Tafseer van De Erbarmer · Ar-Rahmaan · 55:36
Welke gunsten van jullie Heer loochenen jullie dan?
Dat is zo, omdat de heerschappij een bewijs is.
En Zijn woord: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ („Welke van de gunsten van jullie Heer loochenen jullie dan?”) — de Verhevene, wiens lof gememoreerd wordt, zegt: Welke van de gunsten van jullie Heer loochenen jullie dan, o gezelschap van de twee zwaarwegende soorten (de djinn en de mensen), die Ik jullie geschonken heb — namelijk het gelijk maken tussen jullie allen, zodat zij niet in staat zijn iets in strijd te doen met een gebod dat Hij met betrekking tot jullie gewild heeft — welke daarvan loochenen jullie?
De uitleg van het woord van de Verhevene: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ (٣٥) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٣٦) فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ (٣٧) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٣٨) („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur en gesmolten koper [of rook] losgelaten worden, en jullie zullen je niet kunnen helpen (35). Welke van de gunsten van jullie Heer loochenen jullie dan? (36). En wanneer de hemel splijt en rood wordt als rode leerolie (37). Welke van de gunsten van jullie Heer loochenen jullie dan? (38)”)
De Verhevene, wiens lof gememoreerd wordt, zegt: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا („Er zal op jullie beiden losgelaten worden”), o twee zwaarwegende soorten, op de Dag der Opstanding, شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („een vlam van vuur”) — en dat is de laaiende vlam ervan, daar waar het oplaait en oplaait zonder dat er rook in of bij is. Hiertoe behoort het woord van Ruʼba ibn al-ʻAdjdjādj:
„Voorwaar, zij hebben door onze aanval verschrikkingen (te wachten), en het vuur van de oorlog doet de laaiende vlam ontvlammen.”
En in soortgelijke zin als wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg (de exegeten) gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
ʻAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʻAlī, op gezag van Ibn ʻAbbās, over Zijn woord: شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („een vlam van vuur”), hij zei: het is de laaiende vlam van het vuur.
Muḥammad ibn Saʻd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʻAbbās, over Zijn woord: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”), hij zei: de laaiende vlam van het vuur.
Muḥammad ibn ʻAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid, over Zijn woord: شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („een vlam van vuur”), hij zei: de laaiende vlam van het vuur.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad al-Zubayrī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mudjāhid: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”), hij zei: de afgebroken (onderbroken) vlam.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, hij zei: ʻAmr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mudjāhid: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”), hij zei: al-shuwāẓ is de groene, afgebroken (vlam) van het vuur.
Hij zei: Djarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mudjāhid, over Zijn woord: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”), hij zei: al-shuwāẓ is deze groene, afgebroken vlam van het vuur.
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, over Zijn woord: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”), hij zei: al-shuwāẓ is de groene, afgebroken vlam van het vuur.
Hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van al-Ḍḥḥāk: (al-shuwāẓ) is de laaiende vlam.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”): dat wil zeggen een laaiende vlam van vuur.
Ibn ʻAbd al-Aʻlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʻmar, op gezag van Qatāda: شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („een vlam van vuur”), hij zei: een laaiende vlam van vuur.
En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur losgelaten worden”), hij zei: al-shuwāẓ is de laaiende vlam; en wat al-nuḥās betreft, Allah weet het best wat Hij daarmee bedoelde.
Vermelding van wie dat gezegd heeft:
En anderen hebben gezegd: al-shuwāẓ is de rook die uit de laaiende vlam opstijgt.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʻUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍḥḥāk zeggen over Zijn woord: شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ („een vlam van vuur”): het is de rook die uit de laaiende vlam opstijgt, niet de rook van brandhout.
