Tafseer van De Rook · Ad-Dukhaan · 44:10
Wacht dan op de Dag waarop in de hemel duidelijke rook verschijnt.
De uitleg van Zijn woord, de Verhevene: fa-irtaqib yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn (10) ("Wacht dan af op de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen").
De Verhevene, geprezen zij Zijn vermelding, bedoelt met Zijn woord fa-irtaqib ("wacht dan af"): Wacht af, o Mohammed, op deze polytheïsten (mushrikīn) van jouw volk, die in twijfel verkeren en spelen. Het is namelijk de vorm iftaʿala, afgeleid van raqabtuhu: wanneer je iemand afwacht en bewaakt.
En in overeenstemming met wat wij hierover hebben gezegd, hebben de uitleggers (ahl al-taʾwīl) zich uitgesproken.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: fa-irtaqib ("wacht dan af"): dat wil zeggen, wacht af.
En Zijn woord yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen") — de uitleggers verschilden van mening over datgene wat Allah, machtig en verheven is Hij, Zijn Profeet ﷺ beval af te wachten, en waarover Hij hem berichtte dat de hemel daarop met een duidelijke rook zou komen: welke dag dat is en wanneer dat is, en over de betekenis van de rook (dukhān) die op deze plaats is vermeld. Sommigen van hen zeiden: Dat was toen de Boodschapper van Allah ﷺ tegen de Quraysh zijn Heer, de Gezegende en Verhevene, aanriep om hen te treffen met jaren zoals de jaren van Yūsuf, waarop zij door de hongersnood werden getroffen. Zij zeiden: Met de rook wordt bedoeld wat hen toen in hun ogen overkwam door de hevigheid van de honger, een duisternis in de vorm van rook.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
ʿĪsā ibn ʿUthmān ibn ʿĪsā al-Ramlī heeft mij verteld, hij zei: Yaḥyā ibn ʿĪsā heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, die zei: Wij gingen de moskee binnen, en daar was een man die aan zijn metgezellen vertelde en zei: yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn — weten jullie wat die rook is? Dat is een rook die op de Dag der Opstanding zal komen en het gehoor en het gezichtsvermogen van de hypocrieten (munāfiqīn) zal aantasten, terwijl het de gelovigen treft als iets dat lijkt op een verkoudheid. Hij (Masrūq) zei: Toen gingen wij naar Ibn Masʿūd en vermeldden hem dit, terwijl hij lag uitgestrekt. Hij schrok op, ging rechtop zitten en zei: Voorwaar, Allah, machtig en verheven is Hij, heeft tegen Zijn Profeet ﷺ gezegd: qul mā asʾalukum ʿalayhi min ajrin wa-mā anā mina al-mutakallifīn ("Zeg: Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, en ik behoor niet tot hen die zich opdringen"). Het behoort tot de kennis dat een man, over wat hij niet weet, zegt: Allah weet het het best. Ik zal jullie daarover vertellen: Voorwaar, toen de Quraysh traag waren met de islam en zich verzetten tegen de Boodschapper van Allah ﷺ, riep hij tegen hen aan met jaren zoals de jaren van Yūsuf. Toen trof hen zoveel ontbering en honger dat zij botten en kadavers aten, en zij begonnen hun ogen naar de hemel op te slaan en zagen niets dan rook.
Allah, de Gezegende en Verhevene, zei: yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn * yaghshā al-nāsa hādhā ʿadhābun alīm ("de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen die de mensen zal bedekken; dit is een pijnlijke bestraffing"). Toen zeiden zij: rabbanā ikshif ʿannā al-ʿadhāba innā muʾminūn ("Onze Heer, neem de bestraffing van ons weg, voorwaar, wij zijn gelovigen"). Allah, verheven is Zijn lof, zei: innā kāshifū al-ʿadhābi qalīlan innakum ʿāʾidūn * yawma nabṭishu al-baṭshata al-kubrā innā muntaqimūn ("Wij zullen de bestraffing voor korte tijd wegnemen; voorwaar, jullie zullen terugkeren. Op de dag waarop Wij met de grote greep zullen grijpen, voorwaar, Wij zullen vergelding nemen"). Hij zei: Toen keerden zij terug op de dag van Badr, en Allah nam vergelding op hen.
