: (jaʿalā lahu shurakāʾa), met een ḍamma op de shīn, in de betekenis van het meervoud van "sharīk" (deelgenoot).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En deze lezing is de juiste van de twee lezingen, want indien de lezing met een kasra op de shīn correct zou zijn, dan zou de uitspraak noodzakelijkerwijs moeten luiden: "en toen Hij hun een rechtschapen kind gaf, maakten zij voor een ander dan Hem daarin een aandeel" — want Ādam en Ḥawwāʾ geloofden niet dat hun kind een gave van Iblīs was, om vervolgens voor Allah daarin een aandeel te maken door het "ʿAbd Allāh" te noemen; veeleer geloofden zij ongetwijfeld dat hun kind tot de voorziening en de gave van Allah behoorde, en noemden zij het vervolgens "ʿAbd al-Ḥārith", en maakten zij aldus voor Iblīs daarin een aandeel in de naam.
Indien dus de lezing van hem die "shirkan" las correct zou zijn, dan zou noodzakelijkerwijs gelden wat wij zeiden, namelijk dat de uitspraak zou luiden: "zij maakten voor een ander dan Hem daarin een aandeel." En in het neerdalen van de openbaring van Allah met Zijn woord: (zij schreven Hem (lahu) toe) ligt datgene wat duidelijk maakt dat de juiste lezing (shurakāʾ) is, met een ḍamma op de shīn, op de wijze die ik eerder heb uiteengezet.
* * *
Indien iemand zou zeggen: maar Ādam en Ḥawwāʾ noemden hun zoon slechts "ʿAbd al-Ḥārith", en "al-Ḥārith" is één enkele, terwijl Zijn woord (shurakāʾ — deelgenoten) een meervoud is; hoe kan Hij, wiens lof verheven is, hen dan beschrijven als hebbende "Hem deelgenoten toegekend", terwijl zij slechts één (deelgenoot) toekenden?
Hem wordt geantwoord: wij hebben reeds eerder aangetoond dat de Arabieren de mededeling over een enkele (persoon) op de wijze van de mededeling over een veelheid kunnen uiten, wanneer zij niet een bepaalde, bij name genoemde enkeling beogen, zoals Zijn woord: الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ [Surah Āl ʿImrān: 173] ("degenen tot wie de mensen zeiden: de mensen hebben zich tegen jullie verzameld"), terwijl degene die dat zei slechts één persoon was; toch werd de mededeling op de wijze van de mededeling over een veelheid geuit, omdat men niet één bepaalde persoon beoogde. En dat is wijdverbreid in de taal van de Arabieren en in hun gedichten.
* * *
Wat Zijn woord betreft: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen) — dit is een verheerlijking door Allah, gezegend en verheven is Hij, van Zichzelf, en een verheffing van Zichzelf boven datgene wat de leugenaars over Hem beweren en boven de goden en afgodsbeelden die zij naast Hem opvoeren, zoals:
15530 - al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen), hij zei: het is de afwijzing (al-inkāf) — de Geweldige en Verhevene wijst Zichzelf af, dat wil zeggen: Hij verheerlijkt Zichzelf — en de engelen wijzen Hem af (van deelgenoten), en alles wat Hem verheerlijkt.
15531 - al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde Ṣadaqa overleveren op gezag van al-Suddī, die zei: dit behoort tot het verbondene en het gescheidene: Zijn woord (zij schreven Hem deelgenoten toe in wat Hij hun gegeven had) betreft de aangelegenheid van Ādam en Ḥawwāʾ; vervolgens zei Allah, gezegend en verheven is Hij: (maar Allah is verheven boven datgene wat zij Hem als deelgenoten toekennen), hij zei: boven datgene wat de polytheïsten Hem als deelgenoten toekennen — en Hij bedoelde hen beiden (Ādam en Ḥawwāʾ) daarmee niet.