De Koranlezers verschilden van mening over de lezing van Zijn woord: شُوَاظٌ („een vlam”). De algemeenheid van de lezers van Medina, Kufa en Basra, met uitzondering van Ibn Abī Isḥāq, las dat als (shuwāẓ) met een ḍamma op de shīn, terwijl Ibn Abī Isḥāq en ʻAbd Allah ibn Kathīr het als شِوَاظٌ مِنْ نارٍ (shiwāẓ) met een kasra op de shīn lazen. Beide zijn (geldige) taalvarianten, zoals al-ṣuwār (kudde) van runderen — men zegt al-ṣiwār met een kasra op de ṣād en met een ḍamma. De lezing die mij het meest aanstaat van de twee is de ḍamma op de shīn, omdat dat de meest bekende taalvariant is, en bovendien is het de lezing van de lezers uit de (verschillende) steden.
En wat Zijn woord ونُحاسٌ („en gesmolten koper [of rook]”) betreft: de mensen van de uitleg verschilden van mening over wat daarmee bedoeld wordt. Sommigen van hen zeiden: daarmee is de rook bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʻUbayd al-Muḥāribī heeft mij verteld, hij zei: Mūsā ibn ʻUmayr heeft ons verteld, op gezag van Abī Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʻAbbās, over Zijn woord: وَنُحَاسٌ فَلا تَنْتَصِرَانِ („en gesmolten koper [of rook], en jullie zullen je niet kunnen helpen”), hij zei: al-nuḥās is de rook.
ʻAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʻAlī, op gezag van Ibn ʻAbbās, over Zijn woord: ونُحاسٌ („en gesmolten koper [of rook]”): de rook van het vuur.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn Yamān heeft ons verteld, op gezag van Ashʻath, op gezag van Djaʻfar, op gezag van Saʿīd, over Zijn woord: ونُحاسٌ („en gesmolten koper [of rook]”), hij zei: rook.
En anderen hebben gezegd: met al-nuḥās is op deze plaats het gele koper (geelkoper) bedoeld.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʻd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʻAbbās: ونُحاسٌ („en gesmolten koper”), hij zei: al-nuḥās is het gele koper, waarmee zij gestraft worden.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mudjāhid: ونُحاسٌ („en gesmolten koper”), hij zei: het gele koper wordt gesmolten boven hun hoofden.
Hij zei: Ḥakkām heeft ons verteld, op gezag van ʻAmr, op gezag van Manṣūr, op gezag van Mudjāhid: ونُحاسٌ („en gesmolten koper”), hij zei: het gele koper wordt gesmolten en dan over zijn hoofd gegoten.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān: ونُحاسٌ („en gesmolten koper”): het gele koper wordt gesmolten en dan over hun hoofden gegoten.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ونُحاسٌ („en gesmolten koper”), hij zei: Hij dreigt hen beiden met het gele koper, zoals jullie horen, dat Hij hen daarmee zal straffen.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Marwān heeft ons verteld, hij zei: Abū al-ʻAwwām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ („Er zal op jullie beiden een vlam van vuur en gesmolten koper losgelaten worden”), hij zei: Hij maakt hen bevreesd met het vuur en met het koper.
De meest juiste van de twee opvattingen daarover is naar mijn mening de opvatting van wie zegt: met al-nuḥās is de rook bedoeld. Dat is zo omdat Hij, verheven zij Zijn lof, vermeldde dat Hij op deze twee gemeenschappen een vlam van vuur loslaat, en dat is het zuivere vuur dat niet vermengd is met rook. En wat het meest passend is bij de uitspraak, is dat — wanneer Hij hen bedreigde met een vuur waarvan dit de beschrijving is — op die bedreiging wordt gevolgd door iets wat het tegengestelde ervan is maar van dezelfde soort van bestraffing, en niet door iets wat van een geheel andere soort is; en dat is de rook. De Arabieren noemen de rook nuḥās met een ḍamma op de nūn, en nuḥās met een kasra erop, en de lezers zijn het eens over de ḍamma erop. Tot (de getuigenissen) van al-nuḥās in de betekenis van rook behoort het woord van Nābigha van de Banū Dhubyān:
„Het straalt als het stralen van een lamp van zuivere olie, waarin Allah geen rook (nuḥās) heeft gelegd.”