ʿAbd Allāh ibn Muḥammad al-Zuhrī heeft mij verteld, hij zei: Mālik ibn Suʿayr heeft ons verteld, hij zei: al-Aʿmash heeft ons verteld, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, die zei: Er was in de moskee een man die de mensen vermaande. En hij vertelde iets soortgelijks als de overlevering van ʿĪsā, op gezag van Yaḥyā ibn ʿĪsā, behalve dat hij zei: Toen nam Hij vergelding op de dag van Badr, en dat is de grote greep (al-baṭsha al-kubrā).
Ibn Ḥumayd en ʿAmr ibn ʿAbd al-Ḥamīd hebben ons verteld, zij beiden zeiden: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Manṣūr, op gezag van Abū al-Ḍuḥā Muslim ibn Ṣubayḥ, op gezag van Masrūq, die zei: Wij zaten bij ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, terwijl hij tussen ons in lag uitgestrekt. Toen kwam er een man bij hem en zei: O Abū ʿAbd al-Raḥmān, voorwaar, er is een verteller bij de poorten van Kinda die vertelt en beweert dat het teken van de rook zal komen en de ongelovigen bij hun adem zal grijpen, terwijl het de gelovigen treft als iets dat lijkt op een verkoudheid. Toen stond ʿAbd Allāh op en ging zitten, terwijl hij kwaad was, en zei: O mensen, vrees Allah. Wie iets weet, laat hij spreken over wat hij weet, en wie het niet weet, laat hij zeggen: Allah weet het het best.
En ʿAmr zei (in zijn versie): Want het is voor één van jullie kundiger om over wat hij niet weet te zeggen: Allah weet het het best; en het is voor één van jullie geen schande om over wat hij niet weet te zeggen: Ik weet het niet. Want Allah, machtig en verheven is Hij, zegt tegen Zijn Profeet Mohammed ﷺ: qul mā asʾalukum ʿalayhi min ajrin wa-mā anā mina al-mutakallifīn ("Zeg: Ik vraag jullie hiervoor geen beloning, en ik behoor niet tot hen die zich opdringen"). Voorwaar, toen de Profeet ﷺ zag dat de mensen zich afkeerden, zei hij: "O Allah, zeven jaren zoals de zeven jaren van Yūsuf." Toen trof hen een jaar dat alles wegvrat, totdat zij huiden, kadavers en aas aten. Eén van hen keek naar de hemel en zag rook door de honger. Toen kwam Abū Sufyān ibn Ḥarb tot hem en zei: O Mohammed, voorwaar, jij bent gekomen om te gebieden tot gehoorzaamheid en het onderhouden van de familieband, en voorwaar, jouw volk is te gronde gegaan; roep dan Allah voor hen aan. Allah, machtig en verheven is Hij, zei: fa-irtaqib yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("Wacht dan af op de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen")... tot Zijn woord innakum ʿāʾidūn ("voorwaar, jullie zullen terugkeren"). Hij zei: Toen werd het van hen weggenomen. yawma nabṭishu al-baṭshata al-kubrā innā muntaqimūn ("Op de dag waarop Wij met de grote greep zullen grijpen, voorwaar, Wij zullen vergelding nemen") — de greep was op de dag van Badr. En het teken van de Romeinen (al-Rūm) en het teken van de rook (al-dukhān) zijn reeds voorbijgegaan, en de greep (al-baṭsha) en de aanhoudende straf (al-lizām).
Abū al-Sāʾib heeft mij verteld, hij zei: Abū Muʿāwiya heeft ons verteld, op gezag van al-Aʿmash, op gezag van Muslim, op gezag van Masrūq, die zei: ʿAbd Allāh zei: Vijf zijn reeds voorbijgegaan: de rook (al-dukhān), de aanhoudende straf (al-lizām), de greep (al-baṭsha), de maan (al-qamar) en de Romeinen (al-Rūm).
