Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:57
En toen de zoon van Maryam als een voorbeeld werd genomen, schreeuwde jouw volk (O Moehammad) daarover.
En Zijn uitspraak: ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا ) (En toen de zoon van Maria als voorbeeld werd gesteld). De Verhevene, wiens gedachtenis verheven is, zegt: en toen Allah Jezus, in Zijn voortbrengen en scheppen van hem zonder mannelijke verwekker, met Adam vergeleek — en Hij stelde hem als voorbeeld daaraan gelijk, doordat Hij hem uit aarde schiep zonder mannelijke verwekker — toen begon jouw volk, o Mohammed, daarover te schreeuwen en te zeggen: Mohammed wil niets anders van ons dan dat wij hem tot een god nemen die wij aanbidden, zoals de christenen de Messias aanbeden.
De uitleggers verschilden over de uitleg hiervan. Sommigen van hen zeiden zoals wat wij hierover gezegd hebben.
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: zij schreeuwen; hij zei: de Quraysh zeiden: Mohammed wil enkel dat wij hem aanbidden zoals het volk van Jezus Jezus aanbad.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van Qatāda, hij zei: toen Jezus de zoon van Maria werd genoemd, raakte de Quraysh daarover in onrust en zij zeiden: O Mohammed, wat heb je Jezus de zoon van Maria genoemd (1), en zij zeiden: Mohammed wil enkel met ons doen zoals de christenen met Jezus de zoon van Maria gedaan hebben. Toen zei Allah, machtig en verheven is Hij: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا (Zij stelden hem jou enkel als twistpunt voor).
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda, hij zei: toen Jezus in de Koran werd genoemd, zeiden de polytheïsten (mushrikīn) van de Quraysh: O Mohammed, wat beoogde je met het noemen van Jezus? Hij zei: en zij zeiden: hij wil enkel dat wij hem liefhebben zoals de christenen Jezus liefhadden.
En anderen zeiden: veeleer is hiermee bedoeld de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (Voorwaar, jullie en wat jullie buiten Allah aanbidden zijn brandstof voor de hel (jahannam); jullie zullen er binnentreden). De polytheïsten zeiden bij de openbaring ervan: wij stemmen ermee in dat onze goden samen met Jezus, ʿUzayr en de engelen zijn, want al dezen behoren tot wat buiten Allah wordt aanbeden. Toen zei Allah, machtig en verheven is Hij: ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (En toen de zoon van Maria als voorbeeld werd gesteld, begon jouw volk daarover te schreeuwen), en zij zeiden: zijn onze goden beter, of hij?
* Vermelding van wie dat gezegd heeft:
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, mijn vader heeft ons verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلا إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (En toen de zoon van Maria als voorbeeld werd gesteld, begon jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: hij bedoelt de Quraysh, toen tot hen gezegd werd: إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنْتُمْ لَهَا وَارِدُونَ (Voorwaar, jullie en wat jullie buiten Allah aanbidden zijn brandstof voor de hel; jullie zullen er binnentreden). Toen zei de Quraysh tot hem: en wat dan met de zoon van Maria? Hij zei: dat is een dienaar van Allah en Zijn boodschapper. Toen zeiden zij: bij Allah, deze wil enkel dat wij hem tot een heer nemen zoals de christenen Jezus de zoon van Maria tot een heer namen. Toen zei Allah, machtig en verheven is Hij: مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلا جَدَلا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (Zij stelden hem jou enkel als twistpunt voor; nee, zij zijn een twistziek volk).
De reciteurs verschilden over de lezing van Zijn uitspraak: ( يَصُدُّونَ ). De meeste reciteurs van Medina en een groep reciteurs van Kūfa lazen het: " يصُدُّونَ " met een ḍamma op de ṣād. En sommige reciteurs van Kūfa en Basra lazen het ( يَصِدُّونَ ) met een kasra op de ṣād.
De geleerden van de Arabische taal verschilden over het onderscheid daartussen wanneer het met een ḍamma op de ṣād wordt gelezen en wanneer het met een kasra wordt gelezen. Sommige grammatici van Basra zeiden, en sommige Kūfanen waren het daarmee eens: het zijn twee taalvarianten met één betekenis, zoals yashuddu en yashiddu, en yanummu en yanimmu, van al-namīma (kwaadsprekerij). En een ander zei: wie de ṣād een kasra geeft, daarvan is de strekking "zij schreeuwen", en wie het een ḍamma geeft, daarvan is de strekking "zij wenden zich af". En sommigen van wie het met een kasra lazen: hij bedoelde "zij schreeuwen", en wie het met een ḍamma las, bedoelde de afwending van de waarheid.
