Tafseer van De Maan · Al-Qamar · 54:7
Met teneergeslagen blikken komen zij uit de graven tevoorschijn, alsof zij verspreidde sprinkhanen zijn.
De uitleg van het woord van de Verhevene: Met nedergeslagen blikken zullen zij uit de graven komen alsof zij verspreide sprinkhanen zijn (7).
Met nedergeslagen blikken — Hij zegt: met vernederde, deemoedige blikken, die geen kwaad kunnen aanrichten. Zij zullen uit de graven komen — en dat (al-ajdāth) is het meervoud van jadath, en dat zijn de graven. Hij, verheven is Zijn lof, beschreef slechts de blikken met deemoed en niet de rest van hun lichamen, terwijl Hij hun gehele lichamen bedoelt, omdat het spoor van de vernedering van iedere vernederde en de macht van iedere machtige zich aftekent in zijn ogen en niet in de rest van zijn lichaam; daarom heeft Hij de blikken bijzonder aangeduid met de beschrijving van deemoed.
En in overeenstemming met wat wij hebben gezegd over de betekenis van Zijn woord met nedergeslagen blikken hebben de mensen van de uitleg gesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord met nedergeslagen blikken: dat wil zeggen hun blikken zijn vernederd.
De recitatoren verschilden over de lezing van Zijn woord met nedergeslagen blikken. De meeste recitatoren van Medina en sommigen van de Mekkanen en Kufanen lazen het als khushshaʿan (met ḍamma op de khāʾ en verdubbeling van de shīn), in de betekenis van "deemoedig". En de meeste recitatoren van Kufa en sommige Basranen lazen khāshiʿan abṣāruhum met de alif, in het enkelvoud, naar de lezing van ʿAbd Allāh; en dat is omdat het in de lezing van ʿAbd Allāh khāshiʿatan abṣāruhum luidt. Zij voegden het in het enkelvoud toe, terwijl het de vorm van een naamwoord heeft, omdat het een bijvoeglijke bepaling is volgens de regel van faʿala en yafʿalu in het enkelvoud, wanneer het aan de naamwoorden voorafgaat, zoals de dichter zei:
En jongelingen, schoon van aangezicht,
van Iyād, zoon van Nizār, zoon van Maʿadd. (1)
Hij gebruikte "schoon" (ḥasanan) in het enkelvoud, terwijl het een bepaling is van "aangezichten" (al-awjuh), wat een meervoud is; en zoals een ander zei:
De berijders doorkruisen daarmee de bergpassen, dwars gericht,
de nekken van haar krachtige kamelen, de teugels haar gevierd. (2)
Hij gebruikte "dwars gericht" (muʿtariḍan) in het enkelvoud, terwijl het een bepaling is van "de nekken" (al-aʿnāq), en het meervoud en het vrouwelijke zijn daarin beide toegestaan op de wijze die wij hebben uiteengezet.
En Zijn woord alsof zij verspreide sprinkhanen zijn — de Verhevene, Wiens lof verheven is, zegt: zij komen uit hun graven alsof zij in hun verspreiding en hun haasten naar de plaats van de afrekening verspreide sprinkhanen zijn.
----------------------
De voetnoten:
(1) Het vers is van al-Ḥāris ibn Daws al-Iyādī, en wordt ook toegeschreven aan Abū Dāwud al-Iyādī (marge van al-Qurṭubī 17:129). Het vers behoort tot de getuigenissen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (blad 317). Hij zei: wanneer het werkwoord voorafgaat aan een vrouwelijk naamwoord dat erbij hoort, of aan een vrouwelijk meervoud zoals al-anṣār en al-aʿmār en wat daarop lijkt, dan is het toegestaan het werkwoord vrouwelijk, mannelijk of meervoudig te maken; en dat is hier gebeurd bij dit woord, want Ibn ʿAbbās las het khāshiʿan abṣāruhum. Hushaym en Abū Muʿāwiya hebben mij dat verteld, op gezag van Wāʾil ibn Dāwud, op gezag van Muslim ibn Yasār, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij het khāshiʿan las. Hij zei: en Hushaym heeft mij verteld, op gezag van ʿAwf al-Aʿrābī, op gezag van al-Ḥasan en Abī Rajāʾ al-ʿUṭāridī: dat een van beiden khāshiʿan las en de ander khushshaʿan. Al-Farrāʾ zei: en in de lezing van ʿAbd Allāh (ibn Masʿūd) is het khāshiʿatan abṣāruhum. En de mensen lazen daarna khushshaʿan abṣāruhum; en de dichter heeft gezegd: "En jongelingen, schoon ..." — het vers.
(2) En deze getuigenis behoort eveneens tot de getuigenissen van al-Farrāʾ in Maʿānī al-Qurʾān (blad 317), tot bewijs dat wanneer het werkwoord en wat daarop lijkt voorafgaat aan een vrouwelijk naamwoord (gebroken meervoud) zoals al-anṣār en al-aʿmār en wat daarop lijkt, het toegestaan is het werkwoord vrouwelijk, mannelijk of meervoudig te maken. En al-Farrāʾ zei in commentaar op dit vers: al-judul is het meervoud van al-jadīl, en dat is de teugel. Indien hij muʿtariḍāt of muʿtariḍa had gezegd, zou dat juist zijn geweest, evenals murkhāt en murkhayāt. Einde.
