Tafseer van Het IJzer · Al-Hadid · 57:22
Er treft de aarde of julliezelf geen ramp, of het het staat in een boek, vóórdat Wij het doen gebeuren. Voorwaar, dat is voor Allah gemakkelijk.
De Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: Geen ramp treft jullie, o mensen, op aarde — door haar droogte, dorheid, het verloren gaan van haar gewas en haar bederf — وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ ("noch in jullie zielen") door gebreken, pijnen en ziekten, إِلا فِي كِتَابٍ ("of het staat in een boek"), dat wil zeggen: of het staat in het Oerboek (umm al-kitāb), مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("voordat Wij haar schiepen"), Hij zegt: voordat Wij de zielen schiepen, dat wil zeggen: voordat Wij hen voortbrachten. Men zegt: "Allah heeft dit ding voortgebracht (baraʾa)," in de betekenis: Hij heeft het geschapen, en Hij is dus de Voortbrenger ervan (bāriʾuhu).
En in de geest van wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers gesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("Geen ramp treft op aarde of in jullie zielen of het staat in een boek voordat Wij haar schiepen"), hij zei: het is iets waarmee reeds een einde is gemaakt voordat Wij de ziel voortbrachten.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ ("Geen ramp treft op aarde"): wat de ramp op aarde betreft, dat zijn de droogtejaren. En wat in jullie zielen betreft, dat zijn deze ziekten en gebreken. مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("voordat Wij haar schiepen"): voordat Wij haar schiepen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ ("Geen ramp treft op aarde"), hij zei: dat zijn de droogtejaren, وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ ("noch in jullie zielen"), hij zei: de pijnen en ziekten. Hij zei: en het is ons overgeleverd dat er niemand is die een schram van een tak, een stoot tegen zijn voet of het kloppen van een ader treft, of het is wegens een zonde, en wat Hij vergeeft is meer.
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr ibn ʿAbd al-Raḥmān, hij zei: ik zat met al-Ḥasan, en een man zei: vraag hem over Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("Geen ramp treft op aarde of in jullie zielen of het staat in een boek voordat Wij haar schiepen"). Ik vroeg hem daarnaar, en hij zei: Glorie aan Allah, wie twijfelt hieraan? Elke ramp tussen hemel en aarde staat in het boek van Allah voordat de mens werd voortgebracht.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("Geen ramp treft op aarde of in jullie zielen of het staat in een boek voordat Wij haar schiepen"), hij zegt: het is iets waarmee reeds een einde is gemaakt, من قبل أن نبرأها ("voordat Wij haar schiepen"): voordat Wij de zielen voortbrachten.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Zijn lof: فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("in een boek voordat Wij haar schiepen"), hij zei: voordat Wij haar schiepen. Hij zei: de rampen, het levensonderhoud en alle dingen, wat je bemint en wat je verafschuwt — Allah heeft met dat alles een einde gemaakt voordat Hij de zielen voortbracht en schiep.
Anderen zeiden: hiermee werd bedoeld: geen ramp die treft in godsdienst noch in het wereldse.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا ("Geen ramp treft op aarde of in jullie zielen of het staat in een boek voordat Wij haar schiepen"), hij zegt: in de godsdienst en het wereldse, إلا في كتاب ("of het staat in een boek"): voordat Wij haar schiepen.
De taalkundigen verschilden over de betekenis van het woord فِي ("in") dat na Zijn uitspraak "إِلا" ("of het staat") komt. Sommige grammatici van Basra zeiden: men bedoelt — en Allah weet het het beste — "of het staat (hiya) in een boek," waarbij dus weglating (iḍmār) is toegestaan. Hij zei: en hij zegt: "bij mij is dit niet meer dan dat," waarmee hij bedoelt: niet meer dan hij. Een ander van hen zei: Zijn uitspraak: فِي كِتَابٍ ("in een boek") behoort tot wat met "treft" verbonden is, en het weglaten van "hiya" is niets, en hij zei: zijn uitspraak "bij mij is dit niet meer dan dat" is daar niet mee vergelijkbaar, want "illā" volstaat in plaats van het werkwoord, alsof hij zei: "het is niets anders dan het."
En Zijn uitspraak: إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ("Voorwaar, dat is voor Allah gemakkelijk"), de Verhevene, wiens lof wordt vermeld, zegt: voorwaar, het scheppen van de zielen en het optellen van de rampen die haar zullen treffen is voor Allah eenvoudig en gemakkelijk.
