Tafseer van Het IJzer · Al-Hadid · 57:23
Opdat jullie niet zullen treuren over wat jullie is ontgaan en jullie niet opgetogen zullen raken over wat Hij jullie heeft gegeven. En Allah houdt van geen enkele verwaande opschepper.
De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, bedoelt: geen ramp treft jullie, o mensen, in jullie bezittingen noch in jullie zielen, of het staat in een boek waarin dat reeds geschreven is, voordat Wij jullie zielen schiepen, لِكَيْلا تَأْسَوا ("opdat jullie niet bedroefd zouden zijn"), Hij zegt: opdat jullie niet zouden treuren, عَلَى مَا فَاتَكُمْ ("over wat jullie ontgaan is") aan het wereldse, zodat jullie het daarvan niet hebben bereikt, وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ("en niet verheugd zouden zijn over wat Hij jullie gegeven heeft") daarvan.
De betekenis van Zijn uitspraak: بِمَا آتَاكُمْ ("over wat Hij jullie gegeven heeft"), wanneer de alif daarin lang wordt uitgesproken, is: over datgene wat jullie Heer jullie gegeven heeft, jullie in bezit heeft gegeven en jullie heeft toebedeeld; en wanneer de alif kort wordt uitgesproken, is de betekenis daarvan: over datgene wat jullie daarvan is toegekomen.
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فاتكم ("opdat jullie niet bedroefd zouden zijn over wat jullie ontgaan is") aan het wereldse, وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ("en niet verheugd zouden zijn over wat Hij jullie gegeven heeft") daarvan.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn ibn Yazīd al-Ṭaḥḥān, hij zei: Isḥāq ibn Manṣūr heeft ons verteld, op gezag van Qays, op gezag van Simāk, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فاتكم ("opdat jullie niet bedroefd zouden zijn over wat jullie ontgaan is"), hij zei: het geduld bij de ramp, en de dankbaarheid bij de gunst.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Simāk al-Bakrī, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās: لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فاتكم ("opdat jullie niet bedroefd zouden zijn over wat jullie ontgaan is"), hij zei: er is niemand of hij treurt en verheugt zich, maar wie een ramp treft en die tot geduld maakt, en wie het goede treft en dat tot dankbaarheid maakt.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de uitspraak van Allah, machtig en verheven: لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آتاكم ("opdat jullie niet bedroefd zouden zijn over wat jullie ontgaan is en niet verheugd over wat Hij jullie gegeven heeft"), hij zei: treur niet over wat jullie van het wereldse ontgaan is, en verheug jullie niet over wat jullie daarvan is toegekomen.
De reciteurs verschilden over de lezing van Zijn uitspraak: بِمَا آتَاكُمْ ("over wat Hij jullie gegeven heeft"). De meeste reciteurs van de Ḥijāz en Kufa lazen dat: بِمَا آتَاكُمْ ("over wat Hij jullie gegeven heeft") met lange alif, en sommige reciteurs van Basra lazen het: بِما أتاكُمْ ("over wat jullie is toegekomen") met korte alif. Het is alsof wie het met korte alif las, zijn lezing daarvoor verkoos omdat hetgeen ervóór staat "over wat jullie ontgaan is (fātakum)" is, en niet "wat Hij jullie heeft doen ontgaan (afātakum)," waardoor de handeling tot Allah wordt herleid; daarom voegde hij Zijn uitspraak: بِمَا أتاكُمْ ("over wat jullie is toegekomen") daaraan toe en herleidde het niet tot een mededeling over Allah.
Het juiste van de opvatting hierover is dat het twee lezingen zijn waarvan de betekenis correct is, dus met welke van beide de reciteur ook reciteert, hij heeft het juiste getroffen, ook al verkies ik de lange alif, vanwege het grote aantal van hen die het zo reciteren. En datgene waarmee zij die het met korte alif reciteren hun keuze beredeneerden, heeft geen grote betekenis, want zowel datgene wat hiervan tot een mededeling over Allah is gemaakt, als datgene wat ervan is afgeleid tot een mededeling over een ander dan Hem — beide ontgaan bij de toehoorders van de geleerden niet dat het tot de daad van Allah, de Verhevene, behoort. Want het wereldse dat iemand ontgaat, ontgaat hem, en het deel ervan dat hij bereikt is wat hij bereikt heeft krachtens de voorbeschikking van Allah, machtig en verheven, en Zijn beschikking. Dat heeft Hij, wiens lof verheven is, duidelijk gemaakt voor wie het van Hem begrijpt, met Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("Geen ramp treft op aarde of in jullie zielen of het staat in een boek voordat Wij haar schiepen"). Zo deelde Hij mee dat datgene wat ervan ontgaat, hun ontgaat doordat Hij het hun heeft doen ontgaan, en datgene wat ervan wordt bereikt, zij bereiken doordat Hij het hun heeft gegeven, en dat dit voor hen bewaard is in een boek voordat Hij hen schiep.
En Zijn uitspraak: وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ("En Allah houdt niet van elke verwaande pocher"), Hij zegt: en Allah houdt niet van elke hoogmoedige door wat hem van het wereldse is gegeven, die daarover pocht tegenover de mensen.
