Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:187
Zij vragen jou (O Moehammad) over het Uur: "Wanneer zal het plaatsvinden?" zeg: "Voorwaar, de kennis daarover is slechts bij mijn Heer, niemand kan over de tijd ervan duidelijkheid geven dan Hij. Zwaar (is deze kwestie) in de hemelen en op de aarde. Het zal slechts plotseling tot jullie komen." Zij vragen jou als of jij daarvan op de hoogte bent. Zeg: "Voorwaar, de kennis daarover is slechts bij Allah, maar de meeste mensen weten het niet.
De uitleg van Zijn woord: يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ (Zij vragen u over het Uur: wanneer zal het aanbreken? Zeg: de kennis daarvan is slechts bij mijn Heer; niemand zal het op zijn tijd doen verschijnen behalve Hij).
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers van de Schrift hebben verschild over degenen die bedoeld worden met Zijn woord: (Zij vragen u over het Uur). Sommigen van hen zeiden: daarmee wordt bedoeld het volk van de boodschapper van Allah ﷺ uit de Quraysh, en zij hadden de boodschapper van Allah ﷺ daarover ondervraagd.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15462 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: De Quraysh zeiden tot Mohammed ﷺ: tussen ons en u bestaat verwantschap, vertrouw ons dus in het geheim toe wanneer het Uur is! Toen zei Allah: يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd).
* * *
En anderen zeiden: nee, daarmee wordt een groep uit de Joden bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15463 — Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Yūnus ibn Bukayr heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Isḥāq heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Abī Muḥammad, de vrijgelatene van Zayd ibn Thābit, heeft mij verteld, hij zei: Saʿīd ibn Jubayr of ʿIkrima heeft mij verteld, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Jabal ibn Abī Qushayr en Shamwīl ibn Zayd zeiden tot de boodschapper van Allah ﷺ: o Mohammed, bericht ons wanneer het Uur is, indien gij een profeet zijt zoals gij beweert, want wij weten wanneer het is. Toen zond Allah, gezegend en verheven is Hij, neer: (Zij vragen u over het Uur: wanneer zal het aanbreken? Zeg: de kennis daarvan is slechts bij mijn Heer), tot aan Zijn woord: وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (maar de meeste mensen weten het niet).
15464 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: mijn vader heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Ṭāriq ibn Shihāb, hij zei: De Profeet ﷺ bleef voortdurend over de zaak van het Uur spreken, totdat werd neergezonden: (Zij vragen u over het Uur: wanneer zal het aanbreken?).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het juiste oordeel hierover is dat gezegd wordt: een volk ondervroeg de boodschapper van Allah ﷺ over het Uur, en Allah zond dit vers neer = en het is mogelijk dat zij uit de Quraysh waren = en het is mogelijk dat zij uit de Joden waren; en er is bij ons geen bericht dat het toelaat een beslissend oordeel te vellen over welke van beide het was.
* * *
Abū Jaʿfar zei: De uitleg van het vers is dan: het volk dat u ondervraagt vraagt u over het Uur (wanneer zal het aanbreken)? Hij zegt: wanneer is zijn opkomst?
* * *
En de betekenis van "ayyāna" is: "matā" (wanneer), in de spraak der Arabieren, en daartoe behoort het woord van de rajaz-dichter:
"Wanneer (ayyāna) zal mijn behoefte vervuld worden, wanneer (ayyāna)? Ziet gij dan voor haar vervulling de geschikte tijd niet?"
* * *
En de betekenis van Zijn woord: (mursāhā) is: zijn opkomst, afgeleid van het woord van de spreker: "Allah heeft het tot stilstand gebracht, dus is het tot stilstand gebracht (mursāh)", en "het volk heeft het tot stilstand gebracht" wanneer zij het tegenhouden, en "het kwam tot stilstand, het komt tot stilstand, met een tot-stilstand-komen".
* * *
En overeenkomstig hetgeen wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers van de Schrift gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15465 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (Zij vragen u over het Uur: wanneer zal het aanbreken?): hij zegt: wanneer is zijn opkomst.
* * *
15466 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, aangaande Zijn woord: (Zij vragen u over het Uur: wanneer zal het aanbreken?): wanneer is zijn opkomst?