Abū Kurayb heeft ons verteld, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, die zei: Ik woonde een begrafenis bij waarbij Zayd ibn ʿAlī aanwezig was. Hij begon op die dag te vertellen en zei: Voorwaar, de rook zal komen vóór de Dag der Opstanding en de gelovige bij zijn neus grijpen als een verkoudheid, en de ongelovige bij zijn gehoor grijpen. Hij (ʿĀṣim) zei: Ik zei: Moge Allah u barmhartig zijn, voorwaar, onze metgezel ʿAbd Allāh heeft iets anders dan dit gezegd. Hij zei: Voorwaar, de rook is reeds voorbijgegaan, en hij reciteerde dit vers: fa-irtaqib yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn * yaghshā al-nāsa hādhā ʿadhābun alīm ("Wacht dan af op de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen die de mensen zal bedekken; dit is een pijnlijke bestraffing"). Hij zei: De mensen werd ontbering getroffen, totdat een man tussen zichzelf en de hemel rook zag. Dat is Zijn woord fa-irtaqib ("wacht dan af"). En zo reciteerde ʿAbd Allāh tot Zijn woord muʾminūn ("gelovigen"). Hij zei: innā kāshifū al-ʿadhābi qalīlan ("Wij zullen de bestraffing voor korte tijd wegnemen"). Ik zei tegen Zayd: Toen keerden zij terug, en Allah liet Badr op hen terugkeren. Dat is Zijn woord wa-in ʿudtum ʿudnā ("en als jullie terugkeren, keren Wij ook terug"). Dat is de dag van Badr. Hij zei: Bij Allah, hij aanvaardde het. ʿĀṣim zei: Toen sprak een man die hem tegensprak, en Zayd, moge Allah hem barmhartig zijn, zei: Voorwaar, de Boodschapper van Allah ﷺ heeft gezegd: "Voorwaar, er zullen overleveraars tot jullie komen; wat met de Koran overeenstemt, neem dat aan, en wat anders is dan dat, laat dat varen."
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Dāwūd heeft ons verteld, op gezag van ʿĀmir, op gezag van Ibn Masʿūd, dat hij zei: De grote greep (al-baṭsha al-kubrā) is op de dag van Badr, en de rook is reeds voorbijgegaan.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, die zei: Ik hoorde Abū al-ʿĀliya zeggen: Voorwaar, de rook is reeds voorbijgegaan.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Salama heeft ons verteld, op gezag van ʿAmr, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, die zei: De rook is voorbijgegaan in de jaren die hen troffen.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, hij zei: Ayyūb heeft ons verteld, op gezag van Muḥammad, die zei: Mij is bericht dat Ibn Masʿūd placht te zeggen: De rook is reeds voorbijgegaan; het waren jaren zoals de jaren van Yūsuf.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Waraqāʾ heeft ons verteld — beiden op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid: yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen"), hij zei: De droogte en het inhouden van de regen voor de ongelovigen van de Quraysh, tot Zijn woord innā muʾminūn ("voorwaar, wij zijn gelovigen").
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen"), hij zei: Ibn Masʿūd placht te zeggen: De rook is reeds voorbijgegaan; het waren jaren zoals de jaren van Yūsuf. yaghshā al-nāsa hādhā ʿadhābun alīm ("die de mensen zal bedekken; dit is een pijnlijke bestraffing").
Mij is verteld op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: Ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons bericht, hij zei: Ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen over Zijn woord yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen"): De zaak van de rook is reeds voorbijgegaan.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Jarīr heeft ons verteld, op gezag van Mughīra, op gezag van Ibrāhīm, op gezag van ʿAbd Allāh: yawma nabṭishu al-baṭshata al-kubrā ("op de dag waarop Wij met de grote greep zullen grijpen"), hij zei: De dag van Badr.
En anderen zeiden: De rook is een teken van de tekenen van Allah, uitgezonden over Zijn dienaren vóór de komst van het Uur. Het zal binnendringen in het gehoor van hen die er ongelovig aan zijn, en de gelovigen erin treffen als iets dat lijkt op een verkoudheid. Zij zeiden: En het is nog niet gekomen, maar het zal komen.
* Vermelding van wie dat heeft gezegd:
Wāṣil ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft mij verteld, hij zei: Ibn Fuḍayl heeft ons verteld, op gezag van al-Walīd ibn Jumayʿ, op gezag van ʿAbd al-Malik ibn al-Mughīra, op gezag van ʿAbd al-Raḥmān ibn al-Baylamānī, op gezag van Ibn ʿUmar, die zei: De rook zal uitgaan en de gelovige treffen als een verkoudheid, en binnendringen in het gehoor van de ongelovige en de hypocriet, totdat hij wordt als een geroosterde kop.