En mij is overgeleverd op gezag van al-Farrāʾ, hij zei: Abū Bakr ibn ʿAyyāsh heeft mij verteld dat ʿĀṣim "yaṣiddūn" uit de lezing van Abū ʿAbd al-Raḥmān losliet en "yaṣuddūn" reciteerde. Hij zei: Abū Bakr zei: ʿĀṣim heeft mij verteld, op gezag van Abū Razīn, op gezag van Abū Yaḥyā, dat Ibn ʿAbbās de neef van ʿUbayd ibn ʿUmayr ontmoette en zei: jouw oom is toch een Arabier — waarom maakt hij dan een taalfout in zijn uitspraak " إذَا قُومُكَ مِنْهُ يَصُدُّونَ ", terwijl het juist ( يَصِدُّونَ ) is.
En het juiste hierover is dat het twee bekende lezingen zijn en twee vermaarde taalvarianten met één betekenis, en wij hebben niet bevonden dat de uitleggers onderscheid maakten tussen de betekenis ervan wanneer het met een ḍamma of een kasra wordt gelezen. Indien de betekenis verschillend was geweest, dan zou er verschil in de uitleg daarvan onder de uitleggers gevonden zijn, evenals het verschil in de lezing ervan door het verschil van de twee taalvarianten gevonden wordt; maar aangezien de betekenis niet verschillend was, verschilden zij er niet over dat de uitleg ervan is: zij schreeuwen en zij raken in onrust. Met welke van de twee lezingen de reciteur dan ook reciteert, hij heeft juist.
* Vermelding van wat wij over de uitleg daarvan gezegd hebben:
ʿAlī heeft mij verteld, hij zei: Abū Ṣāliḥ heeft ons verteld, hij zei: Muʿāwiya heeft mij verteld, op gezag van ʿAlī, op gezag van Ibn ʿAbbās, over Zijn uitspraak: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: zij schreeuwen.
Muḥammad ibn Saʿd heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, hij zei: mijn oom heeft mij verteld, hij zei: mijn vader heeft mij verteld, op gezag van zijn vader, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zegt: zij schreeuwen.
Ibn Ḥumayd heeft ons verteld, hij zei: Yaḥyā ibn Wāḍiḥ heeft ons verteld, hij zei: Abū Ḥamza heeft ons verteld, op gezag van al-Mughīra al-Ḍabbī, op gezag van al-Ṣaʿb ibn ʿUthmān, hij zei: Ibn ʿAbbās placht te reciteren ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ), en hij placht het uit te leggen, zeggende: zij schreeuwen.
Ibn Bashshār, hij zei: ʿAbd al-Raḥmān heeft ons verteld, hij zei: Sufyān heeft ons verteld, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Abū Razīn, op gezag van Ibn ʿAbbās: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: zij schreeuwen.
Ibn al-Muthannā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Abī ʿAdī heeft ons verteld, op gezag van Shuʿba, op gezag van ʿĀṣim, op gezag van Abū Razīn, op gezag van Ibn ʿAbbās, het gelijke daarvan.
Muḥammad ibn ʿAmr heeft mij verteld, hij zei: Abū ʿĀṣim heeft ons verteld, hij zei: ʿĪsā heeft ons verteld; en al-Ḥārith heeft mij verteld, hij zei: al-Ḥasan heeft ons verteld, hij zei: Warqāʾ heeft ons verteld — beiden — op gezag van Ibn Abī Najīḥ, op gezag van Mujāhid, over de uitspraak van Allah, machtig en verheven is Hij: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: zij schreeuwen.
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — dat wil zeggen: zij raken in onrust en schreeuwen.
Ibn ʿAbd al-Aʿlā heeft ons verteld, hij zei: Ibn Thawr heeft ons verteld, op gezag van Maʿmar, op gezag van ʿĀṣim ibn Abī al-Najūd, op gezag van Abū Ṣāliḥ, op gezag van Ibn ʿAbbās, dat hij het las ( يَصُدُّونَ ): dat wil zeggen: zij schreeuwen; en ʿAlī, moge Allah tevreden met hem zijn, las ( يَصِدُّونَ ).
Mij is overgeleverd op gezag van al-Ḥusayn, hij zei: ik hoorde Abū Muʿādh zeggen: ʿUbayd heeft ons verteld, hij zei: ik hoorde al-Ḍaḥḥāk zeggen, over Zijn uitspraak: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: zij schreeuwen.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: ( إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ) (dan begint jouw volk daarover te schreeuwen) — hij zei: zij schreeuwen.
------------------------
De voetnoten:
(1) Aldus in het origineel; de zin is niet voltooid, en wellicht volstond hij met de aanwijzing die het daaropvolgende erover geeft.