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: zijn eindpunt = en dat ligt qua betekenis dicht bij de betekenis van wie zei: het betekent "zijn opkomst", omdat zijn eindpunt het bereiken van zijn tijd is. En wij hebben reeds uiteengezet dat de oorsprong daarvan het tegenhouden en het tot stilstand komen is.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15467 — Al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord: (Zij vragen u over het Uur: wanneer zal het aanbreken?), hij bedoelt: zijn eindpunt.
* * *
En wat betreft Zijn woord: (Zeg: de kennis daarvan is slechts bij mijn Heer; niemand zal het op zijn tijd doen verschijnen behalve Hij), dit is een bevel van Allah aan Zijn profeet Mohammed ﷺ om degenen die hem over het Uur ondervragen te antwoorden dat niemand het tijdstip van zijn opkomst kent behalve Allah, die het verborgene kent, en dat niemand het op zijn tijd zal openbaren noch het zal kennen behalve Hij, verheven zij Zijn vermelding, gelijk: -
15468 — Bishr ibn Muʿādh heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Zeg: de kennis daarvan is slechts bij mijn Heer; niemand zal het op zijn tijd doen verschijnen behalve Hij), hij zegt: de kennis daarvan is bij Allah, Hij doet het op zijn tijd verschijnen, en niemand kent dat behalve Allah.
15469 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (niemand zal het doen verschijnen): brengt het.
15470 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Mujāhid zei: (niemand zal het doen verschijnen), hij zei: niemand brengt het behalve Hij.
15471 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (niemand zal het op zijn tijd doen verschijnen behalve Hij), hij zegt: niemand zendt het op zijn tijd behalve Hij.
* * *
De uitleg van Zijn woord: ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً (Het weegt zwaar in de hemelen en de aarde; het zal niet tot u komen dan plotseling).
Abū Jaʿfar zei: De uitleggers van de Schrift hebben verschild over de uitleg daarvan.
Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: het Uur weegt zwaar op de bewoners van de hemelen en de aarde, dat zij zijn tijdstip en zijn komst zouden kennen, vanwege zijn verborgenheid voor hen en omdat Allah de kennis daarvan voor Zichzelf heeft voorbehouden.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15472 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, aangaande Zijn woord: (Het weegt zwaar in de hemelen en de aarde), hij zegt: het is verborgen in de hemelen en de aarde, zodat geen nabije engel en geen gezonden profeet weet wanneer zijn opkomst zal plaatsvinden.
15473 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld = en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht = beiden, op gezag van Maʿmar, op gezag van sommige uitleggers van de Schrift: (Het weegt zwaar in de hemelen en de aarde), hij zei: de kennis daarvan weegt zwaar op de bewoners van de hemelen en de bewoners van de aarde, want zij weten het niet.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis daarvan is: dat het bij zijn komst geweldig groot zal zijn voor de bewoners van de hemelen en de aarde.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15474 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld = en al-Ḥasan ibn Yaḥyā heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Razzāq heeft ons bericht = beiden, op gezag van Maʿmar, hij zei: al-Ḥasan zei aangaande Zijn woord: (Het weegt zwaar in de hemelen en de aarde), hij bedoelt: wanneer het komt, weegt het zwaar op de bewoners van de hemel en de bewoners van de aarde. Hij zegt: het is geweldig groot voor hen.
15475 — Al-Qāsim heeft ons verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj: (Het weegt zwaar in de hemelen en de aarde) hij zei: wanneer het komt, splijt de hemel, vallen de sterren uiteen, wordt de zon opgerold, worden de bergen in beweging gezet, en geschiedt wat Allah gezegd heeft; en dat is zijn zwaarte.
15476 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, hij zei: sommige mensen zeiden over "het weegt zwaar": het is geweldig groot.
* * *
En anderen zeiden: de betekenis van Zijn woord: (in de hemelen en de aarde) is: op de hemelen en de aarde.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15477 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Het weegt zwaar in de hemelen en de aarde), dat wil zeggen: op de hemelen en de aarde.
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het meest juiste daarvan naar mijn oordeel is het woord van wie zei: de betekenis daarvan is: het Uur weegt zwaar in de hemelen en de aarde op hun bewoners, dat zij zijn tijdstip en zijn opkomst zouden kennen; omdat Allah dat voor Zijn schepselen verborgen heeft gehouden, en er niemand van hen op heeft doen toezien. En dat is omdat Allah dit berichtte na Zijn woord: قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلا هُوَ (Zeg: de kennis daarvan is slechts bij mijn Heer; niemand zal het op zijn tijd doen verschijnen behalve Hij), en Hij berichtte daarna dat het niet komt dan plotseling. Het meest juiste is dan: dat ook hetgeen daartussen ligt een bericht is over de verborgenheid van de kennis daarvan voor de schepselen, daar hetgeen ervoor en hetgeen erna komt eveneens zo is.
* * *
En wat betreft Zijn woord: (het zal niet tot u komen dan plotseling), Hij zegt: het Uur komt slechts onverwachts, gij bemerkt zijn komst niet, gelijk: -
15478 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (het zal niet tot u komen dan plotseling), hij zegt: zijn opkomst overvalt hen, het komt tot hen in een staat van achteloosheid.
15479 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (het zal niet tot u komen dan plotseling), Allah heeft beschikt dat het slechts plotseling tot u komt. Hij zei: En ons is verteld dat de profeet van Allah ﷺ placht te zeggen: voorwaar, het Uur breekt onder de mensen los terwijl de man zijn drinkbak herstelt, en de man zijn vee drenkt, en de man zijn handelswaar op de markt opstelt, en de man zijn weegschaal laat zakken en optilt.
* * *
De uitleg van Zijn woord: يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd. Zeg: de kennis daarvan is slechts bij Allah, maar de meeste mensen weten het niet) (7:187).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: dit volk vraagt u over het Uur, alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd.
* * *
[En de uitleggers van de Schrift hebben verschild over de uitleg van Zijn woord: (ḥafiyy ʿanhā)].
Sommigen van hen zeiden: zij vragen u erover alsof gij hun zeer toegenegen zijt. En zij zeiden: de betekenis van Zijn woord "ʿanhā" is een vooropplaatsing, ook al staat het achteraan.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15480 — Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd), hij zegt: alsof er tussen u en hen genegenheid bestaat, alsof gij een vriend van hen zijt. Ibn ʿAbbās zei: toen de mensen Mohammed ﷺ over het Uur ondervroegen, ondervroegen zij hem als een volk dat meent dat Mohammed hun zeer toegenegen is, waarop Allah hem openbaarde: de kennis daarvan is slechts bij Hem, Hij heeft de kennis daarvan voor Zichzelf voorbehouden en heeft die noch aan een engel noch aan een boodschapper geopenbaard.
15481 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: Qatāda zei: De Quraysh zeiden tot Mohammed ﷺ: tussen ons en u bestaat verwantschap, vertrouw ons dus in het geheim toe wanneer het Uur is! Toen zei Allah: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd).
15482 — Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd): dat wil zeggen, hun zeer toegenegen. Hij zei: De Quraysh zeiden: o Mohammed, vertrouw ons in het geheim de kennis van het Uur toe, vanwege de verwantschap die tussen ons en u bestaat = wegens onze verwantschap met u.
15483 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Abū Khālid al-Aḥmar en Hāniʾ ibn Saʿīd hebben ons verteld, op gezag van Ḥajjāj, op gezag van Khuṣayf, op gezag van Mujāhid en ʿIkrima: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) hij zei: hun zeer toegenegen wanneer zij u ondervragen.
15484 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Isrāʾīl heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) hij zei: hun nabij, en hun toegenegen = hij zei: en Abū Mālik zei: alsof gij hun zeer toegenegen zijt. Hij zei: hun nabij, en hun toegenegen = hij zei: en Abū Mālik zei: alsof gij hun zeer toegenegen zijt, en zo het hun vertelt.
15485 — Muḥammad ibn al-Ḥusayn heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd), alsof gij een vriend van hen zijt.
* * *
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: alsof gij grondig naar de zaak hebt geïnformeerd en haar daardoor zijt gaan kennen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
15486 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd): gij hebt er grondig naar geïnformeerd totdat gij haar zijt gaan kennen.
15487 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, aangaande Zijn woord: (alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) hij zei: gij hebt er grondig naar geïnformeerd totdat gij haar tijdstip zijt gaan kennen.
15488 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: al-Muḥāribī heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) hij zei: alsof gij haar kent.
15489 — Hij zei: Ḥāmid ibn Nūḥ heeft ons verteld, op gezag van Abū Rawq, op gezag van al-Ḍaḥḥāk: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) hij zei: alsof gij haar kent.
15490 — Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn al-Faraj, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd ibn Sulaymān heeft mij verteld, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, aangaande Zijn woord: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd), hij zegt: zij vragen u over het Uur, alsof gij over haar kennis bezit = قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي (Zeg: de kennis daarvan is slechts bij mijn Heer).
15491 — Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van sommigen van hen: (alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd): alsof gij haar kent.
15492 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei aangaande Zijn woord: (alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) hij zei: alsof gij haar kent. En hij zei: Hij heeft de kennis daarvan voor Zijn schepselen verborgen gehouden. En hij reciteerde: إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ (Voorwaar, bij Allah is de kennis van het Uur) [Soera Luqmān: 34], totdat hij de soera ten einde bracht.
15493 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, aangaande Zijn woord: (Zij vragen u alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd), hij zegt: alsof hun ondervraging van u u behaagt = (Zeg: de kennis daarvan is slechts bij Allah).
* * *
En Zijn woord: (alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd), hij zegt: er fijngevoelig naar bekend.
* * *
Zo richtten dezen de uitleg van Zijn woord (alsof gij er nauwkeurig naar hebt geïnformeerd) op "hun zeer toegenegen", en zij zeiden: de Arabieren zeggen: "ik betoonde hem genegenheid in de vraag (taḥaffaytu lahu fī al-masʾala)", en "ik betoonde genegenheid omtrent hem (taḥaffaytu ʿanhu)". Zij zeiden: en daarom wordt gezegd: "wij kwamen tot die-en-die om naar hem te vragen (nasʾalu bihi)", in de betekenis van: wij vragen naar hem (ʿanhu).
* * *
Abū Jaʿfar zei: En het meest juiste van de twee uitspraken hierover is het woord van wie zei: de betekenis daarvan is: alsof gij nauwkeurig hebt geïnformeerd door ernaar te vragen, zodat gij haar kent.
Indien iemand zegt: en hoe wordt gezegd: (ḥafiyy ʿanhā), terwijl niet gezegd wordt "ḥafiyy bihā", indien dat de uitleg van de woorden is?
Wordt geantwoord: dat is zo gezegd, omdat de nauwkeurigheid (ḥafāwa) slechts in het vragen plaatsvindt, en dat is de welwillende openheid jegens de ondervraagde bij de vraag, en het veelvuldig vragen naar iets. En het vragen wordt nu eens verbonden met "ʿan" en dan weer met "al-bāʾ". Men zegt dus: "ik vroeg naar hem (saʾaltu ʿanhu)" en "ik vroeg naar hem (saʾaltu bihi)". En toen men het woord "ḥafiyy" in de plaats van het vragen stelde, verbond men het met het meest gangbare van de twee partikels waarmee het "vragen" verbonden wordt, te weten "ʿan", gelijk de dichter zei:
"Het vragen van een nauwkeurig geïnteresseerde naar zijn broeder, alsof hij, bij de herinnering aan hem, half slapend was of half soezend."
* * *
En wat betreft Zijn woord: (Zeg: de kennis daarvan is slechts bij Allah), de betekenis daarvan is: zeg, o Mohammed, tot degenen die u ondervragen over het tijdstip van het Uur en het ogenblik van zijn komst: ik heb daarvan geen kennis, en niemand heeft daarvan kennis behalve [bij] Allah, die het verborgene van de hemelen en de aarde kent = (maar de meeste mensen weten het niet), hij zegt: maar de meeste mensen weten niet dat niemand dat kent behalve Allah, integendeel, zij menen dat de kennis daarvan bij sommige van Zijn schepselen te vinden is.
