Tafseer van De Erbarmer · Ar-Rahmaan · 55:22
Uit beide komen parels en koraal voort.
Het woord over de uitleg van Zijn uitspraak, de Verhevene: Uit beide komen de parel en het koraal voort (22).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: uit deze twee zeeën die Allah heeft samengevoegd en waartussen Hij een scheidslijn (barzakh) heeft gemaakt, komen de parel (luʾluʾ) en het koraal (marjān) voort. En de exegeten verschilden van mening over de beschrijving van de parel en het koraal. Sommigen van hen zeiden: de parel is wat groot is van de paarlen, en het koraal is wat klein daarvan is.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Jābir, op gezag van Mujāhid, op gezag van Ibn ʿAbbās: de parel en het koraal. Hij zei: de parel is de grote.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: Uit beide komen de parel en het koraal voort: wat de parel betreft, dat zijn de grote ervan, en wat het koraal betreft, dat zijn de kleine ervan. En voorwaar, Allah heeft in beide een schatkamer waarop Hij de meeste mensenkinderen heeft gewezen, zodat zij er waren, nut en sieraad uit halen, en Hij doet het hen bereiken tot een vastgestelde termijn.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord: Uit beide komen de parel en het koraal voort. Hij zei: de parel zijn de grote van de paarlen, en het koraal zijn de kleine ervan.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord: de parel en het koraal: wat het koraal betreft, dat zijn de kleine paarlen, en wat de parel betreft, dat is wat groot daarvan is.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: Uit beide komen de parel en het koraal voort. Hij zei: de parel is wat groot daarvan is, en het koraal zijn de paarlen en de kleine.
En Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei: het koraal, dat zijn de kleine paarlen.
En ʿAmr ibn Saʿīd ibn Bashshār al-Qurashī heeft ons verteld, hij zei: Abū Qutayba heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd Allāh ibn Maysara al-Ḥarrānī heeft ons verteld, hij zei: een sheikh in Mekka, een van de mensen van Syrië, heeft mij verteld dat hij Kaʿb al-Aḥbār hoorde toen hem naar het koraal werd gevraagd, en hij zei: het is al-busadh (een soort koraal).
Abū Jaʿfar zei: al-busadh heeft vertakkingen, en het is mooier dan de parel.
En anderen zeiden: het koraal van de paarlen zijn de grote, en de parel daarvan zijn de kleine.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, of Qays ibn Wahb, op gezag van Murra, hij zei: het koraal zijn de grote paarlen.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord: het koraal. Hij zei: wat groot is van de paarlen.
Muḥammad ibn Sinān al-Qazzāz heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥusayn ibn al-Ḥasan al-Ashqar heeft ons verteld, hij zei: Zuhayr heeft ons verteld, op gezag van Jābir, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Yaḥyā, op gezag van ʿAlī en op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: het koraal zijn de grote paarlen.
En anderen zeiden: het koraal zijn de beste paarlen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Sharīk heeft ons verteld, op gezag van Mūsā ibn Abī ʿĀʾisha, hij zei: ik vroeg Murra over de parel en het koraal. Hij zei: het koraal zijn de beste paarlen.
En anderen zeiden: het koraal is een steen.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van ʿAṭāʾ ibn al-Sāʾib, op gezag van ʿAmr ibn Maymūn al-Awdī, op gezag van Ibn Masʿūd: de parel en het koraal. Hij zei: het koraal is een steen.
En het juiste van de uitspraak over de parel is dat het datgene is wat de mensen kennen, dat uit de schelpen van de zee voortkomt aan korrels. En wat het koraal betreft, ik heb gezien dat de mensen die kennis hebben van de taal der Arabieren het niet betwisten dat het een meervoud is van "marjāna", en dat het de kleine van de paarlen zijn. Wij hebben reeds vermeld welk meningsverschil daarover bestaat onder de vroegere geleerden, en Allah weet het beste wat daarvan juist is.
En sommige taalkundigen hebben beweerd dat de parel en het koraal uit één van de twee zeeën voortkomen, maar dat gezegd is "uit beide komen zij voort", zoals men zegt: "ik heb brood en melk gegeten", en zoals gezegd is:
En ik zag uw echtgenoot in het strijdgewoel omgord met een zwaard en een lans (1)
Maar het is niet zoals hij meende; integendeel, het is zoals ik eerder beschreven heb, namelijk dat dit uit de schelpen van de zee voortkomt door de regen van de hemel. Daarom is gezegd: uit beide komt de parel voort, waarmee Hij de twee zeeën bedoelt.
En overeenkomstig wat wij hierover gezegd hebben, hebben de exegeten gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh al-Rāzī, op gezag van Sufyān ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: wanneer de hemel regent, openen de schelpen hun monden, en daaruit komt de parel.
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Aḥmasī heeft mij verteld, hij zei: Abū Yaḥyā al-Ḥimmānī heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: wanneer de regen uit de hemel neerdaalt, openen zich de schelpen, en het wordt een parel.
ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn ʿAmr al-Ghazzī heeft mij verteld, hij zei: al-Firyābī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft vermeld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van ʿAbd Allāh ibn ʿAbd Allāh, op gezag van Saʿīd ibn Jubayr, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: wanneer de hemel regent, openen zich daarvoor de schelpen, en wat van regen daarin valt, dat wordt een parel.
Muḥammad ibn Ismāʿīl al-Fazārī heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Sawwār heeft ons bericht, hij zei: Muḥammad ibn Sulaymān al-Karkhī, de neef van ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Aṣbahānī, heeft ons verteld, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān al-Aṣbahānī, op gezag van ʿIkrima, hij zei: er is geen druppel uit de hemel in de zee neergedaald of daaruit ontstond een parel of groeide daaruit een amberkorrel. Zo meent al-Ṭabarī.
En de reciteurs verschilden van mening over de lezing van Zijn woord: Uit beide komen de parel en het koraal voort. De meeste reciteurs van Medina en Basra lazen het: yakhruju in de vorm van de passieve constructie (waarvan de handelende persoon niet genoemd wordt). En de meeste reciteurs van Kufa en sommige Mekkanen lazen het met een gevocaliseerde (geopende) yāʾ.
En het juiste van de uitspraak hierover is dat het twee bekende lezingen zijn; welke van beide de reciteur ook leest, hij heeft het bij het juiste eind, vanwege de nauwe verwantschap van hun beider betekenissen.
------------------------
Voetnoten:
(1) Het vers behoort tot de getuigenissen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (blad 323). De auteur heeft het reeds meermalen als bewijs aangehaald; raadpleeg het in de delen (3:275, 6:281, 7:294, 9:200, 11:142, met de uitvoerige toelichting in de delen 3 en 11). En al-Farrāʾ heeft het hier voorgedragen bij Zijn woord, de Verhevene: en hoeri's met grote ogen (56:22), en hij zei: de metgezellen van ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd) hebben het in de genitief gezet, en dat is overeenkomstig de Arabische taalregels, ook al leest de meerderheid van de reciteurs het in de nominatief; want zij waren huiverig om de hoeri's met grote ogen tot voorwerp van het rondgaan te maken, en daarom plaatsten zij het in de nominatief, in de zin van: "en voor hen zijn hoeri's met grote ogen", of "bij hen zijn hoeri's met grote ogen". En de genitief berust erop dat het laatste deel van de zin wordt aangesloten op het eerste deel, ook al past in het laatste deel niet wat in het eerste deel paste. Een van de Arabieren heeft mij voorgedragen:
Wanneer de schonen op een dag tevoorschijn komen en de wenkbrauwen en de ogen aanzetten
Want het oog wordt niet met antimoon "aangezet" (gepenseeld als een boog); het wordt slechts met kohl omrand. Dus hij sloot het aan op de wenkbrauwen, omdat de betekenis duidelijk is. En een ander heeft mij voorgedragen: "en ik ontmoette uw echtgenoot in het strijdgewoel ... (het vers)", en de lans wordt niet omgord; dus hij sloot het aan op het zwaard. Einde.
