Tabari
Terug naar surah 7, ayah 131

Tafseer van De Hoogten · Al-A'raaf · 7:131

فَإِذَا جَآءَتْهُمُ ٱلْحَسَنَةُ قَالُوا۟ لَنَا هَٰذِهِۦ ۖ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌۭ يَطَّيَّرُوا۟ بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُۥٓ ۗ أَلَآ إِنَّمَا طَٰٓئِرُهُمْ عِندَ ٱللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

En wanneer dan het goede tot Hen kwam, zeiden zij: "Voor ons is dat (vanwege onze inspaningen)," maar wanneer het slechte hen treft, dan wijzen zij Môesa en degenen met hem aan als brengers van het noodlot. Wet: hun noodlot is slechts bij Allah, maar de meesten van hen weten het niet.

Tabari (1 passage)

  1. Volledige NL-vertaling van Tabari's tekst

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ ("Wanneer dan het goede tot hen kwam, zeiden zij: Dit komt ons toe; en als hen iets slechts trof, schreven zij dat aan een kwaad voorteken van Mūsā en wie met hem waren toe") (131)

    Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Wanneer dan welzijn, vruchtbaarheid, overvloed en talrijke vruchten tot het volk van Fir'awn kwamen, en zij zagen wat zij liefhadden in hun wereldse leven — (zeiden zij: "Dit komt ons toe"), wij hebben er meer recht op — (en als hen iets slechts trof), waarmee droogtes, misoogsten en rampspoed bedoeld worden — (schreven zij dat aan een kwaad voorteken van Mūsā en wie met hem waren toe), hij zegt: zij beschouwden het als een slecht voorteken en zeiden: ons aandeel en ons deel in voorspoed, vruchtbaarheid en welzijn zijn verdwenen sinds Mūsā, vrede zij met hem, tot ons kwam.

    * * *

    En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers van de Koran gesproken.

    * Vermelding van wie dat zei:

    14983 - Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over zijn uitspraak: (Wanneer dan het goede tot hen kwam), het welzijn en de voorspoed — (zeiden zij: Dit komt ons toe), wij hebben er meer recht op — (en als hen iets slechts trof), rampspoed en bestraffing — (schreven zij toe aan een kwaad voorteken), zij beschouwden Mūsā als een slecht voorteken.

    14984 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: Abū Ḥudhayfa heeft ons verteld, hij zei: Shibl heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, op soortgelijke wijze.

    14985 - Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over zijn uitspraak: (Wanneer dan het goede tot hen kwam, zeiden zij: Dit komt ons toe; en als hen iets slechts trof, schreven zij dat aan een kwaad voorteken van Mūsā en wie met hem waren toe): zij zeiden: Dit heeft ons slechts getroffen door jou, o Mūsā, en door wie met jou zijn; wij hebben geen kwaad gezien en het heeft ons niet getroffen totdat wij jou zagen! En Zijn uitspraak: (Wanneer dan het goede tot hen kwam, zeiden zij: Dit komt ons toe), hij zei: het goede is wat zij liefhebben. En wanneer het iets was wat zij verafschuwden, zeiden zij: Dit heeft ons slechts getroffen door het kwade voorteken van dezen die onrecht begaan! Het volk van Ṣāliḥ zei: اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ ("Wij schrijven aan jou en aan wie met jou zijn een kwaad voorteken toe"), waarop Allah zei: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ("Jullie voorteken berust slechts bij Allah; nee, jullie zijn een volk dat op de proef gesteld wordt") [Surah Al-Naml: 47].

    * * *

    Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak: أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ("Voorwaar, hun voorteken berust slechts bij Allah, maar de meesten van hen weten het niet") (131)

    Abū Jaʿfar zei: Hij, verheven zij Zijn vermelding, zegt: Voorwaar, het voorteken van het volk van Fir'awn en van anderen — en dat zijn hun aandelen in voorspoed, vruchtbaarheid en andere aandelen van het goede en het kwade — berust slechts bij Allah, maar de meesten van hen weten niet dat het zo is. En vanwege hun onwetendheid daarover schreven zij een kwaad voorteken toe aan Mūsā en wie met hem waren.

    * * *

    En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers van de Koran gesproken.

    * Vermelding van wie dat zei:

    14986 - Al-Muthannā heeft mij verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: (Voorwaar, hun voorteken berust slechts bij Allah), hij zegt: hun rampen berusten bij Allah. Allah zei: (maar de meesten van hen weten het niet).

    14987 - Al-Qāsim heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft mij verteld, op gezag van Ibn Jurayj, hij zei: Ibn ʿAbbās zei: (Voorwaar, hun voorteken berust slechts bij Allah), hij zei: de beschikking komt van Allah.

    --------------------

    Voetnoten:

    (1) Zie de uitleg van "al-ḥasana" (het goede) in wat voorafging in de taalkundige indexen (ḥ-s-n).

    (2) Zie de uitleg van "al-sayyiʾa" (het slechte) in wat voorafging in de taalkundige indexen (s-w-ʾ).

    (3) In het handschrift en de gedrukte editie staat "innamā ṭāʾirukum", met de toevoeging van "innamā", wat een fout is; dat is een ander vers.

    Toon originele Arabische tekst
    القول في تأويل قوله : فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ (131) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: فإذا جاءت آل فرعون العافية والخصب والرخاء وكثرة الثمار, ورأوا ما يحبون في دنياهم (1) =(قالوا لنا هذه)، نحن أولى بها =(وإن تصبهم سيئة)، يعني جدوب وقحوط وبلاء (2) =(يطيروا بموسى ومن معه)، يقول: يتشاءموا ويقولوا: ذهبت حظوظنا وأنصباؤنا من الرخاء والخصب والعافية, مذ جاءنا موسى عليه السلام . * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14983 - حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد في قوله: (فإذا جاءتهم الحسنة)، العافية والرخاء =(قالوا لنا هذه)، نحن أحق بها =(وإن تصبهم سيئة)، بلاء وعقوبة =(يطيروا)، يتشاءموا بموسى. 14984 - حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد بنحوه. 14985 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد, في قوله: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه)، قالوا: ما أصابنا هذا إلا بك يا موسى وبمن معك, ما رأينا شرًّا ولا أصابنا حتى رأيناك! وقوله: (فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه)، قال: الحسنة ما يحبُّون. وإذا كان ما يكرهون قالوا: ما أصابنا هذا إلا بشؤم هؤلاء الذين ظلموا! قال قوم صالح: اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ ، فقال الله إنما: طَائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ، [سورة النمل: 47]. (3) * * * القول في تأويل قوله : أَلا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (131) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ألا ما طائر آل فرعون وغيرهم = وذلك أنصباؤهم من الرخاء والخصب وغير ذلك من أنصباء الخير والشر = " إلا عند الله ولكن أكثرهم لا يعلمون "، أن ذلك كذلك, فلجهلهم بذلك كانوا يطَّيّرون بموسى ومن معه. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 14986 - حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، ثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (ألا إنما طائرهم عند الله)، يقول: مصائبهم عند الله. قال الله: (ولكن أكثرهم لا يعلمون). 14987 - حدثني القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج قال: قال ابن عباس: (ألا إنما طائرهم عند الله)، قال: الأمر من قبل الله. -------------------- الهوامش : (1) انظر تفسير (( الحسنة )) فيما سلف من فهارس اللغة ( حسن ) . (2) انظر تفسير (( السيئة )) فيما سلف من فهارس اللغة ( سوأ ) . (3) في المخطوطة والمطبوعة : (( إنما طائركم )) ، بزيادة (( إنما )) ، وهو خطأ ، تلك آية أخرى .