Yaʿqūb ibn Ibrāhīm heeft mij verteld, hij zei: Ibn ʿUlayya heeft ons verteld, op gezag van Ibn Jurayj, op gezag van ʿAbd Allāh ibn Abī Mulayka, die zei: Op een dag ging ik 's morgens naar Ibn ʿAbbās, en hij zei: Ik heb deze nacht niet geslapen tot de ochtend. Ik zei: Waarom? Hij zei: Zij zeiden: De ster met de staart is opgekomen, en ik vreesde dat de rook was aangekomen, en zo sliep ik niet tot de ochtend.
Muḥammad ibn Bazīʿ heeft ons verteld, hij zei: Bishr ibn al-Mufaḍḍal heeft ons verteld, op gezag van ʿAwf, die zei: al-Ḥasan zei: Voorwaar, de rook behoort nog tot de resterende tekenen. Wanneer de rook komt, zal de ongelovige opzwellen totdat hij uit elke gehooropening van hem naar buiten komt, en de gelovige treffen als een verkoudheid.
Ibn Bashshār heeft ons verteld, hij zei: ʿUthmān, dat wil zeggen Ibn al-Haytham, heeft ons verteld, hij zei: ʿAwf heeft ons verteld, op gezag van al-Ḥasan iets soortgelijks.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, op gezag van al-Ḥasan, op gezag van Abū Saʿīd, die zei: De rook zal de mensen in opschudding brengen. Wat de gelovige betreft, hem zal het treffen als een verkoudheid. En wat de ongelovige betreft, het zal hem in opschudding brengen totdat het uit elke gehooropening van hem naar buiten komt. Hij zei: En sommige geleerden plachten te zeggen: De gelijkenis van de aarde op die dag is niet anders dan de gelijkenis van een huis waarin een vuur is aangestoken zonder dat er een opening in is.
ʿIṣām ibn Rawwād ibn al-Jarrāḥ heeft mij verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Sufyān ibn Saʿīd al-Thawrī heeft ons verteld, hij zei: Manṣūr ibn al-Muʿtamir heeft ons verteld, op gezag van Ribʿī ibn Ḥarāsh, die zei: Ik hoorde Ḥudhayfa ibn al-Yamān zeggen: De Boodschapper van Allah ﷺ heeft gezegd: "Het eerste van de tekenen is de Dajjāl, en de nederdaling van ʿĪsā ibn Maryam, en een vuur dat uit de bodem van ʿAdan Abyan zal komen en de mensen naar de verzamelplaats zal drijven, dat met hen rust wanneer zij rusten — en de rook." Ḥudhayfa zei: O Boodschapper van Allah, en wat is de rook? Toen reciteerde de Boodschapper van Allah ﷺ het vers: yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn * yaghshā al-nāsa hādhā ʿadhābun alīm ("de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen die de mensen zal bedekken; dit is een pijnlijke bestraffing") — het zal vullen wat tussen het oosten en het westen is, en veertig dagen en nachten aanhouden. Wat de gelovige betreft, hem zal daarvan iets treffen als een verkoudheid. En wat de ongelovige betreft, hij zal als een dronkaard zijn; het zal uit zijn neusgaten, zijn oren en zijn achterste naar buiten komen.
Muḥammad ibn ʿAwf heeft mij verteld, hij zei: Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn ʿAyyāsh heeft ons verteld, hij zei: Mijn vader heeft mij verteld, hij zei: Ḍamḍam ibn Zurʿa heeft mij verteld, op gezag van Shurayḥ ibn ʿUbayd, op gezag van Abū Mālik al-Ashʿarī, die zei: De Boodschapper van Allah ﷺ heeft gezegd: "Voorwaar, jullie Heer heeft jullie voor drie zaken gewaarschuwd: de rook, die de gelovige grijpt als een verkoudheid en de ongelovige grijpt zodat hij opzwelt totdat het uit elke gehooropening van hem naar buiten komt; de tweede is het Beest (al-dābba); en de derde is de Dajjāl."
