Tafseer van De Versieringen · Az-Zukhruf · 43:52
Ik ben zelfs beter dan die veractelijke en hij kan bijna niet duidelijk spreken.
De uitspraak over de uitleg van Zijn woord, de Verhevene: أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ ("Ben ik soms niet beter dan deze die verachtelijk is en zich nauwelijks verstaanbaar kan maken?") (43:52).
De Verhevene, wiens lof verheven is, zegt, berichtend over wat Firʿawn tot zijn volk zei, nadat hij tegen hen had geargumenteerd met zijn koningschap en zijn macht, en de duidelijkheid van zijn tong en de volkomenheid van zijn gestalte, en het verschil tussen hem en Mūsā in de eigenschappen waarmee hij zichzelf en Mūsā omschreef: ik ben beter, o volk, en mijn kenmerk is dit kenmerk dat ik jullie heb beschreven, أم هذا الذي هو مهين ("of [ben ik beter dan] deze die verachtelijk is") en niets bezit aan koningschap of bezittingen, naast het gebrek dat in zijn lichaam is en de kwaal die in zijn tong is, zodat hij daardoor zijn spraak nauwelijks verstaanbaar kan maken?
Men verschilde van mening over de betekenis van Zijn woord أمْ ("am") op deze plaats. Sommigen zeiden: de betekenis ervan is: nee, ík ben beter; en zij zeiden: dat is "bal" (ja/nee veeleer), geen vraagwoord.
* Vermelding van wie dat zei:
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī, over Zijn uitspraak: أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ("Ben ik soms niet beter dan deze die verachtelijk is"), hij zei: nee, ík ben beter dan deze. En in die trant placht een deel van de geleerden van de Arabische taal uit de inwoners van Basra te spreken.
En een deel van de grammatici van Kufa zei: het behoort tot de vraagvorm die met "am" gevormd is, vanwege de verbinding met de eraan voorafgaande woorden. Hij zei: en als je wilt, kun je het terugvoeren op Zijn uitspraak أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ("Behoort het koningschap van Egypte niet aan mij toe?"). En wanneer het woord wordt opgevat als vraag, dan moet er in de zin iets weggelaten zijn, waarbij met het vermelde wordt volstaan voor wat aan vermelding is achterwege gelaten; en de betekenis van het woord is dan: ben ík beter, o volk, dan deze die verachtelijk is, of is híj het?
En over sommige reciteurs is overgeleverd dat zij dat lazen als "ammā anā khayrun".
Men heeft ons dat verteld op gezag van al-Farrāʾ, hij zei: een van de oude meesters heeft mij bericht dat hem bereikt heeft dat een deel van de reciteurs het zo las. En als deze recitatie een wijdverbreide recitatie was geweest onder de reciteurs van de regio's, dan zou zij correct zijn geweest, en zou de betekenis ervan goed zijn; behalve dat zij in strijd is met wat de reciteurs van de regio's volgen, zodat ik het reciteren ervan niet toelaatbaar acht. En volgens deze recitatie — als zij correct zou zijn — zou er geen moeite of last in de betekenis ervan zijn.
En het juiste van de recitatie daarin is wat de reciteurs van de regio's volgen. En de meest gepaste van de uitleggingen van het woord, aangezien het zo is, is de uitleg van wie أم أنا خَيْرٌ ("am anā khayrun", "ben ik soms niet beter") opvat als behorend tot de vraagvorm die met "am" gevormd is, vanwege de verbinding ervan met de eraan voorafgaande woorden, en het opvat in de betekenis van: ben ík beter dan deze die verachtelijk is, of is híj het? En vervolgens werd het noemen van "of is híj het" achterwege gelaten, vanwege de aanwijzing daarop die in het woord aanwezig is.
En met Zijn uitspraak مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ("dan deze die verachtelijk is") wordt bedoeld: dan deze die zwak is door de geringheid van zijn bezit, en die niet het koningschap en de macht bezit die híj bezit.
En in de trant van wat wij daarover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ("Ben ik soms niet beter dan deze die verachtelijk is"), hij zei: zwak.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ ("dan deze die verachtelijk is"), hij zei: de verachtelijke (al-mahīn) is de zwakke.
En Zijn uitspraak: وَلا يَكَادُ يُبِينُ ("en zich nauwelijks verstaanbaar kan maken"), Hij zegt: en hij kan zijn spraak nauwelijks verstaanbaar maken door de gebrekkigheid van zijn tong. En in de trant van wat wij daarover gezegd hebben, spraken de uitleggers.
* Vermelding van wie dat zei:
Bishr heeft ons verteld, hij zei: Yazīd heeft ons verteld, hij zei: Saʿīd heeft ons verteld, op gezag van Qatāda: وَلا يَكَادُ يُبِينُ ("en zich nauwelijks verstaanbaar kan maken"): dat wil zeggen, met een gebrekkige tong.
Muḥammad heeft ons verteld, hij zei: Aḥmad heeft ons verteld, hij zei: Asbāṭ heeft ons verteld, op gezag van al-Suddī: وَلا يَكَادُ يُبِينُ ("en zich nauwelijks verstaanbaar kan maken"), [namelijk] de spraak.
