Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:63
En toen 'Îsa met de duidelijk bewijzen kwam, zei hij: "Ik heb jullie waarlijk de wijsheid gebracht zodat ik jullie een aantal zaken, waarover jullie van mening verschillen, verduidelijk. Vreest daarom Allah en gehoorzaamt mij.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ("En toen ʿĪsā met de duidelijke bewijzen kwam, zei hij: 'Ik ben tot jullie gekomen met de wijsheid, en om jullie een deel duidelijk te maken van datgene waarover jullie van mening verschillen; vreest dus Allah en gehoorzaamt mij'") (43:63).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt: en toen ʿĪsā tot de kinderen van Israël kwam met de duidelijke bewijzen, dat wil zeggen met de heldere bewijzen. En men zei: met "de duidelijke bewijzen" werd het Evangelie bedoeld.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ ("En toen ʿĪsā met de duidelijke bewijzen kwam"): dat wil zeggen, met het Evangelie. En Zijn uitspraak: قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ ("hij zei: 'Ik ben tot jullie gekomen met de wijsheid'"): men zei: met "de wijsheid" werd op deze plaats het profeetschap bedoeld.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad heeft mij verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ ("hij zei: 'Ik ben tot jullie gekomen met de wijsheid'"), hij zei: het profeetschap.
En ik heb de betekenis van "de wijsheid" (al-ḥikma) reeds eerder in dit boek van ons uiteengezet met haar bewijsplaatsen, en ik heb het meningsverschil van de meningverschillenden over de uitleg ervan vermeld, zodat dat ons ontslaat van de herhaling ervan.
En Zijn uitspraak: وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ("en om jullie een deel duidelijk te maken van datgene waarover jullie van mening verschillen"). Hij zegt: en om jullie, o gezelschap van de kinderen van Israël, een deel duidelijk te maken van datgene waarover jullie van mening verschillen aangaande de bepalingen van de Tawrāh (Thora).
Zoals Muḥammad ibn ʿAmr mij heeft verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over Zijn uitspraak: وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ("en om jullie een deel duidelijk te maken van datgene waarover jullie van mening verschillen"), hij zei: aangaande het verdraaien van de Tawrāh.
En men heeft gezegd: de betekenis van "een deel" (al-baʿḍ) op deze plaats is in de betekenis van "het geheel" (al-kull), en zij beschouwden dat als gelijksoortig aan de uitspraak van Labīd:
"Verlater van plaatsen wanneer zij mij niet behagen, of [tot] zijn doodslot een deel van de zielen grijpt."
Zij zeiden: de dood grijpt niet [slechts] een deel van de zielen; de betekenis is veeleer: of [tot] zijn doodslot de zielen grijpt. Maar wat deze spreker zei heeft geen grote betekenis, want ʿĪsā zei tot hen slechts: وَلأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ ("en om jullie een deel duidelijk te maken van datgene waarover jullie van mening verschillen"), omdat er onder hen veel meningsverschil was over de aangelegenheden van hun godsdienst en hun wereldse zaken; dus zei hij tot hen: ik zal jullie een deel daarvan duidelijk maken, namelijk de zaak van hun godsdienst, niet datgene waarover zij van mening verschilden aangaande hun wereldse zaken; daarom beperkte hij datgene waarvan hij hen berichtte dat hij het hun duidelijk zou maken. En wat de uitspraak van Labīd betreft, "of [tot] een deel van de zielen grijpt" — hij zei dat eveneens zo, omdat hij bedoelde: of [tot] zijn doodslot zíjn ziel grijpt; en zijn ziel is, te midden van de zielen, ongetwijfeld een deel en niet het geheel.
En Zijn uitspraak: فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ("vreest dus Allah en gehoorzaamt mij"). Hij zegt: vreest dus jullie Heer, o mensen, door Hem te gehoorzamen, en vreest Hem door het vermijden van het ongehoorzaam zijn aan Hem, en gehoorzaamt mij in wat ik jullie heb geboden aangaande het vrezen van Allah, het volgen van Zijn gebod, en het aannemen van mijn oprechte raad aan jullie.
-------------------
Voetnoten:
(1) Het vers is van Labīd (Majāz al-Qurʾān van Abū ʿUbayda, blad 221). Hij droeg het voor bij Zijn uitspraak, de Verhevene: لأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ("om jullie een deel duidelijk te maken van datgene waarover jullie van mening verschillen"). Hij zei: "een deel" (al-baʿḍ) hier betekent: het geheel ervan. Labīd zei: "Verlater van... [het vers]". En in de commentaar van al-Zawzanī op de zeven Muʿallaqāt (blz. 116) zegt hij: ik ben een verlater van plaatsen wanneer zij mij niet behagen, tenzij mijn doodslot mijn ziel bindt, zodat haar het vertrek niet mogelijk is. En met "een deel van de zielen" bedoelt hij hier: zijn ziel. Dit is de meest gepaste en beste van de uitspraken. En wie "een deel van de zielen" opvat in de betekenis van "alle zielen", die heeft gedwaald, want "een deel" duidt niet op algemeenheid en omvattendheid. En de precieze betekenis is: ik verlaat de plaatsen, ik veracht ze en wend mij ervan af, tenzij ik sterf. En al-Tibrīzī zei in de commentaar op de tien Qaṣīden (blz. 160): hij zegt: ik verlaat de plaatsen wanneer ik daarin zie wat verwerpelijk is, tenzij de dood mij bereikt. En met "de zielen" bedoelt hij zijn ziel; en "yaʿtaliq" betekent: bindt vast. En "al-ḥimām" is de dood, en men zegt ook: het noodlot. En zijn uitspraak "aw yaʿtaliq" (of bindt) staat in de jussief-vorm, in aansluiting op zijn uitspraak "wanneer zij mij niet behagen". Einde.