En de meest juiste van de twee uitspraken hierover is wat is overgeleverd van Ibn Masʿūd: dat de rook die Allah Zijn Profeet ﷺ beval af te wachten, datgene is wat zijn volk aan ontbering trof door zijn aanroeping tegen hen, zoals Ibn Masʿūd dat heeft beschreven — indien de overlevering van Ḥudhayfa die wij van hem op gezag van de Boodschapper van Allah ﷺ hebben vermeld, niet authentiek is. En indien zij wel authentiek is, dan kent de Boodschapper van Allah ﷺ het beste wat Allah op hem heeft neergezonden, en niemand heeft naast zijn uitspraak — die authentiek van hem vaststaat — een eigen uitspraak.
Ik heb haar (de overlevering van Ḥudhayfa) echter niet als authentiek bevestigd, omdat Muḥammad ibn Khalaf al-ʿAsqalānī mij heeft verteld dat hij Rawwād over deze overlevering vroeg: of hij haar van Sufyān had gehoord? Hij zei tegen hem: Nee. Ik zei tegen hem: Heb je haar dan aan hem voorgelezen? Hij zei: Nee. Ik zei tegen hem: Is zij dan aan hem voorgelezen terwijl jij aanwezig was, en heeft hij haar erkend? Hij zei: Nee. Ik zei: Vanwaar heb je haar dan gekregen? Hij zei: Een groep mensen bracht haar bij mij en legde haar aan mij voor, en zij zeiden tegen mij: Hoor haar van ons. Toen lazen zij haar aan mij voor, en daarna gingen zij weg en vertelden haar op mijn gezag — of zoals hij het zei. Toen ik dit van haar vernam, heb ik haar niet als authentiek bevestigd. Ik heb slechts gezegd: De uitspraak die ʿAbd Allāh ibn Masʿūd heeft gedaan is de meest passende voor de uitleg van het vers, omdat Allah, verheven is Zijn lof, de polytheïsten van de Quraysh met de rook bedreigde, en omdat Zijn woord tegen Zijn Profeet ﷺ fa-irtaqib yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("Wacht dan af op de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen") staat in de context van Allahs aanspreking van de ongelovigen van de Quraysh en Zijn berisping van hen om hun shirk, met Zijn woord lā ilāha illā huwa yuḥyī wa-yumītu rabbukum wa-rabbu ābāʾikumu al-awwalīn * bal hum fī shakkin yalʿabūn ("er is geen god dan Hij, Hij doet leven en doet sterven, jullie Heer en de Heer van jullie voorvaderen. Nee, zij verkeren in twijfel en spelen"). Vervolgens liet Hij daarop Zijn woord tegen Zijn Profeet, vrede en zegeningen zij met hem, volgen: fa-irtaqib yawma taʾtī al-samāʾu bi-dukhānin mubīn ("Wacht dan af op de dag waarop de hemel met een duidelijke rook zal komen") — als een bevel van Hem aan hem om geduld te hebben totdat Zijn bestraffing tot hen zou komen, en als een bedreiging voor de polytheïsten. Het is dus, daar het een dreiging tegen hen is, passender dat het iets is wat Hij op hen heeft doen neerkomen, dan dat het iets is wat Hij van hen heeft uitgesteld ten gunste van anderen.
En bovendien is het niet te ontkennen dat Hij op de ongelovigen die Hij met deze dreiging bedreigde, datgene heeft doen neerkomen waarmee Hij hen bedreigde, en dat Hij tegelijk in de toekomst over anderen rook zal doen neerkomen, in overeenstemming met wat de overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ bij ons hebben gebracht. Want de overleveringen van de Boodschapper van Allah ﷺ zijn talrijk overgeleverd dat dit zal plaatsvinden. En voorwaar, datgene wat ʿAbd Allāh ibn Masʿūd van hem heeft overgeleverd is reeds geschied. Beide overleveringen die van de Boodschapper van Allah ﷺ zijn overgeleverd, zijn dus authentiek.
En indien de uitleg van het vers op deze plaats is zoals wij hebben gezegd, en daar datgene wat wij hierover hebben gezegd de meest passende van de twee uitleggingen is, dan is het duidelijk dat de betekenis ervan is: Wacht dan af, o Mohammed, op de polytheïsten van jouw volk de dag waarop de hemel tot hen zal komen met de beproeving die hen vanwege hun ongeloof zal treffen, gelijkend op de duidelijke rook voor wie haar aanschouwt, dat zij rook is.
