Tafseer van De Berg · At-Tur · 52:48
Wees geduldig met de beschikking van jouw Heer. Voorwaar, jij bent in Onze Ogen. En prijs de Glorie van jouw Heer wanneer jij staat.
De uitleg van de uitspraak van de Verhevene: وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (En wees geduldig met het oordeel van jouw Heer, want jij bent voor Onze ogen; en verheerlijk de lof van jouw Heer wanneer je opstaat) (48)
Hij, verheven is Zijn vermelding, zegt tot Zijn profeet Mohammed ﷺ: ( En wees geduldig met het oordeel van jouw Heer ) o Mohammed, dat Hij over jou heeft uitgesproken, en volbreng Zijn gebod en Zijn verbod, en verkondig Zijn boodschappen. ( want jij bent voor Onze ogen ) Hij, verheven is Zijn lof, zegt: want jij bent in Ons gezicht; Wij zien jou en zien jouw daad, en Wij omringen jou en behoeden jou, zodat niemand van de polytheïsten (mushrikīn) die jou kwaad wil doen, jou bereikt.
Zijn uitspraak: ( en verheerlijk de lof van jouw Heer ) De uitleggers (ahl al-taʾwīl) verschilden van mening over de uitleg daarvan. Sommigen van hen zeiden: de betekenis daarvan is: wanneer je opstaat uit je slaap, zeg dan: glorie aan Allah en met Zijn lof (subḥāna llāhi wa-bi-ḥamdihi).
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Abū Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ, over Zijn uitspraak: ( en verheerlijk de lof van jouw Heer wanneer je opstaat ) hij zei: bij iedere keer ontwaken; hij zegt wanneer hij wil opstaan: glorie aan U en met Uw lof.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Mihrān heeft ons verteld, op gezag van Sufyān, op gezag van Abū Isḥāq, op gezag van Abū al-Aḥwaṣ ʿAwf ibn Mālik ( en verheerlijk de lof van jouw Heer ) hij zei: glorie aan Allah en met Zijn lof.
Yūnus heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Ibn Zayd zei over Zijn uitspraak ( en verheerlijk de lof van jouw Heer wanneer je opstaat ) hij zei: wanneer hij opstaat voor een gebed van de nacht of de dag. En hij reciteerde يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ (O jullie die geloven, wanneer jullie opstaan voor het gebed) hij zei: uit de slaap. Hij vermeldde het op gezag van zijn vader.
En sommigen van hen zeiden: nee, de betekenis daarvan is: wanneer je opstaat voor het verplichte gebed, zeg dan: glorie aan U, o Allah, en met Uw lof.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Ibn al-Mubārak heeft ons verteld, op gezag van Juwaybir, op gezag van al-Ḍaḥḥāk ( en verheerlijk de lof van jouw Heer wanneer je opstaat ) hij zei: wanneer hij opstaat voor het gebed zegt hij: glorie aan U, o Allah, en met Uw lof, en gezegend is Uw naam en er is geen god buiten U.
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn uitspraak ( en verheerlijk de lof van jouw Heer wanneer je opstaat ) [opstaat] voor het verplichte gebed.
Het meest juiste van de twee opvattingen daarover is de uitspraak van wie zegt: de betekenis daarvan is: en verricht het gebed met de lof van jouw Heer wanneer je opstaat uit je slaap, en dat is de middagslaap (nawm al-qāʾila); en daarmee wordt juist het middaggebed (ẓuhr) bedoeld.
Ik heb deze uitspraak het meest juiste van de twee opvattingen genoemd, omdat allen het erover eens zijn dat het niet verplicht is in het gebed te zeggen: "glorie aan U en met Uw lof"; en aangaande wat van al-Ḍaḥḥāk is overgeleverd over het opstaan voor het gebed: ware de zaak zoals al-Ḍaḥḥāk haar stelde, dan zou het verplicht zijn dit te zeggen, want Zijn uitspraak ( en verheerlijk de lof van jouw Heer ) is een gebod van Allah, verheven is Hij, tot het verheerlijken (tasbīḥ). En in de eensgezindheid van allen dat dit niet verplicht is, ligt het duidelijke bewijs dat de uitleg daarvan anders is dan die welke al-Ḍaḥḥāk gaf.
Indien iemand zou zeggen: misschien wordt daarmee de aanbeveling en de leiding (al-nadb wa-l-irshād) bedoeld — dan wordt geantwoord: er is in het vers geen aanwijzing daarvoor, en er is geen bewijs opgekomen dat daarmee bedoeld wordt wat al-Ḍaḥḥāk zei. Zo geldt de eensgezindheid van allen, dat het verheerlijken bij het opstaan voor het gebed iets is waarin de moslims de vrije keuze hebben, voor ons als bewijs dat daarmee de aanbeveling en de leiding bedoeld wordt.
En wij hebben juist gezegd: daarmee wordt bedoeld het opstaan uit de middagslaap, omdat er geen gebed verplicht wordt na enig bekend tijdstip van de slaap der mensen, behalve na de nachtslaap — en dat is het ochtendgebed (fajr) — of na de middagslaap — en dat is het middaggebed (ẓuhr). En aangezien Hij, na Zijn uitspraak ( en verheerlijk de lof van jouw Heer wanneer je opstaat ), gebood tot het verheerlijken na het verdwijnen van de sterren — en dat zijn de twee rakaʿāt van de fajr na het opstaan der mensen uit hun nachtslaap — werd het bekend dat het gebod tot verheerlijken na het opstaan uit de slaap een gebod is tot het gebed dat verplicht wordt na het opstaan uit de middagslaap, zoals wij vermeldden, en niet na het opstaan uit de nachtslaap.
