Tafseer van De Pen · Al-Qalam · 68:25
En zij vertrokken die ochtend, vastbesloten om (de armen) te weren.
Zijn woord: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: lieden van vermogen.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Hushaym heeft ons verteld, hij zei: Ḥajjāj heeft ons bericht, op gezag van iemand die het hem verteld heeft, op gezag van Mujāhid, over Allahs woord: met ḥard, vermogend, hij zei: vastberaden vermogend in henzelf.
Hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Abū Rajāʾ, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: met inspanning — of hij zei: met vastberadenheid.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend: het volk trok in de ochtend uit terwijl zij vastberaden waren naar hun tuin, vermogend daarover in henzelf.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: met vastberadenheid in hun zaak.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: met ḥard, vermogend: met vastberadenheid, vermogend in henzelf.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: en zij trokken vroeg uit naar een zaak waarover zij onder elkaar eensgezind besloten hadden, die zij geheim hielden en in henzelf verborgen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibrāhīm ibn al-Muhājir, op gezag van Mujāhid: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: het was de akker van hun vader, en zij waren broers, en zij zeiden: wij zullen daarvan geen behoeftige voeden totdat wij weten wat het opbrengt. En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend: met een zaak die zij onder elkaar vastgesteld hadden.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — allen op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: met ḥard, hij zei: met een eensgezind besloten zaak.
Hannād heeft ons verteld, hij zei: Abū al-Aḥwaṣ heeft ons verteld, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: met een eensgezind besloten zaak.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: en zij trokken vroeg uit in armoede en behoefte.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, hij zei: al-Ḥasan zei, over Zijn woord: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: in armoede.
En anderen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: in woede.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend, hij zei: in woede. En het lijkt erop dat Sufyān bij deze uitleg van hem aansloot bij iets als de uitspraak van al-Ashhab ibn Rumayla:
Leeuwen van Sharā ontmoetten leeuwen van Khaffiyya en zij dronken elkaar in woede het bloed der zwarte slangen toe.
Hij bedoelt: in toorn. En een van de lieden die kennis hadden van de spraak der Arabieren uit Basra legde dat als volgt uit: en zij trokken vroeg uit met onthouding.
Hij voerde het terug op hun uitdrukking: "het jaar heeft ingehouden (ḥāradat al-sana)", wanneer er geen regen in valt, en "de kameelin heeft ingehouden (ḥāradat al-nāqa)", wanneer zij geen melk heeft, zoals de dichter zei:
En wanneer zij dan inhoudt of weinig melk geeft, dan wordt het leem van de stop van een andere [kruik] eraf gewreven.
En dit is een opvatting waarvoor wij geen van de vroegere geleerden kennen die haar geuit heeft, ook al heeft zij een grond. Aangezien dat zo is, en het bij ons niet toegestaan is om voorbij te gaan aan datgene waarover de gezaghebbende consensus (al-ḥujja) het eens is, is geen van de opvattingen hierover geldig dan een van de opvattingen die wij vermeld hebben op gezag van de lieden van kennis. En aangezien dat zo is, en de bekende betekenis van "al-ḥard" in de spraak der Arabieren "het beogen, het mikken" is — afgeleid van hun uitdrukking: "die-en-die heeft het oogmerk van die-en-die beoogd (ḥarada ḥarda fulān)", wanneer hij diens richting beoogt; en daartoe behoort de uitspraak van de rajaz-dichter:
En er kwam een vloed die uit de beschikking van Allah was, die de richting beoogde van de vruchtdragende tuin —
dat wil zeggen: hij beoogt haar richting — zo is het geldig dat datgene wat het meest in aanmerking komt voor de uitleg van het vers de opvatting is van wie zei: de betekenis van Zijn woord En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend is: en zij trokken vroeg uit naar een zaak die zij beoogd en op zich genomen hadden, die zij onder elkaar geheim hielden, vermogend daarover in henzelf.
-------------------
Voetnoten:
(6) Het vers behoort tot de bewijsverzen van Abū ʿUbayda in Majāz al-Qurʾān (blad 179) bij Zijn woord, de Verhevene: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend. Hij zei: de figuurlijke betekenis ervan is "met onthouding", van "de kameelin heeft ingehouden (ḥāradat al-nāqa)" — zij had geen melk. En "met ḥard" betekent ook "met oogmerk", de eerste [dichter] zei:
Er kwam een vloed die uit de beschikking van Allah was, die de richting beoogde van de vruchtdragende tuin.
En een ander zei: "met ḥard" betekent "in woede". Al-Ashhab ibn Zumayla, die al-Farazdaq placht te hekelen, zei: "Leeuwen van Sharā..." het vers. Einde citaat. Sharā en Khaffiyya zijn twee bekende leeuwenholen. En al-asāwid is het meervoud van aswad, dat een naam is voor de slang; daarom is het zo meervoudig gemaakt zoals namen op het patroon fāʿil meervoudig gemaakt worden, zoals arānib; en als het een bijvoeglijk naamwoord was geweest, zou het meervoudig gemaakt zijn als sūd. Ik zeg: en de overlevering van het vers in (al-Lisān: ḥrd) is:
Leeuwen van Sharā ontmoetten leeuwen van Khaffiyya, zij dronken elkaar gif toe, allen ḥawārid.
En na het vers zei hij: Abū al-ʿAbbās zei: en Abū Zayd, al-Aṣmaʿī en Abū ʿUbayda zeiden: (wat wij van de welbespraakte Arabieren gehoord hebben is: ḥarida yaḥradu ḥaradan zoals ghaḍiba yaghḍabu ghaḍaban) met beweging van de rāʾ. Abū al-ʿAbbās (Thaʿlab) zei: en ik vroeg Ibn al-Aʿrābī ernaar, en hij zei: het is correct, behalve dat al-Mufaḍḍal berichtte dat sommige Arabieren ḥarada ḥardan (zoals ghaḍiba ghaḍban) en ḥardan (dat wil zeggen met verstilling van de rāʾ) zeggen, en de verstilling is meer verbreid; en de andere [vorm] is welbespraakt.
(7) In (al-Lisān: ḥrd): "de kamelen hielden in (ḥāradat al-ibil ḥirādan)", dat wil zeggen: hun melk droogde op of werd weinig. En in (al-Lisān: bkʾ): "de kameelin en het schaap gaven weinig melk (bakaʾat... wa-bakuʾat)", en zij is bakīʾ en bakīʾa: haar melk werd weinig — en men zegt: droogde op. En al-fatt is het fijnwrijven; "hij wreef het ding fijn (fatta al-shayʾa yafuttuhu fattan)" en "fattatahu" (met verdubbeling): hij verbrijzelde het, en men zegt: "fattahu": hij brak het. En de auteur van al-Lisān citeerde het vers onder ḥrd samen met een ander vers ervóór, en hij zei: al-ḥārid is de melkarme onder de kamelinnen, en al-ḥarūd onder de kamelinnen is de melkarme. En "het jaar heeft ingehouden (ḥāradat al-sana)": het werd arm aan water en regen — en dat is overgedragen op de vaten wanneer hun drank uitgeput raakt. Hij zei:
En wij hebben een grote schaal, gevuld, een grote kruik, gevolgd door haar birzīn; en wanneer zij dan inhoudt of weinig geeft, dan wordt het leem van de stop van een andere [kruik] eraf gewreven.
En al-birzīn is een vat dat gemaakt wordt uit de schil van de bloeikolf van de mannelijke dadelpalm, waaruit gedronken wordt. Einde citaat. En het vers is een bewijs dat de betekenis van "het jaar heeft ingehouden", "de kameelin heeft ingehouden" en "de grote schaal heeft ingehouden" is: haar regen werd weinig, haar melk werd weinig, en haar wijn raakte uitgeput. Einde citaat. En de overlevering van het eerste vers in (al-Lisān: brzn) is: "voorwaar, onze melkkameelin is een grote schaal..." enzovoort.
(8) Dit zijn twee verzen van mashṭūr-rajaz, die niet aan een bekende dichter zijn toegeschreven. En als overlevering van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān en als overlevering van het eerste vers in (al-Lisān: ḥrd): "en er kwam een vloed (wa-jāʾa sayl)", zoals de overlevering van de auteur hier. En in Majāz al-Qurʾān: "er kwam (qad jāʾa)". En in al-Kāmil van al-Mubarrad, deel 1: 50, uitgave van Muṣṭafā al-Bābī al-Ḥalabī en zonen: "er kwam in een pad er kwam (qad jāʾa fī sabīl jāʾa)". Al-Mubarrad zei in al-Kāmil: wat betreft het woord van Allah, machtig en verheven is Hij: En zij trokken vroeg uit met ḥard, vermogend — daarin zijn twee opvattingen: de ene is wat wij genoemd hebben van de betekenis "oogmerk" — de dichter zei: "er kwam een vloed, er kwam..." de twee verzen. En zij zeiden: "met ḥard" betekent "met onthouding", van hun uitspraak: "het jaar hield in (ḥāradat al-sana)", wanneer het zijn regen onthoudt, en "de kameelin hield in (ḥāradat al-nāqa)", wanneer zij haar melk onthoudt. Einde citaat. En al-Farrāʾ zei in Maʿānī al-Qurʾān: "met ḥard" betekent "met vastberadenheid en vermogen in henzelf". En al-ḥard is ook "het oogmerk", zoals de man zegt: "ik heb mij naar jou toe gewend (aqbaltu qibalak), en ik heb jouw richting beoogd (qaṣadtu qaṣdak), en ik heb jouw oogmerk beoogd (ḥaradtu ḥardak)". En iemand reciteerde mij: "en er kwam een vloed die was..." de twee verzen. En hij bedoelt: haar richting beogen. Einde citaat.
