Tafseer van De Knielenden · Al-Jaathiya · 45:24
En zij zeiden: "Er is niets dan ons wereldse leven, wij sterven en wij leven, en niets vernietigt ons de tijd." Maar zij hebben daarover geen kennis, zij vermoeden slechts.
Uitleg over de betekenis van Zijn woord, de Verhevene: وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ (24) — "En zij zeggen: 'Er is niets anders dan ons aardse leven; wij sterven en wij leven, en niets vernietigt ons behalve de tijd.' Maar zij hebben daarover geen kennis; zij doen niets anders dan vermoeden" (45:24).
Allah, wiens lof verheven is, zegt: deze polytheïsten (mushrikīn) over wie zojuist het bericht is gegaan, zeiden: er is geen leven behalve dit aardse leven van ons waarin wij ons bevinden, er bestaat geen ander leven dan dit — uit loochening van de opstanding na de dood.
Zoals Bishr ons heeft verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda ( وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا ): dat wil zeggen — bij mijn leven — dit is de uitspraak van de polytheïsten onder de Arabieren.
En Zijn woord ( نَمُوتُ وَنَحْيَا ): wij sterven en wij leven, en onze kinderen leven na ons. Zo maakten zij het leven van hun kinderen na hen tot een leven van henzelf, omdat zij uit hen voortkomen en een deel van hen zijn, alsof zij door het leven van hun kinderen zelf nog levend zijn. Dat is vergelijkbaar met de uitspraak van de mensen: "Niet gestorven is hij die een zoon achterlaat zoals die-en-die" — omdat hij door het levend houden van zijn nagedachtenis voortleeft, alsof hij nog leeft en niet gestorven is. Een andere uitleg is ook mogelijk, namelijk dat de betekenis is: "wij leven en wij sterven", bij wijze van het naar voren halen van het leven vóór de dood, zoals men zegt "ik stond op en ik ging zitten", waarmee bedoeld wordt "ik ging zitten en ik stond op". De Arabieren doen dat in het bijzonder bij de wāw (het voegwoord "en"), wanneer zij willen berichten dat twee zaken hebben plaatsgevonden of zullen plaatsvinden, zonder de bedoeling te hebben te berichten dat de een vóór de ander plaatsvindt; dan stellen zij soms het later gebeurde voorop ten opzichte van het eerder gebeurde van de twee. Zo is het ook hier, want het was niet de bedoeling te berichten dat het leven vóór de dood plaatsvindt; daarom werd de vermelding van de dood voorop gesteld vóór de vermelding van het leven, aangezien de bedoeling was te berichten dat zij de ene keer levend en de andere keer dood zijn.
En Zijn woord ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ): Allah, wiens lof verheven is, zegt, berichtend over deze polytheïsten, dat zij zeiden: niets vernietigt ons en doet ons vergaan behalve het verstrijken van de nachten en de dagen en de lengte van de levensduur — uit loochening van hun kant dat zij een Heer zouden hebben die hen doet vergaan en vernietigt.
Er is vermeld dat het in de recitatie van ʿAbd Allāh (Ibn Masʿūd) luidt: ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا دَهْرٌ يَمُرُّ ) — "en niets vernietigt ons behalve een tijd die voorbijgaat".
En overeenkomstig hetgeen wij daarover hebben gezegd, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) zich uitgesproken.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ): hij zei: de tijd (al-zamān).
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, over Zijn woord ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ): hij zei: dat zeiden de polytheïsten van de Quraysh ( وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ): behalve de levensduur.
Er is vermeld dat dit vers werd neergezonden omdat de mensen van het polytheïsme (shirk) zeiden: hetgeen ons vernietigt en doet vergaan is de tijd (al-dahr) en het tijdperk (al-zamān). Vervolgens vervloekten zij datgene wat hen deed vergaan en vernietigde, terwijl zij meenden dat zij daarmee de tijd en het tijdperk vervloekten. Toen zei Allah, machtig en verheven is Hij, tot hen: Ik ben het die jullie doet vergaan en vernietigt, niet de tijd en het tijdperk, en jullie hebben daarvan geen kennis.
* Vermelding van de overlevering daarover, naar wie het heeft gezegd:
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, die zei: "De mensen van de tijd der onwetendheid (jāhiliyya) zeiden altijd: het is slechts de nacht en de dag die ons vernietigen, en hij is het die ons vernietigt en doet sterven en doet leven. Toen zei Allah in Zijn Boek: ( وَقَالُوا مَا هِيَ إِلا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلا الدَّهْرُ ) — zij vervloeken de tijd. Toen zei Allah, gezegend en verheven is Hij: de zoon van Adam kwetst Mij door de tijd te vervloeken, terwijl Ik de tijd ben; in Mijn hand ligt het beschikken, Ik laat de nacht en de dag wentelen.'"
ʿImrān ibn Bakkār al-Kulāʿī heeft ons verteld, hij zei: Abū Rawḥ heeft ons verteld, hij zei: Sufyān ibn ʿUyayna heeft ons verteld, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Saʿīd ibn al-Musayyab, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ, iets dergelijks.
Yūnus ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Wahb heeft ons bericht, hij zei: Yūnus ibn Yazīd heeft mij verteld, op gezag van Ibn Shihāb, hij zei: Abū Salama ibn ʿAbd al-Raḥmān heeft mij bericht, hij zei: Abū Hurayra zei: ik hoorde de Boodschapper van Allah ﷺ zeggen: "Allah, de Verhevene, heeft gezegd: de zoon van Adam vervloekt de tijd, terwijl Ik de tijd ben; in Mijn hand liggen de nacht en de dag.'"
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van Ibn Isḥāq, op gezag van al-ʿAlāʾ ibn ʿAbd al-Raḥmān, op gezag van zijn vader, op gezag van Abū Hurayra, dat de Profeet ﷺ zei: "Allah zegt: Ik heb Mijn dienaar om een lening gevraagd en hij gaf Mij niet, en Mijn dienaar vervloekte Mij; hij zegt: 'O wat een rampzalige tijd!' — terwijl Ik de tijd ben.'"
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Zuhrī, op gezag van Abū Hurayra, op gezag van de Profeet ﷺ: "Voorwaar, Allah heeft gezegd: laat niemand van jullie zeggen: 'O wat een tegenslag van de tijd!', want voorwaar, Ik ben de tijd; Ik laat zijn nacht en zijn dag wentelen, en wanneer Ik wil, neem Ik beide weg.'"
Yaʿqūb heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Hishām, op gezag van Abū Hurayra, hij zei: "Vervloek de tijd niet, want voorwaar, Allah is de tijd."
( وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ ) — "Maar zij hebben daarover geen kennis; zij doen niets anders dan vermoeden". Allah, wiens lof verheven is, zegt: deze polytheïsten, die zeggen "er is niets anders dan ons aardse leven, wij sterven en wij leven, en niets vernietigt ons behalve de tijd", hebben over hetgeen zij daarover zeggen geen kennis — dat wil zeggen geen zekere kennis — want zij zeggen dat als gissing, zonder enig bericht dat hun van Allah is gekomen en zonder dat zij enig bewijs van de waarheid ervan bezitten. ( إِنْ هُمْ إِلا يَظُنُّونَ ) — Allah, wiens lof verheven is, zegt: zij verkeren slechts in een vermoeden daarover en in twijfel; Hij bericht over hen dat zij in verwarring verkeren over hun eigen overtuiging aangaande de werkelijkheid van datgene wat zij met hun tongen uitspreken.