Hij bedoelt: rook.
En Zijn woord: فَلا تَنْتَصِرَانِ („en jullie zullen je niet kunnen helpen”) — de Verhevene, wiens lof gememoreerd wordt, zegt: en jullie, o djinn en mensen, zullen je niet tegen Hem kunnen helpen wanneer Hij jullie deze bestraffing oplegt, en jullie zullen daar niet uit gered worden.
Zoals Ibn ʻAbd al-Aʻlā ons verteld heeft, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʻmar, op gezag van Qatāda: فَلا تَنْتَصِرَانِ („en jullie zullen je niet kunnen helpen”), hij zei: daarmee zijn de djinn en de mensen bedoeld.
Hij zei: En Zijn woord: فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („En wanneer de hemel splijt en rood wordt als rode leerolie”) — de Verhevene, wiens lof gememoreerd wordt, zegt: en wanneer de hemel splijt en openbarst, en dat is op de Dag der Opstanding, en haar kleur de kleur wordt van het roodbruine paard, het rode.
En in soortgelijke zin als wat wij hierover gezegd hebben, hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Sulaymān ibn ʻAbd al-Djabbār heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn al-Ṣalt heeft ons verteld, hij zei: Abū Kudāyna heeft ons verteld, op gezag van Qābūs, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʻAbbās: فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („en rood wordt als rode leerolie”), hij zei: als het roodbruine paard.
Muḥammad ibn Saʻd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʻAbbās, over Zijn woord: فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („En wanneer de hemel splijt en rood wordt als rode leerolie”), hij zegt: haar kleur verandert.
ʻAbd Allah ibn Aḥmad ibn Ḥaywiya heeft ons verteld, hij zei: Shihāb ibn ʻAbbād heeft ons verteld, hij zei: Ibrāhīm ibn Ḥumayd heeft ons verteld, op gezag van Ismāʿīl ibn Abī Khālid, op gezag van Abī Ṣāliḥ, over Zijn woord: وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („rood als rode leerolie”), hij zei: als de kleur van het roodbruine paard, het rode; daarna werd zij vervolgens als de olie (al-dihān).
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʻUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍḥḥāk zeggen over Zijn woord: فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („en rood wordt als rode leerolie”), hij zegt: de hemel verandert, zodat haar kleur de kleur wordt van het roodbruine rijdier.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („rood als rode leerolie”): zij is vandaag groen zoals jullie zien, en haar kleur op de Dag der Opstanding zal een andere kleur zijn.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Marwān heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-ʻAwwām heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („En wanneer de hemel splijt en rood wordt als rode leerolie”), hij zei: zij is vandaag groen, en haar kleur zal op die Dag de rode kleur zijn.
Ibn ʻAbd al-Aʻlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʻmar, op gezag van Qatāda: وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („rood als rode leerolie”), hij zei: zij is vandaag groen, en zij zal op die Dag een andere kleur hebben.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei, over Zijn woord: فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („en rood wordt als rode leerolie”), hij zei: stralend als de olie.
De mensen van de uitleg verschilden van mening over de betekenis van Zijn woord: كالدّهانِ („als rode leerolie”). Sommigen van hen zeiden: de betekenis ervan is: als de olie, zuiver van rood en stralend.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʻAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Nadjīḥ, op gezag van Mudjāhid, over Zijn woord: وَرْدَةً كَالدِّهَانِ („rood als rode leerolie”), hij zei: als de olie.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʻUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍḥḥāk zeggen over Zijn woord: كالدّهانِ („als rode leerolie”), dat wil zeggen: zuiver.
En anderen hebben gezegd: daarmee is bedoeld: en zij werd rood als het gelooide leer; en zij zeiden: al-dihān is:
