Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:16
Hij (Iblis) zei: "Omdat U mij hebt doen dwalen, zal ik hen belemmeren op Uw rechtpad.
De uitleg van Zijn woord: قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (Hij zei: omdat U mij hebt doen dwalen, zal ik hen zeker belagen op Uw rechte pad) (7:16).
Abū Jaʿfar zei: De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: Iblīs zei tot zijn Heer: (omdat U mij hebt doen dwalen — aghwaytanī), hij zegt: omdat U mij hebt doen verdwalen (aḍlaltanī), zoals:
14361 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī ibn Abī Ṭalḥa, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord (omdat U mij hebt doen dwalen), hij zegt: U hebt mij doen verdwalen.
14362 — Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord (omdat U mij hebt doen dwalen), hij zei: omdat U mij hebt doen verdwalen.
En sommigen legden Zijn woord (omdat U mij hebt doen dwalen) uit als: omdat U mij hebt vernietigd, ontleend aan hun uitdrukking "ghawiya al-faṣīl yaghwā ghawan" (het kameelveulen ging te gronde), en dat is wanneer het de melk mist en sterft, naar het woord van de dichter:
Met gekromde uiteinden, waarvan het veulen haar geen melk ontneemt, noch dood te gronde gaat.
De oorsprong van "al-ighwāʾ" in de taal van de Arabieren is: dat de ene man voor de andere een zaak verfraait totdat hij het hem mooi doet voorkomen, hem daarmee bedriegend.
En er wordt overgeleverd van sommige stammen van Ṭayyiʾ dat zij zeggen: "Die en die werd ghāwī," dat wil zeggen: hij werd ziek.
En sommigen legden dat uit in de betekenis van een eed, alsof de betekenis ervan volgens hem was: dus bij Uw misleiding van mij, zal ik hen zeker belagen op Uw rechte pad, zoals men zegt: "Bij Allah, ik zal zeker zo en zo handelen."
En sommigen legden dat uit in de betekenis van vergelding, alsof de betekenis ervan volgens hem was: dus omdat U mij hebt doen dwalen — of: dus daar U mij hebt doen dwalen — zal ik hen zeker belagen op Uw rechte pad.
Abū Jaʿfar zei: En hierin ligt een duidelijke uiteenzetting van de onhoudbaarheid van wat de Qadariyya zeggen, namelijk dat eenieder die ongelovig wordt of gelooft, dit doet doordat Allah de oorzaken daarvan aan hem heeft toevertrouwd (tafwīḍ), en dat de oorzaak waardoor de gelovige tot het geloof komt dezelfde oorzaak is waardoor de ongelovige tot het ongeloof komt. Want indien dat zou zijn zoals zij zeggen, dan zou de boosaardige met zijn woord (omdat U mij hebt doen dwalen) gezegd hebben: "omdat U mij hebt rechtgemaakt (aṣlaḥtanī)," aangezien de oorzaak van "de misleiding" dan de oorzaak van "de rechtmaking" zou zijn, en zijn bericht over de misleiding tevens een bericht over de rechtmaking zou inhouden. Maar daar hun beider oorzaken verschillend zijn, en de oorzaak waardoor hij dwaalde en te gronde ging van bij Allah was, schreef hij dat aan Hem toe en zei: (omdat U mij hebt doen dwalen).
En zo zei ook Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī, blijkens wat:
14363 — Mūsā ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Masrūqī heeft mij verteld, hij zei: Zayd ibn al-Ḥubāb heeft ons verteld, hij zei: Abū Mawdūd heeft ons verteld, ik hoorde Muḥammad ibn Kaʿb al-Quraẓī zeggen: Moge Allah de Qadariyya bestrijden! Iblīs heeft meer kennis over Allah dan zij!
En wat betreft Zijn woord (zal ik hen zeker belagen op Uw rechte pad), hij zegt: ik zal zeker voor de kinderen van Ādam plaatsnemen op "Uw rechte pad," dat wil zeggen: Uw rechte weg, en dat is de ware godsdienst van Allah, namelijk de islam en zijn wetsvoorschriften. De betekenis van het woord is slechts: ik zal de kinderen van Ādam zeker afhouden van Uw aanbidding en Uw gehoorzaamheid, en ik zal hen zeker doen dwalen zoals U mij hebt doen dwalen, en ik zal hen zeker doen verdwalen zoals U mij hebt doen verdwalen.
En dat is zoals overgeleverd is van Sabra ibn Abī al-Fākih:
14364 — dat hij de Profeet ﷺ hoorde zeggen: Voorwaar, de Satan nam plaats voor de zoon van Ādam op zijn wegen. Hij nam voor hem plaats op de weg van de islam en zei: Word jij moslim en verlaat je je godsdienst en de godsdienst van je voorvaderen? Maar hij was hem ongehoorzaam en werd moslim. Daarna nam hij voor hem plaats op de weg van de hidjra (uitwijking) en zei: Wijk je uit en verlaat je je land en je hemel — terwijl het voorbeeld van de uitwijker slechts is als dat van het paard aan het touw? Maar hij was hem ongehoorzaam en wijk uit. Daarna nam hij voor hem plaats op de weg van de jihād, dat is de inspanning van het leven en het bezit, en zei: Strijd je, zodat je gedood wordt, en dan wordt je vrouw gehuwd en wordt je bezit verdeeld? Hij zei: Maar hij was hem ongehoorzaam en streed (jāhada).
En er is van ʿAwn ibn ʿAbd Allāh hierover overgeleverd wat:
14365 — Ibn Wakīʿ heeft ons verteld, hij zei: Ḥabbūya Abū Yazīd heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Bukayr, op gezag van Muḥammad ibn Sūqa, op gezag van ʿAwn ibn ʿAbd Allāh over (zal ik hen zeker belagen op Uw rechte pad), hij zei: de weg van Mekka.
En wat ʿAwn gezegd heeft — ook al behoort het tot het rechte pad van Allah — is niet het pad in zijn geheel. De vijand van Allah heeft slechts bericht dat hij voor hen op het rechte pad van Allah zou plaatsnemen, en hij heeft daarvan niets in het bijzonder uitgezonderd boven iets anders. Wat in dezen van de Boodschapper van Allah ﷺ overgeleverd is, is dus meer in overeenstemming met de uiterlijke betekenis van de openbaring en passender voor de uitleg, omdat de boosaardige de dienaren van Allah niet spaart in het afhouden van alles wat voor hen een toenadering tot Allah inhield.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken over de betekenis van "al-mustaqīm" (het rechte) op deze plaats.
De vermelding van wie dat gezegd heeft:
14366 — Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: (Uw rechte pad), hij zei: de waarheid.
14367 — Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hetzelfde.
14368 — Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd al-ʿAzīz heeft ons verteld, hij zei: Abū Saʿd al-Madanī heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde Mujāhid zeggen: (zal ik hen zeker belagen op Uw rechte pad), hij zei: de weg van de waarheid, en ik zal hen zeker doen dwalen, op enkelen na.
Abū Jaʿfar zei: En de taalkundigen verschilden hierover van mening.
Sommige grammatici van Basra zeiden: de betekenis ervan is: ik zal voor hen zeker plaatsnemen op Uw rechte pad, zoals men zegt: "tawajjaha Makka" (hij richtte zich Mekka), dat wil zeggen: naar Mekka, en zoals de dichter zei:
Als ware ik, wanneer ik mij haast een vogel te grijpen bij de ster, uit het ruim van de hemel neerdalend —
in de betekenis: dat ik een vogel grijp, waarbij de "bāʾ" is weggelaten; en zoals Hij zei: أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ (Hebt u haast gemaakt met het gebod van uw Heer) [Soera Al-Aʿrāf: 150], in de betekenis: hebt u haast gemaakt vóór het gebod van uw Heer.
En sommige grammatici van Kufa zeiden: de betekenis is, en Allah weet het best: ik zal voor hen zeker plaatsnemen op hun weg en in hun weg. Hij zei: het weglaten van het voorzetsel (al-ṣifa) hiervan is toegestaan, zoals je zegt: "qaʿadtu laka wajha al-ṭarīq" (ik nam voor jou plaats aan de zijkant van de weg) en "ʿalā wajh al-ṭarīq" (op de zijkant van de weg), omdat "de weg" in betekenis een bijwoordelijke bepaling is, zodat het verdraagt wat "de dag", "de nacht" en "het jaar" verdragen, wanneer gezegd wordt: "ik kom morgen bij je" en "ik kom in de morgen bij je".
Abū Jaʿfar zei: En deze uitspraak is volgens mij de juiste van de twee uitspraken hierover, omdat "het plaatsnemen" een plaats vereist waarin men plaatsneemt. Zoals men dus zegt: "ik nam plaats in jouw plaats," zo zegt men: "ik nam plaats op jouw pad" en "in jouw pad", zoals de dichter zei:
Buigzaam wanneer de hand het schudt, zijn rug glijdt daarin, zoals de vos over de weg glijdt.
De Arabieren zeggen dat haast nooit met de namen van plaatsen; zij zeggen vrijwel nooit: "ik zat Mekka" en "ik stond Bagdad".
