Tafseer van De Onafwendbare Gebeurtenis · Al-Waaqia · 56:89
(Dan zijn er voor de ziel) rust en voorzieningen en de Tuinen van gelukzaligheid (het Paradijs).
De geleerden van de uitleg verschilden van mening over de uitleg van Zijn woord: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ (dan rust en welriekende gunst). Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: dan rust en verkwikking.
* Vermelding van wie dat zei:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ — hij zegt: rust en verkwikking.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord: فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ (en wat betreft hem: indien hij tot de nabijgebrachten behoort, dan is er rust en welriekende gunst) — hij zei: met "rayḥān" wordt bedoeld degene die rust gevonden heeft, weg van het wereldse leven; وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (en een tuin van gelukzaligheid) — hij zegt: vergeving en barmhartigheid.
Anderen zeiden: "al-rawḥ" is de rust, en "al-rayḥān" is de voorziening (rizq).
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ, zei hij: "rawḥ" betekent rust, en wat "rayḥān" betreft zei hij: de voorziening.
Anderen zeiden: "al-rawḥ" is de vreugde, en "al-rayḥān" is de voorziening.
* Vermelding van wie dat zei:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Idrīs heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde mijn vader, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, over Zijn woord: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ, zei hij: "al-rawḥ" is de vreugde, en "al-rayḥān" is de voorziening.
Wat betreft degenen die dat lazen met een ḍamma op de rāʾ ("al-rūḥ"), zij zeiden: "al-rūḥ" is de ziel van de mens, en "al-rayḥān" is de welbekende welriekende plant (rayḥān). Zij zeiden: de betekenis daarvan is dat de zielen van de nabijgebrachten bij de dood uit hun lichamen treden door middel van een welriekende plant die hij ruikt.
* Vermelding van wie dat zei:
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van al-Ḥasan: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ, zei hij: zijn ziel treedt uit te midden van een welriekende plant.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van al-Rabīʿ, op gezag van Abū al-ʿĀliya: فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ (en wat betreft hem: indien hij tot de nabijgebrachten behoort) — hij zei: niemand van de nabijgebrachten verliet het wereldse leven — en de nabijgebrachten zijn de vooruitlopenden — totdat hem een tak van de welriekende plant van het paradijs gebracht werd, die hij rook, waarna hij heenging.
Anderen onder degenen die dat met een fatḥa op de rāʾ lazen, zeiden: "al-rawḥ" is de barmhartigheid, en "al-rayḥān" is de welbekende welriekende plant.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ, zei hij: "al-rawḥ" is de barmhartigheid, en "al-rayḥān" is datgene waarmee hij bij de dood verwelkomd wordt.
Anderen onder hen zeiden: "al-rawḥ" is de barmhartigheid, en "al-rayḥān" is de verkwikking.
* Vermelding van wie dat zei:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen: فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ — "al-rawḥ" is de vergeving en de barmhartigheid, en "al-rayḥān" is de verkwikking.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van zijn vader, op gezag van Mundhir al-Thawrī, op gezag van al-Rabīʿ ibn Khuthaym: فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ, zei hij: dit is bij de dood; فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ, zei hij: het wordt hem uit het paradijs gebracht.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū ʿĀmir heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord: فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ, zei hij: dat is in het hiernamaals. Toen zei een van de aanwezigen iets tegen hem, en hij zei: maar bij Allah, zij zien het waarlijk reeds bij de dood.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ḥammād heeft ons verteld, hij zei: Qurra heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan, met dezelfde strekking.
En het juiste oordeel hierover is naar mijn mening: de uitspraak van wie zegt dat met "al-rawḥ" de vreugde, de barmhartigheid en de vergeving bedoeld wordt; de oorsprong ervan ligt in hun uitdrukking "ik vond rawḥ", wanneer men een briesje vindt waaraan men zich verkwikt uit de benauwdheid van de hitte. Wat "al-rayḥān" betreft, dat is naar mijn mening de welriekende plant waarmee men bij de dood verwelkomd wordt, zoals Abū al-ʿĀliya en al-Ḥasan zeiden, en wie iets soortgelijks als hun uitspraak zei — omdat dat de meest overheersende en duidelijkste van zijn betekenissen is.
Zijn woord: وَجَنَّةُ نَعِيمٍ (en een tuin van gelukzaligheid) — Hij zegt: en daarbij heeft hij een tuin van gelukzaligheid waarin hij geniet.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over "een tuin van gelukzaligheid": die is hem reeds getoond.
