Tafseer van De Ster · An-Najm · 53:60
En lachen jullie, en huilen jullie niet?
Ibn ʿAbbās zei: أَزِفَتِ الآزِفَةُ (Het naderende nadert) is een van de namen van de Dag der Opstanding; Allah heeft die [dag] groot gemaakt en Zijn dienaren ervoor gewaarschuwd.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord أَزِفَتِ الآزِفَةُ (Het naderende nadert), zei hij: Het Uur is nabij gekomen.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord أَزِفَتِ الآزِفَةُ (Het naderende nadert), hij zei: [Het is] het Uur. لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (Niemand buiten Allah kan het onthullen).
En Zijn woord لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (Niemand buiten Allah kan het onthullen): de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: voor het naderende dat reeds nabij is gekomen — en dat is het Uur dat reeds dichtbij is gekomen — is er buiten Allah geen onthuller. Hij zegt: het wordt niet onthuld zodat het aanbreekt, behalve doordat Allah het doet aanbreken en het onthult, buiten al wie er naast Hem onder Zijn schepselen is, want Hij heeft er geen nabije engel over ingelicht, noch een gezonden profeet. Er is gezegd: kāshifah, wat in de vrouwelijke vorm staat, terwijl het de betekenis heeft van "de onthulling" (al-inkishāf); zoals gezegd is: فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ (Zie jij dan nog enig overblijfsel van hen?) in de betekenis van: zie jij dan nog enig voortbestaan (baqāʾ) van hen; en zoals gezegd is: "de uitkomst, en hij heeft geen weerhouder (nāhiyah)"; en zoals gezegd is: لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (Voor de voltrekking daarvan is er geen leugen) in de betekenis van loochening (takdhīb); وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ (En jij zult voortdurend verraad van hen ontdekken) in de betekenis van verraad (khiyānah).
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (٥٩) وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ (٦٠) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (٦١) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (٦٢) (Verbazen jullie je dan over dit bericht (59), en lachen jullie en huilen jullie niet (60), terwijl jullie achteloos verzonken zijn (61)? Werpt jullie dan ter aarde voor Allah en aanbidt [Hem] (62)).
De Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt tot de polytheïsten (mushrikīn) van Quraysh: Verbazen jullie je dan, o mensen, over deze Koran, dat hij is neergezonden op Muḥammad ﷺ, en lachen jullie erom uit spot ermee, en huilen jullie niet om de dreiging die erin staat tegen hen die ongehoorzaam zijn aan Allah, terwijl jullie zelf behoren tot hen die Hem ongehoorzaam zijn? وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn). Hij zegt: terwijl jullie achteloos zijn ten aanzien van de lessen en de vermaning die erin staan, jullie afwendend van Zijn tekenen. Men zegt tegen een man: "Laat jouw sumūd varen", waarmee bedoeld wordt: laat jouw achteloze vermaak varen. Daarvan zegt men: samada fulān yasmudu sumūdan (zo-en-zo was achteloos verzonken, hij is achteloos verzonken, achteloze verzonkenheid).
En ongeveer datgene wat wij hierover gezegd hebben, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) gezegd, ook al verschillen hun bewoordingen in de uitdrukking ervan. Sommigen van hen zeiden: achtelozen. En anderen zeiden: zingenden. En weer anderen zeiden: zij die fronsen en zich nors afwenden (mubarṭimūn).
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Muḥammad ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord سَامِدُونَ (achteloos verzonken), hij zei: Dat is het zingen. Wanneer zij de Koran hoorden, gingen zij zingen en spelen. Het is de taal van de mensen van Jemen; de Jemeniet zegt: ismud (zing).
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord سَامِدُونَ (achteloos verzonken), hij zegt: achtelozen.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zegt: achtelozen.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān ibn Mahdī heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het is Jemenitisch: ismud — zing voor ons.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: Het is het zingen, en het is Jemenitisch; zij zeggen: ismud lanā — zing voor ons.
Hij zei: ʿUbaydallāh al-Ashjaʿī heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ḥakīm ibn al-Daylam, op gezag van al-Ḍaḥḥāk, op gezag van Ibn ʿAbbās, وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: Zij plachten hooghartig langs de Profeet ﷺ te gaan. Hebben jullie de hengst onder de kamelen niet gezien, hitsig en met opgeheven kop?
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: achtelozen.
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: Zij plachten boos en nors fronsend langs de Profeet ﷺ te gaan. En ʿIkrima zei: het is het zingen in het Ḥimyaritisch.
Hij zei: al-Ashjaʿī en Wakīʿ hebben ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, hij zei: Het is het nors fronsen (al-barṭama).
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: het nors fronsen (al-barṭama).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: het nors fronsen (al-barṭama).
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, hij zei: De sāmidūn (achteloos verzonkenen) zijn de zingenden in het Ḥimyaritisch.
Al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld, Ibn Abī Najīḥ heeft ons verteld, op gezag van Mujāhid, hij zei: ʿIkrima placht te zeggen: de sāmidūn zingen in het Ḥimyaritisch — zonder dat Ibn ʿAbbās daarin voorkomt.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, over Zijn woord سَامِدُونَ (achteloos verzonken): dat wil zeggen achtelozen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord سَامِدُونَ (achteloos verzonken), hij zei: achtelozen.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn): de sumūd is het achteloze vermaak en het spel.
Ḥumayd ibn Masʿada heeft ons verteld, hij zei: Yazīd ibn Zurayʿ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Fiṭr, op gezag van Abū Khālid al-Wālibī, op gezag van ʿAlī — moge Allah tevreden met hem zijn — hij zei: Hij zag hen staan in afwachting van de imam, en zei: Wat is er met jullie dat jullie sāmidūn (achteloos staan te wachten) zijn?
Ibn Sinān al-Qazzāz heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, op gezag van ʿImrān ibn Zāʾida ibn Nashīṭ, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Khālid, hij zei: ʿAlī — moge Allah tevreden met hem zijn — kwam naar ons toe terwijl wij stonden, en zei: Hoe komt het dat ik jullie sāmidīn (achteloos staan te wachten) zie?
Hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons bericht, op gezag van Maṭar, op gezag van Zāʾida, op gezag van Abū Khālid, met dezelfde strekking.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Saʿīd, op gezag van Abū Maʿshar, op gezag van Ibrāhīm, over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: het staan van de mensen voordat de imam komt.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van ʿImrān al-Khayyāṭ, op gezag van Ibrāhīm, over de mensen die staande op het gebed wachten; hij zei: men placht te zeggen: dat is de sumūd.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Abū Jaʿfar, op gezag van Layth en al-ʿAzramī, op gezag van Mujāhid, وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: het nors fronsen (al-barṭama).
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van zijn vader, op gezag van ʿIkrima, op gezag van Ibn ʿAbbās, وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: het zingen in het Jemenitisch: ismud lanā — zing voor ons.
Yūnus heeft ons verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn woord وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (terwijl jullie achteloos verzonken zijn), hij zei: de sāmid is de achteloze.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Ibrāhīm, hij zei: Zij plachten het te verafschuwen om op te staan wanneer de muezzin de iqāma voor het gebed uitsprak terwijl de imam nog niet bij hen aanwezig was, en zij verafschuwden het om staande op hem te wachten, en men placht te zeggen: dat is de sumūd, of [het is afgeleid] van de sumūd.
En Zijn woord فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (Werpt jullie dan ter aarde voor Allah en aanbidt [Hem]): de Verhevene, wiens vermelding verheven is, zegt: Werpt jullie dan ter aarde voor Allah, o mensen, in jullie gebed, buiten al wie er naast Hem aan goden en deelgenoten is, en aanbidt Hem alleen, buiten al het andere, want het past niet dat de aanbidding aan iemand anders dan Hem toebehoort. Wijdt dus de aanbidding en de neerwerping zuiver aan Hem, en kent Hem geen deelgenoot toe in jullie aanbidding van Hem.
Einde van de tafsīr van Surah An-Najm.
