Tafseer van Het IJzer · Al-Hadid · 57:13
Op die Dag zullen de huichelaars en de huichelaarsters tegen degenen die geloven, zeggen: "Wacht op ons en zodat wij jullie licht gebruiken. " Er wordt gezegd: "Gaat terug, naar achteren jullie! Smeekt om licht!" Er zal dan een muur tussen hen worden geplaatst, die een poort heeft: aan de binnenkant is er de Barmhartigheid en aan de buitenkant is er de bestraffing.
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: dat is de geweldige triomf, op de Dag waarop de hypocriete mannen en de hypocriete vrouwen zeggen — en "de Dag" hangt samen met de triomf voor degenen die in Allah en Zijn boodschappers geloofden — : kijk naar ons.
De reciteurs verschilden over de lezing van Zijn woord: انْظُرُونَا (kijk naar ons / wacht op ons). De meerderheid van de reciteurs van Medina en Basra en sommigen van de mensen van Kufa lazen dat als انْظُرُونَا met verbonden (waṣl-)hamza, in de betekenis van "wacht op ons". En de meerderheid van de reciteurs van Kufa lazen het als أَنْظِرُونَا met afgesneden (qaṭʿ-)alif, afgeleid van "anẓartu", in de betekenis van: stel ons uit (geef ons uitstel). Al-Farrāʾ vermeldde dat de Arabieren "anẓirnī" zeggen terwijl zij bedoelen: wacht een ogenblik op mij; en hij droeg daarbij het vers van ʿAmr ibn Kulthūm voor:
O Abū Hind, wees niet overhaast tegen ons, en geef ons uitstel, dan zullen wij u de zekerheid berichten. (1)
Hij zei: de betekenis hiervan is: wacht een ogenblik op ons, dan zullen wij u berichten, want hier is geen sprake van uitstel; het is slechts een luisteren, zoals je tegen een man zegt: luister naar mij totdat ik je bericht.
En het juiste van de lezing hierin is naar mijn mening de waṣl (verbonden lezing), omdat dat het bekende is uit de taal van de Arabieren wanneer ermee "wacht op ons" bedoeld wordt, en omdat uitstel op deze plaats geen betekenis heeft, zodat men أَنْظِرُونَا zou lezen met fatḥa op de alif en met hamza.
Zijn woord: نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ (opdat wij van jullie licht ontlenen) — Hij zegt: opdat wij ons aan jullie licht verlichten; en "al-qabas" is de vlam.
Zijn woord: قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا (er wordt gezegd: keert terug naar achteren en zoekt dan een licht) — Hij, geprezen zij Zijn lof, zegt: dan worden zij beantwoord doordat tot hen gezegd wordt: keert terug vanwaar jullie gekomen zijn, en zoekt daar voor jezelf een licht, want er is voor jullie geen weg om aan ons licht te ontlenen.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de geleerden van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ (de Dag waarop de hypocriete mannen en de hypocriete vrouwen zeggen) ... tot aan Zijn woord: وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (en slecht is de bestemming) — Ibn ʿAbbās zei: terwijl de mensen in duisternis verkeerden, zond Allah een licht; toen de gelovigen het licht zagen, wendden zij zich ernaartoe, en het licht was een gids van Allah naar het paradijs. Toen de hypocrieten zagen dat de gelovigen waren weggegaan, volgden zij hen, waarop Allah het voor de hypocrieten verduisterde. Toen zeiden zij: kijk naar ons, opdat wij van jullie licht ontlenen, want wij waren immers met jullie in het wereldse leven. De gelovigen zeiden: keert terug vanwaar jullie gekomen zijn, uit de duisternis, en zoekt daar het licht.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا (de Dag waarop de hypocriete mannen en de hypocriete vrouwen tot degenen die geloofden zeggen) ... het vers — Ibn ʿAbbās zei steeds: terwijl de mensen in duisternis verkeerden ... vervolgens vermeldde hij iets soortgelijks.
Zijn woord: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ (dan wordt er tussen hen een muur opgericht met een poort: de binnenkant ervan, daarin is de barmhartigheid, en de buitenkant ervan, daarvandaan komt de bestraffing) — Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: dan richt Allah tussen de gelovigen en de hypocrieten een muur op, en dat is een scheiding tussen de mensen van het paradijs en de mensen van het Vuur.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de geleerden van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: بِسُورٍ لَهُ بَابٌ (een muur met een poort) — hij zei: zoals de afscheiding in al-Aʿrāf.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ — de muur: een wand tussen het paradijs en het Vuur.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ — hij zei: dit is de muur die Allah noemde: وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ (en tussen beiden is een afscheiding).
En er is gezegd: die muur bevindt zich te Jeruzalem (Bayt al-Maqdis), bij het dal van Jahannam.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan ibn Bilāl heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Abū Sinān heeft ons bericht, hij zei: ik was met ʿAlī ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās bij het dal van Jahannam, en hij verhaalde van zijn vader, hij zei: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ — en hij zei: dit is de plaats van de muur bij het dal van Jahannam.
Ibrāhīm ibn ʿAṭiyya ibn Rudayḥ ibn ʿAṭiyya heeft mij verteld, hij zei: mijn oom Muḥammad ibn Rudayḥ ibn ʿAṭiyya heeft mij verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz, op gezag van Abū al-ʿAwwām, op gezag van ʿUbāda ibn al-Ṣāmit, dat hij steeds zei over بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ: hij zei: dit is de poort van de barmhartigheid.
Ibn al-Barqī heeft ons verteld, hij zei: ʿAmr ibn Abī Salama heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd ibn ʿAṭiyya ibn Qays, op gezag van Abū al-ʿAwwām, de gebedsoproeper van Jeruzalem, hij zei: ik hoorde ʿAbd Allāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ zeggen: voorwaar, de muur die Allah in de Koran noemde — فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ — dat is de oostelijke muur: de binnenkant ervan is de moskee, en de buitenkant ervan is het dal van Jahannam.
Muḥammad ibn ʿAwf heeft mij verteld, hij zei: Abū al-Mughīra heeft ons verteld, hij zei: Ṣafwān heeft ons verteld, hij zei: Shurayḥ heeft ons verteld dat Kaʿb steeds zei over de poort die zich te Jeruzalem bevindt: voorwaar, dat is de poort die Allah noemde: فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ.
Zijn woord: لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ (met een poort, de binnenkant ervan, daarin is de barmhartigheid) — Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt: die muur heeft een poort; de binnenkant ervan, daarin is de barmhartigheid, en de buitenkant ervan, vanaf die buitenkant, is de bestraffing — daarmee bedoelt Hij het Vuur.
En in overeenstemming met wat wij hierover gezegd hebben, spraken de geleerden van de uitleg.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ: dat wil zeggen het Vuur.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord: بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ — hij zei: het paradijs en wat daarin is.
